分辩顶应。三大寺林总住持无嗔上人仰天打个哈哈，展得人人耳鼓生疼，亦因此人人骇异佩服。他道：“吴不忍，你可知道洒家是谁？”吴哥道：“你知道你是谁么？”人人觉得奇怪，吴不忍这一问简直离了谱。人家当然知道自己是谁。无嗔上人道：“别说废话。洒家无嗔上人你听过没有？”吴哥道：“听是听过。可惜仍然不知道你是谁。因为三年前有人问过一位大大有名的和尚说：“内守幽关，犹为法尘分别影事。昏扰扰相，以为心性，一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外泊山河虚空大地，成是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之。唯认一浮躯体，日为全潮，穷尽源勃。何以妙明真心能容藏许多物？那大和尚不但不会解示，甚至连这一段经文出自何经（大佛顶首楞严经）亦不知道。”懂得佛理之人不多，但这些话针对那大和尚甚至指出他是骗人的大和尚之意，却人人皆知。莫非大和尚即此大和尚？无嗔上人喝道：“你胡说什么？”吴哥道：“你自己是谁都不知道，何敢节外生枝提到我？”（要知佛家最中心最精微真理就是“无我”。禅宗参话头往往问“我是谁？”“狗了阴佛性也无？”所以吴哥间无填上人知不知道他自己是谁，其实含有深意。也许你会奇怪怀疑若是“无我”，固然没有烦恼没有痛苦。但却又找“谁”来证得解脱？谁为享佛果？答案有二：一、无我论不是一个哲学主张，而是一种宗教行持之实践方法。也就是“戒定慧”的“慧”，是根本圆满的大智慧，不是我们普通凡俗的差别智慧。二、当你经山“禅定”等行持功夫而得到大智慧——即般若。你已超越有限时空，此境界中“你”究竟有没有已不必言说亦不可言说。此是离文字言语名相境界层次，除佛、道、印度教等。犹太教基督教回教此——西方宗教系统亦有此种离文字名相的看法。例如旧约载摩西问上帝之名。上帝叫他告诉子民IAMWHOIAM。（我是自有永有的。）但当然离文字名相境界却不等于如“无我”）饭馆大厅内气氛相当奇异微妙。本来人人都敌视吴哥，但现在却又有很多人想知道“无嗔上人”，究竟是谁？真是三大寺林“总主持”？他凭什么？只听吴哥又道：“如果你就是那位大和尚，旁人会不会想到你比我更该杀该死？至少我不躲在袈裟后面装神失鬼，你呢？你做了多少坏事？”无嗔上人登时象斗败的公鸡似的完全泄了气，站也不是坐也不是。小辛心中叹气忖道，单凭几句话就能够消灭一个强敌连我也办不到。以吴哥这等人物，谁还能陷害他？突然一阵清越铃声升起，初时人人心中一阵清爽畅快，但马上又感到铃声越拔越高以至耳朵都轰轰而呜。只见当中席上一个身躯魁硕、浓髯绕头的大汉手举一面铁牌，牌顶有一枚金铃，铃声就是由此发出。大汉放下铁牌铃声消歇，接着大喝道：“兄弟泰山派胡铜铃，要向吴不忍请教几手剑术。”