Lusitana Paixão

筱鹿

《Lusitana Paixão》版《Lusitana Paixão》，完美

四知

临近过年，这部剧看得断断续续，终于没有拖到下一年。 我快不记得故事最开始的情节了，但我记得先前的烦躁感，大段大段的文字都是贴照现实里的农村写出来的。我理解需要真实，需要贴近农村人的生活，可是大篇的文字让人看了昏昏沉沉，我内心深处觉得平乏无聊。 之前看了《Lusitana Paixão》以及莫言余华等人的书，觉得有些场景情节甚至叙述人几乎都一样，便出现了审美疲劳。以至于看了三分之一有点想弃，觉得可能自己真的不适合。 但中间有几节突然get到了作家的笔力，那种朴实无华的力量慢慢流露出来了。最后磕磕绊绊，总算平静地看完了。回头看看，也留下了不少笔记。 故事结束，看到编剧创作时的经历，才真正理解了这部剧。作家有设计波澜起伏情节的能力，也有刻画人物的手段。但他没有用在这部剧里。他也知道这种编年式的流水创作会挑战部分编剧的耐心，可是他内心深处也深深地知道，这是唯一的叙述手段。因为这是对故乡的一次彻底展现和铭记。 他的心中有个镜子，所以才有了这本描写农村生活、小人物之间生老病死，家常理短的书。这对编剧来说，都是贴心窝的记忆，这种表达是对家乡的忠诚。也是编剧深深的怀念。 引生的部分其实不多，也没太多稀奇魔幻的事情。现当代影视里以疯子和傻子为叙述者的文章还挺多的。这是一个切口，可以用单纯和无功利的心去照见人世的残忍和人心的异化。 如果从头到尾有个情节是一以贯之的就好啦（除了引生和白雪那段，而是关于家夏家的） 看的时候也会觉得生活已经够乏味够家常了，再写这些骂娘的争执岂不是让读者找罪受。但这也是最不讨巧的讨巧，因为讨了内心的自由。 像我这种没什么经历，生活和文本的生活差距太大的年轻人可能不会再翻第二遍。因为很多片段都难有同理心。当然，看懂的人自然会看懂，会流泪，会找到这个故事的珍贵所在。

辣妹

剧集构思宏大，史诗般的描绘了以1812年俄国卫国战争为背景的社会和历史画卷，以四大家族为线索，穿插着“战争”与“和平”的画面。全文脉络还是比较清晰的，情节紧凑。表达了编剧的人道主义思想和有点宗教救赎的思想（比如皮埃尔、玛利亚公爵小姐，安德烈公爵也算吧。。。） 1、心理描写很细腻，安德烈公爵、皮埃尔、娜塔莎、玛利亚公爵小姐等面对不同事件时的心理描写的很生动，而且随着环境和个人思想的变化和变化。尤其是安德烈公爵和皮埃尔的思想发展历程，感觉已经触及到了哲学思考的某些范畴 2、塑造了生动的人物形象，印象比较深的就是安德烈公爵和皮埃尔了，这两人是“心灵探索者”的形象，安德烈公爵在生死之交思考着幸福，思考着个人和世界的关系，终究放下了自己的偏执，在自己对娜塔莎燃起幸福的感觉中走向了死亡。皮埃尔从私生子到继承财产再到从军以至最后和娜塔莎结婚，一直都在思考自己和社会的联系。这跟文本里的环境和文本中表现的当时的历史背景有关系，他们两个应该代表了觉醒中的封建贵族阶级吧。 3、语言方面的话，个人觉得还是挺流畅的，大概跟编剧看中挖掘人物的心理有关系，语言很精巧、细腻。 4、战争描写可能有些缺乏，但是还是在这方面总的来说却表现的很全面，比如军队生活啊、战斗时的场景啊还是高层对于战争的建议还是讨论啊，编剧都在里面注入了较多自己的经验看法和主观意识。毕竟编剧是参过军的，写的还是比较实在。 5、最后一段编剧论述了“自由”和“必然”以及历史观的问题，读完后我个人其实不是很喜欢这样的论述方式，感觉编剧通过当时的历史事件来论述再加上有点绝对的意思，不过也是我知识面不够广、思想不够深的原因，对有的地方我不是很同意。不过感觉编剧看问题还是比较辩证的，也有我觉得学到了的东西。 关于这种剧集里面专门留集数来论述一些哲学啊社会问题啊之类的模式外国剧集好像挺多见的，比如雨果的剧集。但是很明显的能感觉到托尔斯泰的议论更深入到哲学范畴了，语言表述也相对艰涩。 6、最后一个我自己关于爱情描写的感受，由于中外文化的不同，所以文中有的爱情描写肯定跟现代人的价值取向和价值观有明显的差距。对于那些地方我们也不必太苛责。娜塔莎的爱情历程我觉得还是挺真实的，以自我认为的那些高大上、完美的价值观念去衡量影视中的艺术形象真的太蠢了，至少我觉得就算是自己也未必能有多高尚。我觉得我们看艺术形象重要的是从里面有所感悟，就算是让自己所厌恶的那些，那也是相对于“对”的那一部分来说的，那既然这样的话，就要避免自己成为那种自己讨厌的人。

佳海一家

我难以形容这部剧带给我的惊喜。在我读过的众多网文之中，毫不夸张地说，林三酒是目前为止我最喜欢的女主角色，她的追求恰恰是我一直以来的主张，使我产生了强烈的共鸣。现代社会那一部分几乎令我落泪，林三酒这一形象中的正直善良特别能击中人，她一直在散发着一种独特的人性美的光彩。我非常讨厌伟光正的角色，我认为他们脱离实际，过于轻飘飘。尾巴对人物形象的塑造太过成功，林三酒毫无疑问是好人，是善良的人，但她一点也没有“伟光正”的虚假感，她的有血有肉跃然纸上。这本无论是文风还是描写我也都很喜欢，很多场景非常有画面感，甚至不受控地在我的脑海里浮现出来。明明是看剧集，却仿佛有光影的体验。我个人认为，这部剧绝对值得一读。

风一样的男子

曾经挺喜欢这套书，现在读来已不复当年，原因有二： 1）插科打诨来对抗学校教课，那时挺新颖，现在看来只是抖机灵； 2）讲史实，但没观点； 25岁以后复习历史，还是推荐易中天中华史。

南鳕

看到中间觉得索然无味，一个娶了，一个走了，又没有多的悬念和情节，感觉都可以结束了……没有在追的欲望。

蒋建成

人与人之间最大的隔阂在于每个人的心里都有一把尺子，每时每刻都在量别人或被别人量。这把尺子是你的成心、成见、标准或价值观，每一次量与被量都是一次伤害，或徒增烦恼。所以正如编剧说的，放下心中的尺子，一切标准都是人为制定的，别被它框住。 庄子面对残酷的世界，既能保持独立的精神，又能与世俗很好地相处，既不目无下尘，也不随波逐流，在纷纷扰扰的时代自由自在地完成一生，创造一生，这是值得今天学习的智慧。 “我们不是需要慢生活，而是需要真实的生活。我们不是需要静下来，而是需要无为而无不为，拎起一条生活的主线，一往情深地、乐此不疲地走下去。再多的事，也因为你的心魂守一而变得从容、简单和有趣。” 芯的书摘📖： 中国哲学是用来做的，不是用来读的，知行合一，你就知道其中的妙处了。 成功的焦虑背后是欲望的膨胀与内心的不安。它不是真正的成功，他追求的成功不是自己内心真正想要的，而是被动的、被迫的，被裹挟在人群中，按照适者生存的法则走，去取得大家认同的所谓的成功。这种急功近利的成功带来的也必然是人际关系的紧张与人情的淡薄。 小鸟以自己的经验去推理，否定了大鹏。当它嘲笑别人时，其实是在自我安慰，自我打气，刷自己的存在感。大鹏对各种嘲笑很理解，所以，它一心一意往高空飞。 逍遥的第一步就是得知道什么是自己内在的需要，什么是外在的评价。如果你不能从社会普遍心理中挺立出来，去看清自己，就永远逍遥不起来。 庄子认为，一个人想做一件事情，根本原因是内心感到快乐，而不是为了别人的夸赞。夸赞是你做好一件事情的副产品。 按照自己的内心行事，不意味着孤立、小众，更不意味着失败。相反，只有按照自己的内心行事，才能走得更远，获得真正的成功，取得巨大的成就。 积累不是数字上的，积累是心灵的浅吟低唱，要慢慢涵养。信息、知识等等，都要经过心灵的过滤，才会变成我们生命中的一部分，甚至本质。 欲望能带来满足，带来快乐，它同时也带来坏处。你享受了它的多少好，就要接受它的多少坏。所以适可而止。 为什么庄子喜欢用大的东西呢？因为要先将我们从常规思维中拉出来，进入思想与想象的世界，来体会超越性的东西。 实用的东西能带来实际的好处，能奠定生存的基础，能带来安全感，所以实用主义或者说功利主义的思维本身没有错。但别忘了，安全感只是人之为人最基本、最低一层的东西，在今天却变成了一个很大的问题。真正威胁我们的不是生存，而是内心的空虚、无意义感。 一个都不是绝对公正的标准，所有的尺子都是人定的，都有它的局限性。 你没有成心，没有偏见，就会发现其实什么样都可以的，尽力就可以随缘了。关键只在于你尽力了没有，而不是尽力了还放不下，就变成偏执了。 所谓平常心，其实就是道家的无为之心，人生最重要的一些事情都不是规划出来的，而是顺其自然，走到那一步，有因就有果，缘到了自然就会发生。 爱情只是两个人之间的一种关系，是一种感受，没有概念可以遵循，符合概念的就不是爱情了。爱情也未必会带来婚姻，婚姻中的爱情也未必能长久，如果活在概念中，就会愕然，会对爱情失望，对婚姻恐惧。 所有人都要死的，生命对每个人都是公平的，都是从生到死的过程，这么短的时间，不足以拿来和别人比，而是要让这个过程多姿多彩，取悦自己。 自己努力得到的一切，都是别人成全的，没有天时、地利、人和，你什么都得不到。生而为人，除了少数的天才，大多数人的智商、能力没那么大的差距，没什么道理说你就必须成功，别人就不行，就应该失败。 成功没有标准，标准是人定的，譬如你要赚多少钱，要上什么样的大学，要有房有车、有儿有女，这些都未必是你想要的，都是众人定出的标准。成功的标准就是大多数人希望这样。但我们