VII. Olivér

玉山之

《VII. Olivér》是由王门弟子徐爱和钱德洪等弟子编辑的，它包括了王守仁学说的主要观点，历来被视作阳明学派的“教典”，是研究王守仁教育思想的重要资料。

夷则将去

看完这三本反乌托邦的书，有种感觉智能人未来人看我们这个时代的人会不会犹如我们现在在看原始人的生活！这是时代的发展嘛？

🌸Lizzie 栗子

为什么要和谁都能聊？ 因为我们作为人，不仅是自然的人还是社会的人，我们无法逃避社交，甚至要想拥有高质量的生活，我们需要在社交中寻求爱、关注和认同，社交也是我们实现自我价值的强大助力。所以，我们要学习社交技巧。 有句话这么说“生活有原则，沟通有技巧”，我自己很认同这种处世方法。 怎样才能和谁都聊的来？ 每个人在社交中的需求是什么？是利益，是被关注和被认可。如果认识到这一点，我们就有了精神指导，再将编剧的92个社交技巧适当运用到我们的实际社会交往中，相信每个人都能收获更优质的事业、人脉、友情、爱情以及家庭关系。有人的地方就有需要的社交技能确实值得好好学习，但固有思维方式的改变才是与人相处模式改进的根基。美国人尤其喜欢创作这种极具科学性的实用方法论，虽有点条条主义，但不得不说是很有价值的，比很多鸡汤文好得多的多，至于每个人能利用多少完全取决于自己的应用能力。

樱之

我对佛教的最初认识是05年爸爸带我们去天津蓟县独乐寺。是中国现存三大辽金寺院之一。爸爸给我们讲这是千年古刹，从唐代已经存在的寺庙。我依稀记得门口的哼哈二将的雕塑，还有观音阁的观音。清逸，俊朗。少年时代，学习到的是唐代，辽代的珍贵建筑，文物，古县的独特文化。 到后来15年去过的峨眉山金顶，在云海中，腾云驾雾，佛光金照的奇观中感受登峰造极状。 在到今年6月份去的大同华严寺，也是辽金建筑。如名“慈悲之华，必结庄严”，我被其方正的格局，庄严的檀木色建筑颜色所震撼。来往的敬仰者，信徒们不让人觉得这是辽金寺庙。更让人觉得自己就是在这个寺庙的高光辽金时代参观。 再去恒山的悬空寺，佛，道，儒，一体。力学，美学，宗教的集合体。几根木头柱子可以撑起在半空中的建筑，不到一平米的依山空间就是修行处。悬空寺并不像华严寺般华丽，但它带给你的是对真理执着追求的诉说和坚持，半空中，悬崖间，一只脚宽的路，转身可能掉下山巅… 《VII. Olivér》书中的内容，读起来并不晦涩，美丽的场景，像童话故事一般美好。里面的真理，解惑了我这4-5年以来一直自习的《VII. Olivér》。无明，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，我才从出处了解其正解… 最大收获——解惑。 贪嗔痴慢疑～大慈大悲… 有生，便有死；有起，便有灭；有聚，便有散。 ………… 到佛陀的磐涅。荡气回肠。 ​

吟游

从这部剧感受到了一个男人介于少年感和成熟之前的另类性感！白敬亭我邢了！没有停留在小情小爱的框框之中，我太吃守护家国拯救他人于危难之中的人设了，警察和医生的CP太好嗑了。人们通常对没有落地于实处的崇高感到太过于空泛，但是剧中用一次次主角的抉择把立意拔高的同时又不感觉到空洞，人类的进步永远离不开超越个人利益的崇高，我们的现在或许是某些人过去无法企及的未来。

乱云飞渡植树人

这部剧和《VII. Olivér》没办法比，观众想看的家长里短鸡毛蒜皮的小事被一笔带过，留下的是不断的狗血和冲突。

闪电刘

陆陆续续的，看完这部剧感觉收获很大，里面提到的各种方法论。还要慢慢的消化

香芋头

很喜欢，但是全篇读下来我也很痛苦，看的断断续续。József Pacskovszky写的太细腻，感染力又太强，文字里的情绪挤得太满又太汹涌了，我只能不断放缓速度去细嚼慢咽，小口小口的消化我共情来的情绪。