亲密杀手Don't Talk to Strangers

可可 🎉

这剧集三个问题，如果解决了就是神书：啊，大海啊，全特么是水。无时无刻的文青是病，得治。咦，新来的小奥公公(老奥公公是1911新中华编剧)又出来采办了？

曾国初

生活是很有趣的。按自己的意愿，干自己喜欢的事，失去的不可惜，得到的要珍惜，。一切皆顺心顺意，简单，快乐，足矣。

Leslie Kang

总76    20年76     9月42    0928记 1－青年们，目前只有一桩大事——觉悟——彻底的觉悟！你们正在做梦，需要一个晴天霹雳把你们震醒，把“觉悟”两字震到你们的耳里去。 2－现在要抬高国家民族的地位，我们每个人必须培养健全的身体、优良的品格、高深的学术和熟练的技能，把自己造成社会中一个有力的分子。 3－国家、民族的前途比从前光明，个人求学、就业也比从前容易，虽然大家都硬着脖子在吃苦，可是振作的精神似乎很缺乏。在学校的学生们对功课很敷衍，出了学校就职业的人们对事业也很敷衍……(告诫自己) 4－如果换个方式来说，从前的青年人病在志气太大；目前的青年人病在志气太小，甚至于无志气。 5－人所以可贵，就在他不像猪豚，被饲而肥，他能够不安于污浊的环境，拿力量来改变它、征服它。 6－世间许多行尸走肉浪费了他们的生命，就因为他们对于自己应该做的事不起念头。 7－人生来是精神所附丽的物质，免不掉物质所常有的惰性。 8－有正确的价值意识，我们对于可用的力量才能做最经济的分配，对于人生的丰富意味才能尽量榨取。人投生在这个世界里如入珠宝市，有任意采取的自由，但是货色无穷，担负的力量不过百斤。有人挑去瓦砾，有人挑去钢铁，也有人挑去珠玉，这就看他们的价值意识如何。 9－每个大艺术家必同时是他自己的严厉的批评者。一个人在道德方面需要良心，在艺术方面尤其需要良心。良心使艺术家不苟且敷衍，不甘落下乘。艺术上的良心就是谨严的价值意识。 10－我始终坚信苏格拉底的一句老话：“知识即德行。”凡是德行缺陷，必定由于知识不彻底。 11－法国人有一句成语说：了解一切，就是宽容一切 12/人类心灵尝交感回流。 友必同心，所谓“心”是指性灵同在一个水准上。 13－我们须知道做奴隶可耻，自己睁着眼睛往做奴隶的路上走更可耻。 14/诗起于沉静中所回味得来的情绪。 15－会发现自己的心涵蕴万象，澄明通达，时时有寄托，时时在生展，这种人的生活决不会干枯，他也决不会做出卑污下贱的事。 16－世间绝没有自身无兴趣的学问，人感觉不到兴趣，只由于人的愚昧或懒惰。 17－同是强旺的生活力，用在运动可以健身；用在艺术可以怡情养性；用在吃喝嫖赌就可以劳民伤财，为非作歹。 18－精神的破产毕竟起于身体的破产。(村上春树说肉体是心灵精神的神殿，需要护它周全。) 19－西方人有一句恒言说：艺术是解放的，给人自由的。（Art is liberative.） 20－美感活动是人在有限中所挣扎得来的无限，在奴属中所挣扎得来的自由。 看剧，明志。难在从知道到做到，这里面还需要有一个深刻的反思，

陈微微

《亲密杀手Don't Talk to Strangers》篇幅不长，编剧没有大张旗鼓的去描写杨、饶两家的悲剧，却处处体现杨饶两家的悲剧。没有正面写杨三爷，却从别人眼中还原了杨三爷的故事，细微处引人入胜。饶家就是过去的杨家，杨家就是未来的饶家，象征意味十分明显。 看完之后回味无穷，编剧没有从时间顺序和人物正面描写杨家故事，而是从窥视的角度去还原杨饶两家状况，更能引起读者的观看趣味，一步一步跟着编剧思路走下去，知道结尾才恍然大悟。

トモヤの小熊猫🌈

说真的，看了几本斗罗以后，还是斗罗2最感人 斗罗1最真实，斗罗三最华丽，斗罗4⃣️还在更新，而斗罗2最能感动人。先不说霍挂，光是故事线就很感人了，尽管一路修炼都是绿灯，但是从小的努力都看在眼里 只想说：雨浩，不管别人怎么说，我挺你

枣

曾国藩，没有显赫的家世，天赋堪称晚清同时代大人物当中最差，却官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，在复杂的时代变局中超越众人，成就最大，被誉为大清“中兴第一名臣”，且最后全身而退。 他的人生经历，无论是过去还是现在都给人以特别的启示。他曾作《亲密杀手Don't Talk to Strangers》： 心术之罪，上与天通。补救无术，日暮道穷。 省躬痛改，顺命勇从。成汤之祷，申生之恭。 资质之陋，众所指视。翘然自异，胡不知耻。 记纂遗忘，歌泣文史。且愤且乐，死而后已。 虽然感慨“补救无术，日暮道穷”，但最终落脚点还是在“且愤且乐，死而后已”。曾国藩毕竟是一个坚忍到底的人。他知道，王朝命数之类的事，是上天做主的，自己不必代为做主。自己能做的，只是尽自己的人事。在生命的尽头，他用尽全力，为国家在洋务上做了最后一件大事，那就是奏请派出第一批官费留美学生，推动这个古老而多灾多难的国家向前走了一步。 曾国藩后期政治生涯，核心目标是兴办洋务，渐图自强。薛福成评价曾国藩生命末期的努力说：“居恒以隐患方长为虑。谓自强之道，贵于寸铢累积，一步不可蹈空，一语不可矜张。其讲求之术有三：曰制器，曰学校，曰操兵。故于沪局之造轮船，方言馆之译洋学，未尝不反复致意。” 无论是立言、立功，还是立德，曾国藩都做到了。曾国藩的成功，证明了传统文化的强大生命力，可以部分抵消对儒学“空疏无用”的指摘。曾国藩一生功业都是在传统文化的支撑下完成的。以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民胞物与的博大胸怀是支撑曾国藩在艰难困苦中奋力挣挫的精神动力。实事求是、经世致用、反身而诚的认知传统又使他能够从前人，从他人，从自身，学到智慧和经验，应对复杂的世事，饶有余裕。至诚待天、忠恕对人的道德准则，使得他能为人磊落，不为低级趣味所纠缠，纳人细垢，成己大德，用自己的人格力量去降服人，吸纳人，使英雄为我所用，终成大业。 曾国藩身上的儒学精神，是有活力、有弹性、有容纳力的。和那些愚顽浅薄的官僚不同，他掌握了儒学的真精神。他说：“学于古，则多追剧籍；学于今，则多觅榜样。”“不说大话，不好虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。”所以，在清朝士大夫中，他这个理学名家是第一个对洋人平等相待的人。他兴起洋务运动，开西学东渐之先河。在当时的气氛之下，没有大眼光大见识是不可能做到这些的。后来学贯中西的著名史学家陈寅恪在总结自己的学术思想时自陈：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰同治之世，议论近乎曾湘乡张南皮之间。”表明他是曾国藩的学术传人。 曾国藩在官场善于进退，一生出将入相，没有大的跌挫，在传统官场上像他这样成功的并不多见。曾国藩事君至忠，事亲至孝。对于兄弟，互见肺腑，毫无芥蒂。夫妻之间，相敬如宾，感情深挚。对于儿女，他既慈爱又严格，能够尊重孩子人格，教育孩子总以鼓励为主，没有传统家长那种居高临下的不平等作风。曾氏家族数代以来，直到今天，依然人才辈出，这和他树立的良好家风有着直接的关系。所以，他被誉为“古今完人”“功比周公孔孟，名垂万世千秋”。 当然，曾国藩的一生从一定意义上说也是失败的。他是逐日的夸父、填海的精卫、补天的女娲。然而在垂暮之年，他猛然发现自己一生的奋斗，最后竟然如拔刀斫水，并不能丝毫影响水之东流。他以圣贤自期，然而他遵循圣人之道一丝不苟地苦学苦修，却并没有达到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想。 当然，这不是他一个人的失败，而是当时整个时代、整个腐朽政权的失败。不论如何，曾国藩用一生捍卫、守护了自己珍视的文化和信仰，他死在了补天填海的路上。曾国藩用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度，同时，也证明了一个

Early

很早前在多抓鱼上凑单买了这书但是一直没看，没想到最后竟然在55搜影视看完了！ 美国人创作的苏联影视哈哈，从斯大林时代到普京时代，从社会主义到资本主义，从苏联到俄罗斯，每个人都以为自己是时代的见证者，然而到头来只是被时代裹挟着前进，除了绝望与挣扎外，一无所有。 头篇和尾篇太喜欢！结构很棒！

君如水

这部剧的前一半还是不错的，看得津津有味，尤其退相干的想法确实让之前只知道哥本哈根解释的我眼前一亮。但是后半部分关于数学宇宙或者第四重宇宙的构想，很多论据都存在错误，论证过程的逻辑也不严谨，使得我很难相信这是一个物理学家的想法。感觉确实有些“走火入魔”了。后面谈到的关于社会形态人类未来的思考更是没法读下去了。只能说隔行如隔山，一个物理学家在其他的领域还是藏拙比较好。