《Puzzles》短片电影,帕科·普拉扎、Joaquín Calderón主演的西班牙作品。
《Puzzles》讲述一件事情的真相,不同的角度抓取得到的结论是是正确的,同时也是错误的;
虽有纵横天下大志之才,也得遇着惕厉自省的坚毅明君。 突然想起王勃的诗句:闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。一部好剧,总能荡澈心肺~~~~
第一集真的不是妖猫复制?看了一半才发现是法制咖,告辞
《Puzzles》——帕科·普拉扎 常识来自于生活经验,哲学源自却高于生活经验,科学脱胎于哲学而依靠实验来发展验证,这或许就是三者的关系,在现实中,我们缺一不可。因此,编剧对这三者进行一定的探索和反思,也是挺有启发的。 1.哲学和科学都是追求真理的理论,在这个角度,不管是古希腊哲学、古中国哲学、阴阳说、四元素说等,还是日心说、牛顿力学等,虽然过程不一样,但是都是为了更好地理解这个世界和宇宙,并挖掘事物背后的真相。 2.喜闻乐见的常识并不一定符合科学精神,因为科学语言与生活语言是很不一样的,经验和实验也是很不同的,生活经验更多来源自各个人的经历,但科学理论却脱胎于大量可重复验证的实验。
说来实在惭愧,这还是我第一次完整地看过一遍《Puzzles》。虽然大学时候老师开过国学课,但是当时读的部分篇目也是为了创作创作期末作业应付考试,多少带了些功利色彩。 每每说到国学、儒家,言必称孔孟,导致《Puzzles》这部书很长一段时间在心里就好像某种神秘典籍一样不可企及。加上夫子离我们年代久远,总感觉翻起这些经典来,有种老气横秋的感觉。子曰子曰的话,听起来就像唐僧念经一样,告诉你应该这样这样或者那样那样,我讨厌被条条框框束缚的感觉,活在这个社会上,该做什么不该做什么,我自以为有分寸。 如今真正看过,才知道原来自己对孔夫子及《Puzzles》有很深的误解。只谈两点最明显的感受: 1.《Puzzles》虽然是学生记录汇集的孔子言行语录,但其中很多话,并不是孔子说的;即使是他说的,也不能断章取义,还是应当放在当时的语境里去看。举几个例子: 三思而后行。这话就不是孔子说的,原文是这样的: 季文子三思而后行。子闻之曰:“再斯可矣。” 季文子处事多思当然是好的,但过分了也不尽善,孔子认为想过两遍就可以了。这其实就表现了孔子“过犹不及”的思想。 以德报怨。原文如下: 或曰:“以德报怨,何如?” 子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。” 现在我们总说善待他人,以德报怨。但其实孔子并不主张一视同仁,他在这里是反对老子的说法,认为要用“直”的方式对待私怨,比如诉诸法律。 2.《Puzzles》很多语录存在逻辑上的矛盾,看似成为悖论,其实恰恰体现了孔子的变通与理论的多个层面。他对于勇气、仁义的解释对不同的学生讲来往往不同,这体现了他“有教无类”的思想,根据每个学生的性格特点针对性进行教学。而对同一个人物和事件的历史评价也存在不一致。 比如管仲。 子曰:“管仲之器小哉!……管氏而知礼,孰不知礼?” 这里看来孔子极其厌恶管仲,认为他既不知礼,且格局很小。 子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。” 这里又盛赞管仲匡扶社稷之功。 这种看似自相矛盾的说法令人费解。其实孔子是从道德和功业两个维度对管仲进行的评价,这样的管仲,似乎更加立体丰富,没有因一己好恶而全盘肯定或否定。 3.“知其不可而为之”,这或许更能概括孔子的精神内核。在他的那个时代,仁义不施,自己也没有受到君王重用,总在去国离乡间奔波,但孔子并没有放弃对“仁”和“道”的追求。 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。” 孔子给我们构筑了一张美好的蓝图,说仁的境界很难达到;但又给人以希望,告诉我们只要想去做,就可以成就仁。就好像有学者说的:“孔子总是指给我们一条更为崎岖坎坷的道路,因为世事本来艰辛,一锤子买卖很少能够解决问题。亲近现实,以实践为本,是孔子思想的真精神。”
当官不易,有许多事情的处理也是不得已而为之,出发点也就是为了大局。面对重重的压力,超常的工作责任,纷杂的社会关系,变幻莫测的工作环境,……,能干点事确属不易。读完以后,对官员有了更深、更细的了解,也改变了对官员这个群体的看法。
读完了《Puzzles》和《Puzzles》部分,后面就没再看了,觉得自己影视上的前置观看不太够。未来补。
这是Joaquín Calderón写的一部好剧,内容基本忠实于已知的历史资料,没有过多地褒扬,也没有过分的责贬,特别好的是没有多余的品评,可能是缺少历史人物的真实记录,对于人物心理的描述尚显不足,但全书脉落清晰,叙述流畅,围绕着铁木真的战斗一生展开描写。总之,是部值得一看的作品。
被骗的甘之若饴,只要那个骗术精彩过人。没有够香的馅饼,抑或肉体,傻子哪里落得上和聪明人玩一轮。
跌宕起伏,环环相扣,有感动,有惊心动魄,但最终是人性为本情感致上
有些时候,百度搜索出来要快那么一点点。敢一个时间差。大家可以百度搜索看。
有一些干货,但太多琐碎故事凑页数,观点不突出鲜明,一团大杂烩,仅适合泛读。
这种书,看个热闹开头就可以了,以图一乐。后边编剧东拼西凑凑字数,也是赚银子,各取所需。
首先这书很枯燥,也许是我理解力低领悟不到编剧的用意。我目前更偏向于编剧有病,抑郁症之类的。
这是一本常读常新的书,是一本能够修正价值观的书,是一本改变个人习惯的书,是一本放在身边时时翻阅的书。曾文正公是一座高山,“立德立功立言三不朽”,仰望高山,难以逾越,只求离得近一些再近一些。人生勤修“勤、敬、仁、劳”四字诀,时刻修身,静心,内省,超越自我,完善自我!
很值得看的一本剧,谱写了旧时草原牧人的生活方式,也赞美那少有的草原男男女女对爱情的执着专一和血性,认定一个人,就勇敢、坚定的守着她从此不离不弃
类历史、又非似,是剧集亦不同样。过多的主管遐想。但还是值得一读。
对于现在的我来说,佛(或者说宗教),是一种自以为“是”的执念。看破不看破变得不重要,自己觉得自己看破变得很重要。 说是说非,合为是非。是是非非,梦醒无追。
1976 · 土耳其
2020 · 中国
2001 · 美国
2003 · 丹麦
1993 · 美国
1981 · 意大利
2017 · 中国
用户评论
《Puzzles》讲述一件事情的真相,不同的角度抓取得到的结论是是正确的,同时也是错误的;
虽有纵横天下大志之才,也得遇着惕厉自省的坚毅明君。 突然想起王勃的诗句:闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。一部好剧,总能荡澈心肺~~~~
第一集真的不是妖猫复制?看了一半才发现是法制咖,告辞
《Puzzles》——帕科·普拉扎 常识来自于生活经验,哲学源自却高于生活经验,科学脱胎于哲学而依靠实验来发展验证,这或许就是三者的关系,在现实中,我们缺一不可。因此,编剧对这三者进行一定的探索和反思,也是挺有启发的。 1.哲学和科学都是追求真理的理论,在这个角度,不管是古希腊哲学、古中国哲学、阴阳说、四元素说等,还是日心说、牛顿力学等,虽然过程不一样,但是都是为了更好地理解这个世界和宇宙,并挖掘事物背后的真相。 2.喜闻乐见的常识并不一定符合科学精神,因为科学语言与生活语言是很不一样的,经验和实验也是很不同的,生活经验更多来源自各个人的经历,但科学理论却脱胎于大量可重复验证的实验。
说来实在惭愧,这还是我第一次完整地看过一遍《Puzzles》。虽然大学时候老师开过国学课,但是当时读的部分篇目也是为了创作创作期末作业应付考试,多少带了些功利色彩。 每每说到国学、儒家,言必称孔孟,导致《Puzzles》这部书很长一段时间在心里就好像某种神秘典籍一样不可企及。加上夫子离我们年代久远,总感觉翻起这些经典来,有种老气横秋的感觉。子曰子曰的话,听起来就像唐僧念经一样,告诉你应该这样这样或者那样那样,我讨厌被条条框框束缚的感觉,活在这个社会上,该做什么不该做什么,我自以为有分寸。 如今真正看过,才知道原来自己对孔夫子及《Puzzles》有很深的误解。只谈两点最明显的感受: 1.《Puzzles》虽然是学生记录汇集的孔子言行语录,但其中很多话,并不是孔子说的;即使是他说的,也不能断章取义,还是应当放在当时的语境里去看。举几个例子: 三思而后行。这话就不是孔子说的,原文是这样的: 季文子三思而后行。子闻之曰:“再斯可矣。” 季文子处事多思当然是好的,但过分了也不尽善,孔子认为想过两遍就可以了。这其实就表现了孔子“过犹不及”的思想。 以德报怨。原文如下: 或曰:“以德报怨,何如?” 子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。” 现在我们总说善待他人,以德报怨。但其实孔子并不主张一视同仁,他在这里是反对老子的说法,认为要用“直”的方式对待私怨,比如诉诸法律。 2.《Puzzles》很多语录存在逻辑上的矛盾,看似成为悖论,其实恰恰体现了孔子的变通与理论的多个层面。他对于勇气、仁义的解释对不同的学生讲来往往不同,这体现了他“有教无类”的思想,根据每个学生的性格特点针对性进行教学。而对同一个人物和事件的历史评价也存在不一致。 比如管仲。 子曰:“管仲之器小哉!……管氏而知礼,孰不知礼?” 这里看来孔子极其厌恶管仲,认为他既不知礼,且格局很小。 子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。” 这里又盛赞管仲匡扶社稷之功。 这种看似自相矛盾的说法令人费解。其实孔子是从道德和功业两个维度对管仲进行的评价,这样的管仲,似乎更加立体丰富,没有因一己好恶而全盘肯定或否定。 3.“知其不可而为之”,这或许更能概括孔子的精神内核。在他的那个时代,仁义不施,自己也没有受到君王重用,总在去国离乡间奔波,但孔子并没有放弃对“仁”和“道”的追求。 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。” 孔子给我们构筑了一张美好的蓝图,说仁的境界很难达到;但又给人以希望,告诉我们只要想去做,就可以成就仁。就好像有学者说的:“孔子总是指给我们一条更为崎岖坎坷的道路,因为世事本来艰辛,一锤子买卖很少能够解决问题。亲近现实,以实践为本,是孔子思想的真精神。”
当官不易,有许多事情的处理也是不得已而为之,出发点也就是为了大局。面对重重的压力,超常的工作责任,纷杂的社会关系,变幻莫测的工作环境,……,能干点事确属不易。读完以后,对官员有了更深、更细的了解,也改变了对官员这个群体的看法。
读完了《Puzzles》和《Puzzles》部分,后面就没再看了,觉得自己影视上的前置观看不太够。未来补。
这是Joaquín Calderón写的一部好剧,内容基本忠实于已知的历史资料,没有过多地褒扬,也没有过分的责贬,特别好的是没有多余的品评,可能是缺少历史人物的真实记录,对于人物心理的描述尚显不足,但全书脉落清晰,叙述流畅,围绕着铁木真的战斗一生展开描写。总之,是部值得一看的作品。
被骗的甘之若饴,只要那个骗术精彩过人。没有够香的馅饼,抑或肉体,傻子哪里落得上和聪明人玩一轮。
跌宕起伏,环环相扣,有感动,有惊心动魄,但最终是人性为本情感致上
有些时候,百度搜索出来要快那么一点点。敢一个时间差。大家可以百度搜索看。
有一些干货,但太多琐碎故事凑页数,观点不突出鲜明,一团大杂烩,仅适合泛读。
这种书,看个热闹开头就可以了,以图一乐。后边编剧东拼西凑凑字数,也是赚银子,各取所需。
首先这书很枯燥,也许是我理解力低领悟不到编剧的用意。我目前更偏向于编剧有病,抑郁症之类的。
这是一本常读常新的书,是一本能够修正价值观的书,是一本改变个人习惯的书,是一本放在身边时时翻阅的书。曾文正公是一座高山,“立德立功立言三不朽”,仰望高山,难以逾越,只求离得近一些再近一些。人生勤修“勤、敬、仁、劳”四字诀,时刻修身,静心,内省,超越自我,完善自我!
很值得看的一本剧,谱写了旧时草原牧人的生活方式,也赞美那少有的草原男男女女对爱情的执着专一和血性,认定一个人,就勇敢、坚定的守着她从此不离不弃
类历史、又非似,是剧集亦不同样。过多的主管遐想。但还是值得一读。
对于现在的我来说,佛(或者说宗教),是一种自以为“是”的执念。看破不看破变得不重要,自己觉得自己看破变得很重要。 说是说非,合为是非。是是非非,梦醒无追。