者们在过去两个千年甚至更长的时间里都曾是无数先民们的灵魂港湾，劝导着人们多行善事，庇护着可怜羔羊们的弱小心灵。
甚至于在一些天灾兵祸降临之时，也总能看见无数信仰的奉信者们挺身而出，勇敢的与自然与邪恶搏斗。
就像是曾经在东亚惨绝人寰的大屠杀发生之际与其同事三十余位传教士一起庇护下来了二十五万难民的牧师约翰·拉贝。
又像是在工业革命的大浪潮下天主教皇利奥十三世以一纸《新事物》的圣谕站在了以人为本‘人本主义’的最前线，批评工厂主们对于劳工的肆无忌惮压迫，用信仰的力量去为基层的人民挣取到了作为人类最最基本的尊严与生存权。
作为一股在整个人类历史之上都不可忽视的力量，‘宗教’它即保守，又正义。既有好的一面，又有坏的一面。而这个被我们所可以人造出来了的‘解放教派’，便是在我们一众人等刻意操控之下精准剔除了负面影响之后，单单只留下来积极正面意义的一个‘宗教’组织。
那些历史上的宗教们做的好的，我们会做得更好，而那些历史上的宗教们愚昧无知的，我们也绝不会重蹈覆辙。这便是‘解放教派’之所以存在的意义。”
“教宗”大卫口中的叙论到了着才总算是结束，而这一通话语也确实是在另一个层面之上为西瑟乃至于伊莎尔都打开了另一扇理解‘解放教派’之所以存在的窗口，让这一对年轻的少男少女都得以从另一个角度去审视这一“怪奇宗教”的存在。
随即着聊天室内也随着大卫的话音落地之后陷入了长久的沉默，但见此景“教宗”大卫也并不焦急，因为他知道此刻接收到了新鲜事物的二人此刻定是陷入了各自的思绪当中，而这一思索的过程本身便是无比的珍贵，又怎么能在这会仓促的开口将两个孩子的复杂思绪给打断？
只不过让大卫没能想到的是，伊莎尔似乎一共也没有在思索当中沉浸多长的时间，很快便又主动的开口，就刚才的那一大段论述向他再追问上了一个问题：
“那你又怎么保证这个‘解放教派’一定会像你说得那样，随着人们的认知水平不断提高而自行溃解，而不是像那些一般‘宗教’一样为了延续自身的存在大搞反智运动？……”
而这一问问得其实也并没有出乎大卫的意料之外，并且早就在刚才叙说着那一大段话语的时候其实他便也已经为这一问准备好了应对的回答。
但也就在大卫刚刚准备开口对答如流的这会功夫，伊莎尔刚刚才落下去的话音便又紧接着再度响起，对着这位圆环之内的老人又问出来了下半句：
“……特别是在你不久百年之后，未来将要接替你执掌‘解放教派’的就应该是那个‘红衣’布鲁克对吧？他可是出了名的不老实，你就