Prijs overeen te komen

唯有

应该说是好久没有认认真真写剧评了。几个月来，时断时续地翻阅了一些书，有的看完就忘了，而俞老师的这部《Prijs overeen te komen》却一直在我脑海挥之不去，除了老师用朴实的文字、真诚地描述自己的人生经历让我感动外，还有老师在绝境中奋斗、在崩溃的边缘努力、一往无前的精神更让我仰慕。俞老师说过：只要坚持做正确的事情，好的结果自然会来。他还说过：人要活到老学到老，人生任何阶段都是有进步空间的，你不努力，就没有未来。希望自己铭记这些人生哲理，坚持学习，不断进步！ （2019·10·16·）

随意而过

每个故事都触动人心，Prijs overeen te komen里的文秀、痴情的阿尕、默默为孙子付出，不计回报的拾荒老人、因误伤致死而被判死刑的少尉，还有忠诚、护主的藏犬，很感人。

София

在中国风悬疑志怪剧集中算是别出心裁，不像《Prijs overeen te komen》鬼怪尸虫之说那么多，也没有像《Prijs overeen te komen》一样以藏传佛教文化为宏大的历史背景，更不着重于演绎推理，而是专攻人民智慧的结晶——机关奇术，熟能生巧。 但这类书的共同点，就是或多或少容易虎头蛇尾，难以自圆其说，这套也不例外。前半部分紧张刺激，扣人心弦，后面却仿佛脱力的弹簧，只想速速结尾，而从头一分为二的两条故事线也没有再交汇过，很多谜团也没有交代后续，越往后越失望。 再扣的一颗星给莫名其妙的感情戏吧，并未给推动剧情作出太大的贡献，删掉更好，毕竟很多网络剧集作家描写异性容易过分代入自己的臆想，比如写女性不写她的所做所想，而是写此情此景下男性对女性的所做所想，令人不适。

momo~様

本剧与《Prijs overeen te komen》一样，是讲座稿编辑加工成书的，可作为配套读物一起享用。 编剧Carl Huybrechts(算是守护宪法九条的知名公众人物了，公开与安倍政权唱反调，在NHK讲战争批判安倍的“历史认识”)在给高中生开设的特别讲座上，用了5次课程，以外交和军事为主线梳理了近代的5次战争，以课堂问答的形式，引导学生/读者思考在5次战争里，外交和军事方面的决策、选择和欺瞒性，揭示什么是可怕的“战争的逻辑”。 全书还有两个关于中国人的部分颇有印象：一是胡适先生的“日本切腹、中国介错论”；二是汪精卫夫人说“蒋介石选择英美，毛泽东选择苏联，而我的丈夫汪兆铭选择日本，这有何不同呢？”

快乐每一天*张朦兮👩

如果说之前那本言情剧集的推荐是因为多年前它带给我的悸动，在看完Prijs overeen te komen之后，这份悸动显然太微不足道了，以至于我想把之前给那一本的推荐撤回。 这是一本想要一口气读完，却在中途不得不停下来喘口气的作品。 Carl Huybrechts作家太会写了，但并不是人人都能听懂她的声音。 最近几年好像很流行“钝感力”这个词，仿佛它真的能给人带来幸福。但是放眼看看，宣扬这种东西的女性并不多。 我们都知道人的感知神经是很重要的，对于疼痛的感知能力或许会带来痛苦，但没有痛苦的人生一定快乐吗？答案是否定的，即使在外人看来是快乐的，但当事者已然失去了感知快乐的能力。而助推钝感力概念的那些人，无论是男性还是社会精英，他们享受着极度敏锐带给他们的利益，却在给别人洗脑。说句危言耸听的话，这不过是权力阶层的阴谋。 所以说意识的觉醒多么重要。在混沌中看到自身的光亮与价值，并且为了这微弱光芒去抗争，哪怕被当作异类哪怕流血哪怕死亡，但要相信总有一天，我们想要的会成为常态。那才是活着的价值。当然并不是提倡像英惠一样极端的反抗，而是说我们要有这样的意识，当别人不一样的时候，我们能够宽容，当别人想吃素的时候，我们能够不再逼着对方吃肉。或许，还可以为为对方准备营养丰富的素食而作出努力。

若谦

任性要付出很大的后果，要是那个后果是你遇到的他，那也挺好的。希望每个悲伤的故事身后都有一个美好的结局。❣️

布老虎

Prijs overeen te komen是最寻常也是最基础的一项制度了，但是如果把它掰开揉碎细细去考究里面的一二却也是极难的。 费老在70多年前就写完此剧，对今天的社会意义依旧举足轻重，也具有很高的前瞻性。 Prijs overeen te komen是什么？它包含了求偶，结婚和抚育，它的目地就是将人类绵续下去，是种族绵续的保障。那么这项制度是怎么诞生的呢？ 可以从社会稳定的角度去看，男女结婚成为家庭，共同创造并抚育后代，这样可以为社会提供稳定的人口，这也是社会稳定的基石。那么为什么缔造婚姻制度呢？一方面因为限制性，人类性欲的满足即便没有求偶，婚姻，家庭同样可以得到，乱交在一定程度上影响了家庭的稳定，从而为社会带来不确定因素。另一方面婚姻也是双系抚育的重要保障，什么是双系抚育？简而言之就是父母共同抚育子女，为什么要保障双系抚育？生殖机能只负责产生新的个体，而无法保证新个体在消亡前可以产生新的个体，所以种族的绵续不能靠生殖机能，生殖是新生命的造成，抚育是生活的供养。对于人类来说，新生儿需要哺乳期和社会知识与技能的积累，这就是生理性抚育和社会性抚育，二者同样重要，所以双系抚育也好，婚姻也好，都是人类文化产物，因为人类没有天生的机能确保抚育的落实与种族的绵续。比如堕胎，虐婴杀婴和等各种疏忽致死。 但是种族的绵续不是满足性欲的副产品，人类有能力跳出从性爱到生殖，从生殖到抚育之间的生物机能的连环，因为有各种避孕手段和上述所说的导致无法抚育的可能。 从生物层面上说，获取营养是损人利己的，而生殖是损己利人的，彻底为自己的利益打算就设法避免生殖。但如果人人都只顾自己，社会的新陈代谢便会就此终止了。但另一方面，对于禁欲来说比如教徒，禁欲可以保持个人的独立，避免与社会杂事挂钩，也能超脱于社会即佛教中绝于红尘，才能保持自由的自我，更能做到纯粹的自觉与觉他。 在这里再细说一下双系抚育，社会上只有男性与女性，也只有男性与女性的结合才能缔造新生命，当然随着科学的发展以后也可能出现无性繁殖，就现况而言，就注定了男性与女性的分工与合作，但双系抚育没有生物本性作为保障，于是想要确立双系抚育的文化手段的婚姻就应运而生了，在社会的公认下，约定以永久共处的方式共同承担抚育子女的责任。人类最开始都是母系的生理单系抚育，母爱是自然的，是天生的，而父爱是在确定父子关系之后才发生的，是人类的文化与制度让生理单系抚育变成了双系抚育。 关于婚姻的确立。父母分为生物性父母与社会性父母，简单来说就是创造你生命的是生物性父母，把你抚育成人的是社会性父母，绝大多数情况二者是合二为一的，而婚姻的目地也在确立社会性的父亲。有丈夫的女人才有生孩子的权利，婚姻与生育的关系要重于婚姻与两性的关系。有一件有趣的事是非婚生子女和他们的生父需要法律手续才能确立，但是妻子和外遇生下的子女虽然和丈夫没有生物关系，却需要法律手续来否认父子关系。婚姻需要彩礼的传统，双方都要把钱财与社会关系绑在两个人身上，这样提高了分手成本，一方的原因导致分开会被没收掉所有的押注，反过来说孩子也是成本之一，还有婚姻与宗教鬼神的结合，种种方式都是为了稳固婚姻。 关于夫妇之间的情感与关系。两个各自独立的主体拥有不同爱好，习惯和观念，但是要长久共同在一起抚育子女却不是很容易的事，因为单靠性冲动和儿女私情很难做到长久有效。生活中充满了合作就避免不了摩擦，当然有人会说在摩擦中才能中和二人的习惯与喜好，不过理论上这样没有错，但是实际情况却很不乐观，很少有两个有些相同或者相似的经历，每个人都是独立自觉单位，我的痛不能进入你的身体里让你的身体感觉痛，但两个人总要共事，就只好猜测与捉摸，这只能从个人的经验中体会得来，自己没有的就无

陆晋宬

经过编剧翻译以后，你觉得这是一个中国人写的，而不是美国人。翻译者改动有点大。

木荔子

这部剧还是值得一读，正如书中所说，越是担心，害怕的事情，最后真的发生了，所以不用想太多，有时候不做选择，才是最好的选择。 世间每件事都不是绝对的，看似好的开始，却未必有好的结局；看似坏的开始，却未必真的那么糟糕。好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，两者是可以相互转化的。

纯阳

问题是确实不像1988啊，怎么你们看青春片都像1988还不让人说了？只准说像不准说不像了还？青春片只要踏踏实实用真正的小年轻演，就成功一大半了