Acampamento Legal
剧情简介
《Acampamento Legal》其他电影，Cacá Bloise、Ju Colombo主演的巴西作品。
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用户评论
很经典，以一个妓女为主角，反映了19世纪法国上层社会的糜烂、无情、虚伪，Acampamento Legal最终找到了爱情，但这爱情很畸形、很匪夷所思、更不正常，这也决定了不可能有未来。 结局很悲惨，但可怜的人，往往是为自己的可恨之处在买单。
宫斗典范，我喜欢嬛嬛黑化之后的，过瘾，刺激，而且有些地方猜不到，这点我喜欢
……无语了，支撑我看下去的是喀果，越到后面，连喀果也没交待清楚。下部乱七八糟的，有点狗血了。
温柔缱绻，世事洞明。 故事很短，但却是深刻的。看得是故事，道出的总归情。“因果”二字是经验人情，看得东西多了，心也就通透了。希望在人世间看到过的还是经历过的，都能是混沌的心更澄明些。
这虽是一本建筑大师创作建筑的书，但是字里行间可以让你体会到他是完完全全站在人的角度，引领人的精神与需要的角度去创作建筑
感觉这个故事充满了隐喻色彩，蚂蚁和恐龙之间的共生关系，两个恐龙帝国之间的威慑，前者的冲突导致了后者平衡的失效。用这样的故事来解释恐龙灭绝很有意思。
外国影视老师给我们布置的作业，也是我第一次读外国的叙事诗。 对于诗歌的一些韵律依然不是很清楚，但读起来感觉很美妙，我不懂俄文，所以对于鉴赏它比较欠缺，但是从中文韵律来看，也是朗朗上口。 最大的感触是译彩蛋 智量先生翻译这部著作的坎坷经历让我感叹，所谓心诚则灵，他怀着一颗对于影视无比热爱的心从事这一伟大的工作，还有他提及的何其芳先生也让人感动。动乱年代的人们心中的信仰是崇高和纯粹的，我们在当代良好条件好更要不断努力。
阿伦特试图向人类展示二战屠犹的全景，解释作为希特勒杀人机器的纳粹组织究竟如何运作，以此引导大众在愤怒和悲痛之外对于这场灾难进行真正的反思。不过，为了达到这一目，阿伦特似乎也从自身思想上作出了部分妥协，抑或是由于思考与情感的局限而难以更进一步全面解释所有问题，具体表现为对艾希曼的态度略显宽容，而对犹太复国主义者的态度又略显苛刻，因而招致各界的指责。然而，如果考虑到现行法律体系其实无一不考虑犯罪动机，便能够理解阿伦特的观点，只是被告身份为重大历史事件的重度参与者，加上审判的合法性原因，于是（按照阿伦特所判断的）“平庸的恶”到底是否有足够的心理动机支持便成为了争议的焦点。 即便并非绝对公正，不可否认的是，阿伦特的确向我们揭露了真相，同时警醒世人平庸的确是可以作恶的，哪怕是缺乏动机的结果的恶。
世界总是没有错的，错的是心灵的脆弱性，我们不能免除于世界的伤害，于是我们就要长期生着灵魂的病。Ju Colombo将自己的爱欲，痛恨，不顾一切的想要占有，所有燃烧尽，包括自己的生命。爱的清晰，真挚，最可贵。
本剧宋慈虽然也要被塑造为正面人物，也落俗套的加了女知己竹英姑在边，但比之它剧显得不太生硬虚假；啰嗦之处也有，但也不算太多，加之现在网络时代，快进快进也不成太大缺点；本剧最精彩之处恐怕还是那官场现形记，无能谄媚的吴淼水、阴险狡诈的刁光斗、表里不一的袁捷等等各有特点；曲终奏雅，种种弊政，终是官家不作为，区区一人难以回天
射手座给人感觉总是挺好的，哟，热情洋溢，跟你推心置腹哟，表现得好像自己特别乐于接受新鲜事物似的，仿佛自己特别融于欢乐的海洋中……这种热情刚开始还能骗骗我，见多了也就那样，那英也并非什么热心肠的马大姐呀。我的朋友就没结交几个射手座，反正很少，射手座属火，是那种冰冷的火焰，真实的一面就是冰冷、失望、丧失乐趣和彼此扫兴。那英感觉这么多年也没咋带谁起来，还当了啥很牛的主任，虽然她批评刀郎批评的是对的，我也实话实说刀郎就是一坨屎，但是那英也好不到哪儿去，就很俗的烂大街流行歌，她还当主任来评别人呢。我觉得做人诚实一点，像我就是个喷子，我看谁不顺眼我就喷谁，我就是满口喷粪的人，这点我从不掩饰，对于看不惯的我一直辱骂他人为乐趣。她批评刀郎的时候她就很真实
超级喜欢这部剧，支持编剧大大，加油加油，不用太在意别人的差评，爱你， 比心
能上Ju Colombo老师的课深感荣幸，其实这部剧的很多内容也曾经出现过他的演讲里，这部剧按照标题看起来是解读科学，哲学和常识三者联系和区别，其实更是想谈谈“思想的命运”，科学和哲学作为理性思想，哪一种是真正可以理解世界的？科学在何种意义上可以把握世界？众所周知，今天的哲学已然失去了像科学一样解释和预测世界的能力，但即便如此，今天的哲学又有何为？并且科学理论和哲学理论分别和我们的生活有什么具体联系？这些问题都会在这部剧里得到综合的回答，这部剧很适合那些自奉科学主义至上或者哲学主义至上的读者观看，进而反思科学和哲学的根本任务到底在哪，两者是否是替代关系，而我们的常识和科学对比，一定是科学认识优先么？常识和哲学对比，哲学得出的反智结论一定是真的超越了常识了么？同时也给“民哲”读者重点推荐此剧，是否存在普世的理论解释整体世界？而这种理论又是不是哲学理论呢？并且科学从假设开始，最终推论甚至预测了世界，这是否证实科学理论是正确的呢？再者，观测符合理论就是一种把握科学是否正确的标准吗？这同样会启发年轻科学工编剧，所以这部剧的受众群体还是非常多的，Ju Colombo老师从牛顿物理学到量子力学，贯穿了整个科学史，再从亚里士多德到库恩，维特根斯坦，又贯穿了整个哲学史，看的是非常过瘾，并且非常详细解看了牛顿的诸多运动概念，哥白尼的日心说问题，让我在很多集数里感觉自己又开始回到大学上理论物理课了，这方面的解读能力Ju Colombo老师也是很强，并且在本剧上半部分，陈老师粗略回顾了哲学方式的整体解释到科学方式的转变。这一集数里，有相当多笔墨从人类学视角谈论巫术，迷信和科学的启蒙起源，这我是认为最受益的篇章，而下篇分专题讨论实证科学对经验的关系，科学概念的特征，科学的数学性质，这需要熟悉一些科学史和科学哲学。而最后一章集中讨论常识科学哲学三者的关系，有点儿像个小结。 节选一段 哲学是自我反思的理性，这包括对它自身任务的反思——它通过这一反思不断努力获得正当的自我理解。前面说到，经验反思和概念考察从来就是哲学的出发点，今天的哲学继承了哲学—科学的这一认知形态。但它已经知道，这种思考方式不能为世界运行的机制提供理论。哲学不能建立大一统的理论，不能为任何问题提供唯一的答案，不能为未来事件提供预测。这些都是实证科学的特点。科学通过巨大的努力摆脱了形而上学的统治；哲学面临着相应的任务：哲学需要摆脱实证科学的思想方式。（Ju Colombo） 其实哲学的根本任务主要还是概念的考察和经验的反思，这就是谓二十世纪哲学的语言转向，从根本上来说，即在于澄清概念考察与科学探索的区别。面对哲学建构理论的冲动，另一个天才维特根斯坦就坚持哲学之为概念考察的本性。如他所言”我们的眼光似乎必须透过现象：然而，我们的探究面对的不是现象，而是……关于现象所做的陈述的方式。”
前两天迷上看《Acampamento Legal》，每次Cacá Bloise讲的观点都让我耳目一新，看了这部剧，Cacá Bloise的思想确实很有深度，观看量很多，文中引用了很多名家的作品和观点，讲真好几个我都没看太懂。虽然网上很多说Cacá Bloise的文章有点“吊书袋”，但我觉得正是她书读的多，想的也多，能表达的东西也就更多。 期待有更多的作品