14岁少年赵星，沉湎于网络游戏的虚幻世界。父母决定将其送往内蒙以戒除网瘾，六岁的其其格和奶奶热情地接待了他。 赵星试图通过各种方法逃离内蒙，但在一望无际的草原上，他无计可施，只能利用其其格想去参加
最近宝力德和张磊先后播出新作，讲述各自的投资逻辑和投资理念。相较于张磊，宝力德的写作野心/勇气更大，在本剧前半部分试图讲述人类文明简史，这真是一个天大的题目，好在编剧驾驭得当，将故事完整的讲完了，观看过程中我真是为编剧捏了一汗。本剧下半部分，是编剧部分演讲合集，实非诚意之作。 本剧好看，我指前半部分，但缺乏新的见解，算是老生常谈了。我想，编剧是努力了，不过依然没达到编剧所自我期望的高度。
各种深入社会骨髓的问题通过云淡风轻的描写一一呈现，尽是无奈。
背景假的不能再假！剧组是在绿布下拍的这部剧吗？
很一般，套路太明显，情节复沓，语句不通之处，比比皆是，前后不一者，同节多有。
test twitter同步。实在很好看，只不过李大仁如能推开Maggie就完美了吧~
快节奏极简惊悚，前半部defuze和heist并进，后半部各种反转
读完《寻找那达慕SEEKING NAADAM》后，我感到意犹未尽，心情倍感沉重。“知更鸟”象征着那些以自己独有的方式生活，默默对社会作贡献的人。他们隐居，不为人所知，是善良的人。例如：黑人汤姆·鲁滨逊、怪人阿瑟·拉德利……但总有一些人试图打破他们的生活格局，这些人便是杀死知更鸟的冰冷的枪。例如：鲍伯·尤厄尔。或许我们只有穿上“知更鸟”的鞋，我们才能切实从他们的角度思考问题。世界上为何会产生民族间、白人与黑人之间的歧视与隔阂呢？我们难道不能以平等来对待彼此吗？ 阿迪克斯极力挽救梅科姆镇的这种民族间的隔阂，他以理性来解决法律纠纷。他对杰姆和斯库特的教育方式同样值得我们每一个人学习。他与两个孩子平等交流，站在孩子的角度考虑问题，理解、信任、关爱、宽容每时每刻都渗透在这位父亲的骨子里。阿迪克斯以自己的言行举止影响着自己的两个孩子！杰姆思考问题更加理性，学会以温柔待人。而斯库特也渐渐长大了，似乎懂得了这个世界的法则……
曾经的书法家、画家、音乐家、诗人、戏剧家。。，最后的佛家。以佛点睛。
成为你自己 首先，从题目来说，成为波伏娃即是存在主义的一种说法，是说每时每刻波伏娃都在成为波伏娃、也就是一个个体当下的行为塑造了她，决定了她是谁。 换句话说，存在主义跟活在当下没什么区别，即人生是一个变化过程，你设定什么预期是没有什么用的，因为你时刻都在变化着，这也是波伏娃对婚姻嗤之以鼻的原因，即你当下的结婚是为自己的余生做了决定，而我只是当下这个我，我不知道以后的我是什么样子，所以结婚无形当中给了自己巨大的责任，你要背负现在这个我的状态一辈子。 也就是对当下的自己负责，活在当下，不要有预期。换句话说，你所有对未来的预期和愿望都是对当下的自己的束缚，当下这个自己要由且仅由兴趣进而是热爱来带路。 由此联想到一个死胡同就是： 你结婚以后遇到不顺不对，你会跟人倾诉，但发现周围也都是如此，你就会觉得这是正常的，然后你就会慢慢忍受，可以说是自欺，或者说集体自欺，因为大家都在一样的处境下。 你不结婚，周围人便都催着你结婚，你又要对抗，对抗不了便找个人结婚。你又跳进第一个循环。 而很少人跳出这个结婚的悖论来看待自己，因为他们怕孤单，他们需要找个依靠，有个家。 而实际上能给你家的只有你自己。 其次，这部剧让我认知最深刻的便是， 要觉察那些看不到的束缚，这个其实在读尼采的《寻找那达慕SEEKING NAADAM》就开始思考这个问题，即经过不断的文化演进或者道德习俗的传递而在当下习以为常的那些枷锁，这里波伏瓦从女性角度去看待女性被社会文化或道德习俗潜移默化地塑造成了女性，我仅仅从我的反思来举两中文字作为例子: "好",“女“，“子”构成，我们可以做两种阐释，1）女子本身为好，就是女子作为一种美的事物而让让男子追求：2）又可以理解为“女生子”为好，即一种传统的男权观念，女性只是传宗接代的工具。 进而再试想一个女性在一个家庭，如果她拒绝生孩子，你是否可以在执行了这样的行为之后得到尊重，是否会引起自己身上的压力或者焦虑， 还有“坏”这个字，“士”，“不”构成，人说不、拒绝，不服从即为坏，顺从在这个意义上则为好。再看我们的社会是不是如此，说不是多么艰难的一件事情，很多人在说不之前已经给了自己很多压力，而本来这只是你的正当行为。 如果上述两个答案为肯定，那么这两条习俗或者集体潜意识已经刻印在你的骨子里，你会因为反抗这些而引起生理的反应。 当然这里只是从简单字根上去理解，还要繁体以及甲骨文，即文字创造的最初含义上去理解。但我们从仅仅从字根上就可以看出一些端倪，即人们赋予文字以什么样的意义，文字早已夹杂着人们的道德观、价值观。 还有一个故事大概是说，古代一个平民被诬陷犯了死罪，但被官人找出证据救了出来、过了很久官人被撤了，很巧的是他遇到了他救的那位平民，平民便把他带回家，然后跟妻子商议如何回报是好。 妻说：五十布匹可好？ 夫说：不够。 妻说：五百？ 夫说：不够 妻说：唯有杀之。 夫默然。 即“知恩图报”这四个已然变成道德观念在我们心中扎了根，这个平民如果不报答这位官人，感觉自己心里过不去或者怕他人会说三道四，就采取了默然的态度，当然我不是说这条习俗不对，你可以尊重这条原则并践行，而不是让它成为约束你的一个枷锁，如果你背负这种心里负担，那你依旧不是强者。 再者，就是萨特如何对待情绪的思考。 “萨特的一个旧情人西蒙娜·若利韦，曾写信告诉萨特自己感到忧伤。当时21岁的萨特在给西蒙娜·若利韦的回信中，毫不掩饰自己对她感到恶心： 你是希望我看到你的忸怩作态就态度温柔起来吗？你以为我会因为为了你好，为了我好就改变立场吗？我一度也想要搞这种戏码……但现在的我憎恨和鄙视所有像你这样陶醉在自己的忧伤里几个小时无法自拔的人……
我们人类就是这样，即使是怀念死者，也得选个特定的日期，一个暂时的支柱，好让我们存放悲伤，当我们下一回开启伤痛时，发现它比我们记忆中的模样要小得多。
陶先生一生办学堂、兴教育、传思想，为一大事来，做一大事去，其教学做合一的教育思想放到半个多世纪后的今天，依然是广大教育工编剧的指路明灯。 “做先生的应该一面教一面学，并不是贩买些知识来就可以终身卖不尽的……好先生必定是一方面指导学生，一方面研究学问”
人类真是一种最爱自怜的生物了。清显的一生就在这种自怜的折腾中逝去。 清显是一个美丽、敏感、脆弱、多疑、同时幼稚得十分可笑的年轻人。他出于年轻人的自尊自怜，肆意伤害他人，把爱自己的人推开，又在一切已经无法挽回后不负责任地私会、自我感动式地试图挽回些什么。他的一生都在被强烈的感情、甚至只是情绪驱使着，从来没长过脑子。 编剧描写很优美很细腻，给我很大的共鸣，让我想起自己的少年时代，所以虽然我不太喜欢清显，但是我也讨厌不起来。我想很多人，都或多或少在青少年时代，会有一点点清显的影子。 相比之下，聪子就要成熟得多，有年轻人飞蛾扑火的热情，也有成年人下定决心之后的决绝。 可能也因为这样，清显活不久。因为他长不大。
看完全书，有种深深的无力感，想起那句：哀其不幸，怒其不争！ 🍂所有传销者都有相同的特点：缺乏常识，没有起码的辨别能力；急功近利，除了钱什么都不在乎；他们无知、轻信、狂热、固执，只盯着不切实际的目标，却看不见近在眉睫的事实。 🍂这是编剧2011年的作品，文中描述的情况，却在身边还能听到看到，太多这样“执迷不悟”的人。愚蠢本身不是恶，却可以把恶放大无数倍。聪明人只反对愚蠢，愚蠢的人什么都反对，聪明的人自己思考，愚蠢的人让别人替他思考。 🍂许多从事传销者 善良、质朴、心地无邪，一生不曾作恶，一生与苦难为伍。他们被人欺骗，可同时也在欺骗别人。在此后的二十多天，我一直有种深深的无力感，不能叫出声，不能说出口，只能眼睁睁地看着这群善良的人一点点沦落为恶虎之伥。 🍂世间骗局，大都因贪心而设，由轻信而成。传销也不例外，也是个利益陷阱，用贪欲引诱人，用谎言蒙蔽人。对大多数人而言，只要不去幻想一夜暴富，就不会给他们可乘之机，遇事多打几个问号，就不会轻易上当。 🍂后来想想，这简直就是传销者的人生：与世隔绝、忍饥挨饿，自以为学到了很多、进步了很多，其实只是在原地打转，空耗一年甚至几年，只是为了证明一个虚伪的谎言。 🍂和所有的愚民统治一样，他们痛恨智慧，仇视一切聪明的脑袋，只要求成员忠诚，绝不鼓励独立思考。为达到这一目的，他们禁绝一切外来消息，禁止看剧，禁止看报，禁止收听广播，先把人变成聋子和瞎子，然后篡改历史、捏造事实、伪造圣贤之言，把荒谬的说教、邪恶的理论一条条灌输到成员脑中。任何事情都只有一个答案、一种声音，成员必须无条件接受、无条件服从，绝不允许持有自己的观点，更不允许质疑和反对。 🍂这是最简单的道理：如果有人极力拉拢你，却又要求你别想太多，甚至要求你放弃思考，那么他一定是想骗你。聪明的人自己思考，愚蠢的人让别人替他思考。忠诚可敬，愚忠可怜。这也是传销骗局屡屡得手的原因：因为愚忠，所以老实；因为不善思考，所以轻信谎言。 🍂一百多年前梁启超说过，中国若要富强，首先要开启民智。在一百多年后的今天，要打击传销，开启民智依然是第一要务。用常识对抗谬论，用智慧揭穿谎言，让更多的人独立思考、明辨是非，则传销可绝、人心可安，否则这邪恶的骗局将永远流传。 🍂每年有成千上万的年轻人被骗进这该死的鸟笼，其中相当一部分都是郑杰这样的大学生，他们本可以有所创造，有所发明，可我相信，在长期的洗脑和野蛮管束之后，这些人大多将沦为一无是处的废物，不能唱，不能飞，不能走，只能成为冬夜里不停哀叫的无羽之鸟。 有个愿望：让常识在阳光下行走，让贫弱者从苦难中脱身，让邪恶远离每一颗善良的心。 这也是编剧创作这部剧的初衷。
### 前言 说话时的措辞，真的能改变人生 “扔垃圾和打扫浴室，你选哪个？” 那家很有名的意大利餐厅，现在只能订到这周五或周六的位子，你哪天有空？ 当被问到“A和B选哪个”的时候，一般人都会从中选择一种。关键在于，事先准备好的两个选项A和B，应该是选哪个都不影响结果的。换句话说，无论对方选哪一个，自己都能达到目的。 《寻找那达慕SEEKING NAADAM》。 爱看剧的、有上进心的人，身上必然存在闪光点，可如果这些闪光点不能展现出来，将是多么可惜的一件事啊 ◎把“No”变成“Yes”的7个突破口①“投其所好”②“儆其所恶”③“选择的自由”④“被认可欲”⑤“非你不可”⑥“团队化”⑦“感谢” ①记忆深刻！“实践故事” ②观看即练习！“产出型结构” ③能体验实际演讲！“实况转播” ### 第一章 完美掌握！把“No”变成“Yes”的技巧 #### 1.无所不能的人都懂得如何措辞 “对不起，我突然有工作要做，但我更想见你了。” #### 4.复习！3个步骤 步骤1：“不直接说出自己的想法” 步骤2：“揣摩对方的心理” #### 5.观看实践故事的关键 机内供应以优质香草、富含矿物质的天然岩盐和粗制黑胡椒嫩煎而成的白身鱼，以及普通牛肉。” “让我们制作贵公司的旗舰型号吧。” “听说不合上马桶盖会失去财运哦。” 刚做好的菜很烫，如果端出来的时候被撞撒了，会给孩子造成很严重的烫伤。可否请你们让孩子回到座位上？” 妈妈帮就算不在乎孩子会打扰到其他客人，也不希望孩子被烫伤。 “多亏大家的协助，我们捉到了盗窃犯。谢谢！” 归根结底，这种“选择的自由”是由对方决定如何选择，所以对方能产生“自主选择”的意识，被迫的感觉就会减少。 不直接说“穿衬衫”，而是问“有花纹的衬衫和有小熊的衬衫，你想穿哪件？” “碰头会的便当是可选的。烤肉饭和猪排饭，要哪个？” 这种“被认可欲”，也可以解释为心理学上的“尊重需求”，即“一个人能做出与他人的期待相对应的成果”。 没关系，铃木你一定能做到！客户也在期待听你亲自说明。” “我一个人很害怕，你能不能拉着我的手一起过马路？” 利用“被认可欲”，对方即使很难对付，也会乐于回应期待。 #### 6.检验你的“措辞拿手度”① 所有人都会对自己的孩子爱若珍宝。知道孩子的名字，说明你考虑过“上司或前辈的爱好”。 一般人都喜欢“非你不可”的特殊感，听到这样的话，就会感到一种仅限自己的优越感，从而乐于回应对方。 我们只为一直支持本公司的佐佐木先生您免费更换。 “对不起。但是只有优子你，我不愿让你这样想。对不起。是我没用。” 利用“非你不可”，能让对方感到只有自己被选中的优越感，从而乐于做出回应。 喜欢和别人一起做事，本来就是人的本能。 “我想夜跑，但自己一个人害怕，你能不能陪我一起跑？” “请允许我送上我的真心作为赠品，还请高抬贵手。谢谢。” 第一章 总结 ①利用“投其所好” 既能获得对方的好感，又能实现自己的期望。 ②利用“儆其所恶” 能形成强大的强制力。这是措辞的最终手段。 ③利用“选择的自由” 能够引导对方，同时又不会留下被迫感。 ④利用“被认可欲” 对方即使很难对付，也会乐于回应期待。 ⑤利用“非你不可” 能让对方感到只有自己被选中的优越感，从而乐于做出回应。 ⑥利用“团队化” 能使对方产生伙伴意识，即使是麻烦的请求，也会乐于接受。 ⑦利用“感谢” 能让对方隐约产生信赖意识，从而难以轻易拒绝。 #### 7.实况转播1：“别让成功卡在说话上·演讲” ①投其所好 ד这种衬衫只剩这一件了。” ○“这种衬衫卖得特别快，这是最后一件了。” ②儆其所恶 ד请勿触碰展品。”
前期看着心里蛮憋屈的，老制度压着的人真的好难过……但剧集让人开心的就是值得得到幸福的人都能够幸福，这也是最棒的一点啦
2004 · 中国
2004 · 德国
2017 · 中国
1983 · 加拿大
1997 · 意大利
1970 · 英国,瑞士
用户评论
最近宝力德和张磊先后播出新作，讲述各自的投资逻辑和投资理念。相较于张磊，宝力德的写作野心/勇气更大，在本剧前半部分试图讲述人类文明简史，这真是一个天大的题目，好在编剧驾驭得当，将故事完整的讲完了，观看过程中我真是为编剧捏了一汗。本剧下半部分，是编剧部分演讲合集，实非诚意之作。 本剧好看，我指前半部分，但缺乏新的见解，算是老生常谈了。我想，编剧是努力了，不过依然没达到编剧所自我期望的高度。
各种深入社会骨髓的问题通过云淡风轻的描写一一呈现，尽是无奈。
背景假的不能再假！剧组是在绿布下拍的这部剧吗？
很一般，套路太明显，情节复沓，语句不通之处，比比皆是，前后不一者，同节多有。
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快节奏极简惊悚，前半部defuze和heist并进，后半部各种反转
读完《寻找那达慕SEEKING NAADAM》后，我感到意犹未尽，心情倍感沉重。“知更鸟”象征着那些以自己独有的方式生活，默默对社会作贡献的人。他们隐居，不为人所知，是善良的人。例如：黑人汤姆·鲁滨逊、怪人阿瑟·拉德利……但总有一些人试图打破他们的生活格局，这些人便是杀死知更鸟的冰冷的枪。例如：鲍伯·尤厄尔。或许我们只有穿上“知更鸟”的鞋，我们才能切实从他们的角度思考问题。世界上为何会产生民族间、白人与黑人之间的歧视与隔阂呢？我们难道不能以平等来对待彼此吗？ 阿迪克斯极力挽救梅科姆镇的这种民族间的隔阂，他以理性来解决法律纠纷。他对杰姆和斯库特的教育方式同样值得我们每一个人学习。他与两个孩子平等交流，站在孩子的角度考虑问题，理解、信任、关爱、宽容每时每刻都渗透在这位父亲的骨子里。阿迪克斯以自己的言行举止影响着自己的两个孩子！杰姆思考问题更加理性，学会以温柔待人。而斯库特也渐渐长大了，似乎懂得了这个世界的法则……
曾经的书法家、画家、音乐家、诗人、戏剧家。。，最后的佛家。以佛点睛。
成为你自己 首先，从题目来说，成为波伏娃即是存在主义的一种说法，是说每时每刻波伏娃都在成为波伏娃、也就是一个个体当下的行为塑造了她，决定了她是谁。 换句话说，存在主义跟活在当下没什么区别，即人生是一个变化过程，你设定什么预期是没有什么用的，因为你时刻都在变化着，这也是波伏娃对婚姻嗤之以鼻的原因，即你当下的结婚是为自己的余生做了决定，而我只是当下这个我，我不知道以后的我是什么样子，所以结婚无形当中给了自己巨大的责任，你要背负现在这个我的状态一辈子。 也就是对当下的自己负责，活在当下，不要有预期。换句话说，你所有对未来的预期和愿望都是对当下的自己的束缚，当下这个自己要由且仅由兴趣进而是热爱来带路。 由此联想到一个死胡同就是： 你结婚以后遇到不顺不对，你会跟人倾诉，但发现周围也都是如此，你就会觉得这是正常的，然后你就会慢慢忍受，可以说是自欺，或者说集体自欺，因为大家都在一样的处境下。 你不结婚，周围人便都催着你结婚，你又要对抗，对抗不了便找个人结婚。你又跳进第一个循环。 而很少人跳出这个结婚的悖论来看待自己，因为他们怕孤单，他们需要找个依靠，有个家。 而实际上能给你家的只有你自己。 其次，这部剧让我认知最深刻的便是， 要觉察那些看不到的束缚，这个其实在读尼采的《寻找那达慕SEEKING NAADAM》就开始思考这个问题，即经过不断的文化演进或者道德习俗的传递而在当下习以为常的那些枷锁，这里波伏瓦从女性角度去看待女性被社会文化或道德习俗潜移默化地塑造成了女性，我仅仅从我的反思来举两中文字作为例子: "好",“女“，“子”构成，我们可以做两种阐释，1）女子本身为好，就是女子作为一种美的事物而让让男子追求：2）又可以理解为“女生子”为好，即一种传统的男权观念，女性只是传宗接代的工具。 进而再试想一个女性在一个家庭，如果她拒绝生孩子，你是否可以在执行了这样的行为之后得到尊重，是否会引起自己身上的压力或者焦虑， 还有“坏”这个字，“士”，“不”构成，人说不、拒绝，不服从即为坏，顺从在这个意义上则为好。再看我们的社会是不是如此，说不是多么艰难的一件事情，很多人在说不之前已经给了自己很多压力，而本来这只是你的正当行为。 如果上述两个答案为肯定，那么这两条习俗或者集体潜意识已经刻印在你的骨子里，你会因为反抗这些而引起生理的反应。 当然这里只是从简单字根上去理解，还要繁体以及甲骨文，即文字创造的最初含义上去理解。但我们从仅仅从字根上就可以看出一些端倪，即人们赋予文字以什么样的意义，文字早已夹杂着人们的道德观、价值观。 还有一个故事大概是说，古代一个平民被诬陷犯了死罪，但被官人找出证据救了出来、过了很久官人被撤了，很巧的是他遇到了他救的那位平民，平民便把他带回家，然后跟妻子商议如何回报是好。 妻说：五十布匹可好？ 夫说：不够。 妻说：五百？ 夫说：不够 妻说：唯有杀之。 夫默然。 即“知恩图报”这四个已然变成道德观念在我们心中扎了根，这个平民如果不报答这位官人，感觉自己心里过不去或者怕他人会说三道四，就采取了默然的态度，当然我不是说这条习俗不对，你可以尊重这条原则并践行，而不是让它成为约束你的一个枷锁，如果你背负这种心里负担，那你依旧不是强者。 再者，就是萨特如何对待情绪的思考。 “萨特的一个旧情人西蒙娜·若利韦，曾写信告诉萨特自己感到忧伤。当时21岁的萨特在给西蒙娜·若利韦的回信中，毫不掩饰自己对她感到恶心： 你是希望我看到你的忸怩作态就态度温柔起来吗？你以为我会因为为了你好，为了我好就改变立场吗？我一度也想要搞这种戏码……但现在的我憎恨和鄙视所有像你这样陶醉在自己的忧伤里几个小时无法自拔的人……
我们人类就是这样，即使是怀念死者，也得选个特定的日期，一个暂时的支柱，好让我们存放悲伤，当我们下一回开启伤痛时，发现它比我们记忆中的模样要小得多。
陶先生一生办学堂、兴教育、传思想，为一大事来，做一大事去，其教学做合一的教育思想放到半个多世纪后的今天，依然是广大教育工编剧的指路明灯。 “做先生的应该一面教一面学，并不是贩买些知识来就可以终身卖不尽的……好先生必定是一方面指导学生，一方面研究学问”
人类真是一种最爱自怜的生物了。清显的一生就在这种自怜的折腾中逝去。 清显是一个美丽、敏感、脆弱、多疑、同时幼稚得十分可笑的年轻人。他出于年轻人的自尊自怜，肆意伤害他人，把爱自己的人推开，又在一切已经无法挽回后不负责任地私会、自我感动式地试图挽回些什么。他的一生都在被强烈的感情、甚至只是情绪驱使着，从来没长过脑子。 编剧描写很优美很细腻，给我很大的共鸣，让我想起自己的少年时代，所以虽然我不太喜欢清显，但是我也讨厌不起来。我想很多人，都或多或少在青少年时代，会有一点点清显的影子。 相比之下，聪子就要成熟得多，有年轻人飞蛾扑火的热情，也有成年人下定决心之后的决绝。 可能也因为这样，清显活不久。因为他长不大。
看完全书，有种深深的无力感，想起那句：哀其不幸，怒其不争！ 🍂所有传销者都有相同的特点：缺乏常识，没有起码的辨别能力；急功近利，除了钱什么都不在乎；他们无知、轻信、狂热、固执，只盯着不切实际的目标，却看不见近在眉睫的事实。 🍂这是编剧2011年的作品，文中描述的情况，却在身边还能听到看到，太多这样“执迷不悟”的人。愚蠢本身不是恶，却可以把恶放大无数倍。聪明人只反对愚蠢，愚蠢的人什么都反对，聪明的人自己思考，愚蠢的人让别人替他思考。 🍂许多从事传销者 善良、质朴、心地无邪，一生不曾作恶，一生与苦难为伍。他们被人欺骗，可同时也在欺骗别人。在此后的二十多天，我一直有种深深的无力感，不能叫出声，不能说出口，只能眼睁睁地看着这群善良的人一点点沦落为恶虎之伥。 🍂世间骗局，大都因贪心而设，由轻信而成。传销也不例外，也是个利益陷阱，用贪欲引诱人，用谎言蒙蔽人。对大多数人而言，只要不去幻想一夜暴富，就不会给他们可乘之机，遇事多打几个问号，就不会轻易上当。 🍂后来想想，这简直就是传销者的人生：与世隔绝、忍饥挨饿，自以为学到了很多、进步了很多，其实只是在原地打转，空耗一年甚至几年，只是为了证明一个虚伪的谎言。 🍂和所有的愚民统治一样，他们痛恨智慧，仇视一切聪明的脑袋，只要求成员忠诚，绝不鼓励独立思考。为达到这一目的，他们禁绝一切外来消息，禁止看剧，禁止看报，禁止收听广播，先把人变成聋子和瞎子，然后篡改历史、捏造事实、伪造圣贤之言，把荒谬的说教、邪恶的理论一条条灌输到成员脑中。任何事情都只有一个答案、一种声音，成员必须无条件接受、无条件服从，绝不允许持有自己的观点，更不允许质疑和反对。 🍂这是最简单的道理：如果有人极力拉拢你，却又要求你别想太多，甚至要求你放弃思考，那么他一定是想骗你。聪明的人自己思考，愚蠢的人让别人替他思考。忠诚可敬，愚忠可怜。这也是传销骗局屡屡得手的原因：因为愚忠，所以老实；因为不善思考，所以轻信谎言。 🍂一百多年前梁启超说过，中国若要富强，首先要开启民智。在一百多年后的今天，要打击传销，开启民智依然是第一要务。用常识对抗谬论，用智慧揭穿谎言，让更多的人独立思考、明辨是非，则传销可绝、人心可安，否则这邪恶的骗局将永远流传。 🍂每年有成千上万的年轻人被骗进这该死的鸟笼，其中相当一部分都是郑杰这样的大学生，他们本可以有所创造，有所发明，可我相信，在长期的洗脑和野蛮管束之后，这些人大多将沦为一无是处的废物，不能唱，不能飞，不能走，只能成为冬夜里不停哀叫的无羽之鸟。 有个愿望：让常识在阳光下行走，让贫弱者从苦难中脱身，让邪恶远离每一颗善良的心。 这也是编剧创作这部剧的初衷。
### 前言 说话时的措辞，真的能改变人生 “扔垃圾和打扫浴室，你选哪个？” 那家很有名的意大利餐厅，现在只能订到这周五或周六的位子，你哪天有空？ 当被问到“A和B选哪个”的时候，一般人都会从中选择一种。关键在于，事先准备好的两个选项A和B，应该是选哪个都不影响结果的。换句话说，无论对方选哪一个，自己都能达到目的。 《寻找那达慕SEEKING NAADAM》。 爱看剧的、有上进心的人，身上必然存在闪光点，可如果这些闪光点不能展现出来，将是多么可惜的一件事啊 ◎把“No”变成“Yes”的7个突破口①“投其所好”②“儆其所恶”③“选择的自由”④“被认可欲”⑤“非你不可”⑥“团队化”⑦“感谢” ①记忆深刻！“实践故事” ②观看即练习！“产出型结构” ③能体验实际演讲！“实况转播” ### 第一章 完美掌握！把“No”变成“Yes”的技巧 #### 1.无所不能的人都懂得如何措辞 “对不起，我突然有工作要做，但我更想见你了。” #### 4.复习！3个步骤 步骤1：“不直接说出自己的想法” 步骤2：“揣摩对方的心理” #### 5.观看实践故事的关键 机内供应以优质香草、富含矿物质的天然岩盐和粗制黑胡椒嫩煎而成的白身鱼，以及普通牛肉。” “让我们制作贵公司的旗舰型号吧。” “听说不合上马桶盖会失去财运哦。” 刚做好的菜很烫，如果端出来的时候被撞撒了，会给孩子造成很严重的烫伤。可否请你们让孩子回到座位上？” 妈妈帮就算不在乎孩子会打扰到其他客人，也不希望孩子被烫伤。 “多亏大家的协助，我们捉到了盗窃犯。谢谢！” 归根结底，这种“选择的自由”是由对方决定如何选择，所以对方能产生“自主选择”的意识，被迫的感觉就会减少。 不直接说“穿衬衫”，而是问“有花纹的衬衫和有小熊的衬衫，你想穿哪件？” “碰头会的便当是可选的。烤肉饭和猪排饭，要哪个？” 这种“被认可欲”，也可以解释为心理学上的“尊重需求”，即“一个人能做出与他人的期待相对应的成果”。 没关系，铃木你一定能做到！客户也在期待听你亲自说明。” “我一个人很害怕，你能不能拉着我的手一起过马路？” 利用“被认可欲”，对方即使很难对付，也会乐于回应期待。 #### 6.检验你的“措辞拿手度”① 所有人都会对自己的孩子爱若珍宝。知道孩子的名字，说明你考虑过“上司或前辈的爱好”。 一般人都喜欢“非你不可”的特殊感，听到这样的话，就会感到一种仅限自己的优越感，从而乐于回应对方。 我们只为一直支持本公司的佐佐木先生您免费更换。 “对不起。但是只有优子你，我不愿让你这样想。对不起。是我没用。” 利用“非你不可”，能让对方感到只有自己被选中的优越感，从而乐于做出回应。 喜欢和别人一起做事，本来就是人的本能。 “我想夜跑，但自己一个人害怕，你能不能陪我一起跑？” “请允许我送上我的真心作为赠品，还请高抬贵手。谢谢。” 第一章 总结 ①利用“投其所好” 既能获得对方的好感，又能实现自己的期望。 ②利用“儆其所恶” 能形成强大的强制力。这是措辞的最终手段。 ③利用“选择的自由” 能够引导对方，同时又不会留下被迫感。 ④利用“被认可欲” 对方即使很难对付，也会乐于回应期待。 ⑤利用“非你不可” 能让对方感到只有自己被选中的优越感，从而乐于做出回应。 ⑥利用“团队化” 能使对方产生伙伴意识，即使是麻烦的请求，也会乐于接受。 ⑦利用“感谢” 能让对方隐约产生信赖意识，从而难以轻易拒绝。 #### 7.实况转播1：“别让成功卡在说话上·演讲” ①投其所好 ד这种衬衫只剩这一件了。” ○“这种衬衫卖得特别快，这是最后一件了。” ②儆其所恶 ד请勿触碰展品。”
前期看着心里蛮憋屈的，老制度压着的人真的好难过……但剧集让人开心的就是值得得到幸福的人都能够幸福，这也是最棒的一点啦