Kinder der Nacht

牵着我的小尾巴

生而为人，真对不起！                  ——《Kinder der Nacht》 故事讲述的是川尻笙通过川尻纪夫（笙的父亲）得知“我”的姑姑（川尻松子）的存在并被他人蓄意谋杀，继而由“我”作为线索之一追究调查川尻松子的死因。而另外两条线索则是通过龙洋一对“我”的口述和松子的日记来追溯松子的生前百转千回的磨难、跌宕起伏的生活，寻找这些年松子不为人知的故事。 三条线索来寻找生前的松子，都是借助他说或者书中“我”的叙述，以及松子生前的随记。所以，这次尝试着用“松子的自述”来回顾我的一生。 我，川尻松子，平成十三年七月十日在东京日出町公寓去世。走的时候，我的精神有些恍惚，胃里翻江倒海，肺腑疼痛欲裂，但我的心异常平静。我看到了我的父亲、母亲，父亲板着脸注视着报纸，看到我后又向我微微点头，还有久美，我很高兴有这样的妹妹，她快乐的向我跑来，从小到大的场景片段在像电影一样在我脑海里快速闪过，不知过了多久，电闸突然跳起，荧幕便彻底黑下去了……  我家住在福冈的一个乡下山村，从小到大，我便是班里成绩最好的，我聪明好学，刻苦努力，从来没有让家人失望。这也是我唯一可以让家人不忽视我的办法。大学毕业后，为了能够继续得到爸爸的疼爱，我放弃学理科的梦想，转而继续留在家乡当老师。我以为我会向其他女孩一样，工作几年后，结婚生子、照顾家庭和另一半度过余生，平平淡淡过完一辈子。谁知命运对我开了一个玩笑，在我任教的第二年，我替我的学生顶替偷窃的处分，我不知道我为什么这么愚蠢，葬送自己的前途。佐伯也没有帮我说话，曾经说喜欢我，可当我在众目睽睽的注视下严厉说教你却熟视无睹，这是为什么？田所校长在修学旅行中利用职位之便对我预谋不轨，这是为什么？我被学校开除后，便打算离家出走。离走前我的妹妹久美拦着我，我用语言羞辱她、斥责她，我把所有的不幸的怒火和怨恨都发泄在她身上，直到后来后偶然间得知消息，久美自我离开后变的精神不正常，我知道，这是我的错。后来我在餐厅当服务员时认识了彻也，我们很快就在一起了，但我们并不幸福，我经常遭到彻也的殴打和辱骂，彻也是一个半吊子作家，为了赚取生活费用，他撺掇我去土耳其浴做陪酒女，但我天生的唯唯诺诺的性格并不受赤木经理的待见，即便我觉得他是一个好人。在这期间，我的邻居冈野一直很关照我，他也是作家。我和彻也毫无未来的地下生活在一个下雨的天打破，彻也在车站死了。临走前他对我说的最后一句话“生而为人，对不起”。我当时不知该如何是好，我希望他好好的，我渴望得到他的爱，就算被他虐待几百次几千次我也愿意。虽然对你们来说，有些不可思议、不可理喻，可你们不会体会到被父母忽视，被同事挖苦讽刺，被领导强迫做那种事，被自己的学生污蔑造谣……我渴望爱的降临，渴望有一处栖身之地。所以，即便对彻也这种人我也愿意飞蛾扑火、付出全部，但是他死了！后来，我成了冈野的情人，我把对彻也的爱转移到冈野身上，每过两周冈野便来到我的住所和我偷欢，我忍受不住去想冈野的妻子到底是怎么样的人，好奇心促使我跟踪冈野来到住所，我还和冈野的妻子打招呼，我知道这个女人除了身世背景以外，样貌气质均在我之下，我在心里激动呐喊我赢了，可这也是打破了我和冈野的地下情关系，在争吵中我才知道我不过是一个玩具，他把对彻也的憎恨通过霸占我来得到快慰。这是为什么！心灰意冷的我感到天崩地裂，我孤身一人没什么好怕的了!我再次来到土耳其浴，我的行为让赤木和绫乃震惊，赤木经理决定让我留下，我在这里找到了存在的意义，成了这里的红牌。我和绫乃成为了姐妹，直到赤木经理离职，绫乃告诉我赤木喜欢我，绫乃也辞职回老家了。这段时间是我过得最舒适平静的。再后来，我在接客中认识

koukou

#风剧评# 借着重读旧书的契机，第二次读完了胡赛尼这书，文笔写得真好，5星。 全书主题其实很简单——儿时过错导致的遗憾，情节也不复杂——儿时过错+念念不忘+尝试弥补，但是在简单主题、情节下写得如此精彩，实在是笔力不凡。 这书的叙事手法相当经典，以回忆体开头，以回忆为中间，以现实追寻结尾。这种写法下，悬念一直紧绷，引人入胜，莫言《Kinder der Nacht》、麦家《Kinder der Nacht》都是如此。 全书主要关键字是三个：勇敢、温暖、正直。儿时缺乏勇敢的阿米尔，温暖的哈桑，正直的爸爸。如果一个人儿时比阿米尔勇敢，像哈桑一样温暖，长大后又像爸爸一样正直，得是多么完美啊！ 如果不考虑禁忌，这书其实很适合给世界观未成形的少年看： 1, 面对强权和暴力（特别是朋友受损时），懦弱是不可取的，勇敢才是一个人最应该拥有的品质。（懦弱可能导致悔恨终生） 2, 友情不是一味的迁就，既要学会赞美，又要学会批评，势均力敌也是友情。 3, 正直是最高尚的品质，不在于你对认识的人有多好，而在于你在陌生人遇到困难时能否伸出援手。

闲鱼浪花

说到底，从商从政须先做人，正道即是长久之道。感谢编剧的笔耕佳作！！

汤雨华🐸 13708456025

因为tony事件慕名而来，感觉应该是有真实经历作为基础的，但是编剧的文笔属实有点拉胯，笔下几个男主角人设都有点emmm……自以为风趣的恶俗，总体一般

CAI芽

不知道在什么地方看到这部剧的推介，说是Ramin Shafiai的成名之作，我挺感兴趣就来看了。 本剧除了写一个新旧时代交替时期的叛逆而不幸的青年女性的自暴自弃、自怨自艾以及她那纠结、自虐、不值一提的情感之外，似乎再无其他。 真是浪费我宝贵的时间。

Jimmy.Liu

「命运的安排」 2017.10.18 —— 十月的第六本剧 在一辆被大雪困住的列车里，一位富商被刺十二刀身亡。车厢里的十二位乘客与一位列车员似乎都有着完美的不在场证明，是谁在说谎？谁才是真正的凶手？ 作为阿加莎最出名的推理作品之一，我反倒是觉得这部剧不太适合新读者入门。 英国剧集的人物姓名本来就很难记，过多的嫌疑人更是放大了这一点；其次，这是一本会让你绞尽脑汁的书，每个人的证词都有所相同而又有所不同，要把十三个人的时间线彻底理顺少说也要花好几页稿纸。但是如果不自己动手动脑总结，只求结局给自己一个答案，那推理剧集的乐趣就会少了一大半了吧。 说回剧情，看了几本阿加莎的作品后，我觉得在人性刻画与探讨方面她一点也不逊色于东野圭吾。 在这部剧里，每个人都有自己的秘密，受害者可能是加害人，加害者又可能是被害人。作为侦探，不仅要抽丝剥茧找出真相，更要对善恶做出评判，选择是否说出真相。 但他面临的又岂止是在纯白的善与黑暗的恶之间抉择？摆在他眼前的，是血迹斑斑的伪善与无可奈何的罪恶。 这部剧的结尾其实让我联想到了东野圭吾的《Kinder der Nacht》，两个同样聪明的侦探作出了两个截然不同的选择，我其实更支持这部剧里的这一种。 法院的判决远远不是终点，根本无法抚平受害者家属内心的伤痕; 而倘若罪大恶极者没有得到应有的惩罚，那无异于更是雪上加霜。只要一想到那沾满鲜血的手依旧张牙舞爪逍遥快活，复仇的恶意就奔涌而上，难以自制。 因此，我赞同书中一位夫人的观点: “在这个案子中，我认为，正义——严格的正义——已经得到了伸张。” 最后~ 不得不说这部剧的描写超级棒，很多地方画面感都很强。比如侦探在自己的箱子里翻到了那件不属于他的红色睡袍，真让人有点毛骨悚然，要是拍成电影一定更棒。 今年新翻拍的电影据说11.10号就要在中国上映了，期待٩(˃̶͈̀௰˂̶͈́)و

Grossbaum

丨壹 Ramin Shafiai在序里曾感慨，他已经染上了卢梭同样的毛病：“我只能行走，不行走时就无法思考。”囿于方寸之间，思考容易沦为原地打转；同样走马观花，恐怕踏遍铁鞋也空空泛泛。正所谓不行走不思考，不思考不成活。 行走在浩瀚的大地上，被千年的古风吹拂着，我们依稀可以寻觅到古人的脚印。与此同时，铺在我们眼前的是一幅幅人类文明的画卷。 透过历史，俨然看到了登门拜访老师的孔子，看到了仗酒走天涯的“酒仙”李白，还有在爱琴海边高谈阔论的亚里士多德师徒，以及碾过大半个欧罗巴的拿破仑。而在上个世纪大结局之际，中国学者Ramin Shafiai行走在路上，出没于全人类最重要的文化遗址，参与到一场稀世伟大的行程，从地中海边的希腊、埃及到恐怖主义的中东、南亚，横跨东西方。 Ramin Shafiai先生揣着历史，奔走四方，凭吊历史遗迹，探文明之源，观沧桑之变，拨开人类历史的帷幔，每每怀古感叹，有着化不开的家国情怀。 在联合国举办的世界文明大会上，Ramin Shafiai曾作为嘉宾向各国代表，讲述难以重复的数万公里。他在演讲的开头声明，自己最看重的，不是发现了那数万公里，而是从那数万公里重新发现了中国文化。那始终横亘在心头的，始终是面向中华文化的拷问：悠久的中华文化，与人类的其他文化相比处于什么地位？长处在哪里？短处又在哪里？ 丨贰 “当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国历史活了下来。我们现在读几千年的古书，就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的。” 在时光的长河里，撷取不同文明相互比对，想为古埃及而抱憾，也为中华文明的延续而欣慰。而对于中华文明如何能成为唯一没有中断和湮灭的古文明，Ramin Shafiai先生在书里总结了五点原因，如下： 1 赖仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁； 2 赖仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘； 3 赖仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断； 4 赖仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义； 5 赖仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。 人类，曾经那么伟大却又会那么无奈；文明，曾经那么辉煌却又会那么脆弱；历史，曾经那么精致却又会那么简单……字里行间，我触摸到美与艺术，颤栗于历史兴衰，更是领悟到一种难以名状的孤独。 一个民族无论盛时多么富丽堂皇，影响波及了多少国家，文明的火炬还是屡屡微弱地跳动着，千年以来，有些熄灭了，有些仍在挣扎。何况在岁月脚下，个体的生命好比草芥，就算幸运地被载入史册，就算记录的文字还在使用，可彼时亲历者的经历感受，能否传达给此刻的寻觅者。数千年蕴藏的魂魄，千年后困惑的灵魂，彼此的对话恐怕是许久的缄默。然而雪上加霜的，是在这个时代举目所望，俨然无人理解这份建立的纽带，只好相互慰藉，取暖，分享。 “本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的。文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。” 在旅程的最后，Ramin Shafiai先生在喜马拉雅南麓一个叫“鱼尾山屋”的旅馆中，世界屋脊下的烛光、炉火边，整理一路的感受。周遭文明的遗迹很少，取而代之的是无数的雪山，森林，河流于是他发现一个深刻的悖论。关于自然和文明的悖论。当引以为傲的人类文明，逃不过历史黄沙的侵袭，而自然始终囊括这一切。对于文明与自然的关系，还是落在“平衡”二字，唯此才能收放自如，“节省靡费，保存生命。” 丨叁 写到这里，想多谈几个书里印象深刻的点。 一是，Ramin Shafiai背后那个女子的支持。当丈夫决定不畏艰险跑到战火熊熊的地方，去闯荡，去

一小块生姜

25   “夫唯不争，故无尤。” 南怀瑾隽语录： “我有一个比方，孔家店是粮食店，人人非吃不可。道家是个什么店呢？药店。药店一定要有嘛，生病去买药吃，不生病不需要买。佛家开的什么店？百货店。什么都有，你高兴可以去逛一逛。” 儒家之道，像是饱含学识的学究先生，时刻指导着学生如何正确为人处世，给学生鼓舞着奋发向上的动力；而老庄之道，则像是充满智慧的知心朋友，顺境时不参与不打扰，当坠入低谷时却总能带来灵魂的抚慰。 儒家教人立命，老庄教人安身。愿历尽千帆，归来时也能如老庄这般活得自在通透。“常德不离，复归于婴儿。”

朱子越爷爷

太离谱了……吹牛老爹坏事做尽，里面居然有个制作人做完love专辑，都没给钱……哥们儿还说有时候醒来床边是吹牛老爹，吹牛老爹这是给人下了多少药啊

春梅_CM

说实话我觉得观看体验并不是特别赞。描述战场的段落有点隔离感，感染力不强。

何晨恩

幸亏在别的app看了，不然我一定会忍不住买的，毕竟最近书币紧张，买书都抠抠嗖嗖的 如果条件允许的话，我也想当Kinder der Nacht，能够具有预知未来的“直觉”，那是多么棒的一件事啊！不过我一定会变得很困扰的：分分钟想去赌赛马，一夜暴富。 PS:书的末尾，武尾问圆华的问题，真的问到我的心声了。可惜东叔太狡猾！！

NaNa~

觉得比之前几部讲法律正义的台剧好看，可能因为喜欢老戏骨演戏，李铭顺、潘仪君、杨烈，眼角眉梢都是戏

躺着挣钱

要剧情没剧情要福利没福利，没营养的厕纸

Vera C

《Kinder der Nacht》是佛罗伊德第二有名的著作。 对于人类社会变化和发展的推动根因，每个哲学家诋毁有自己的理论。对于黑格尔，原因是对立统一的历史进程，对于书本华，原因是生命意志。对于马克思，原因是生产力。 有趣的是，然而佛洛依德认为原因是性。 当然每个哲学家都认为自己找到了根本原因，其实他们都有各自的道理，只是影响深刻程度不一样。 《Kinder der Nacht》中老大爷曾经说过，人类一切的成就都是起源于性。孔雀为了吸引雌性，拥有美丽的羽毛，人类则为了吸引雌性，建造帝国大厦，埃菲尔铁塔。人类一切的努力归根结底就像是求偶仪式。 说的对也不全对。无论如何性无疑是影响人类进程的重要因素。 书中，佛罗伊德系统的讲了自己对性的看法，性对人类从幼年到晚年的影响。 老佛爷似乎过于高估性的影响，以至于对人类性格的变化似乎都埋藏在人类幼年时期的性行为。 人类从小到成熟会经历三个阶段，口欲期，肛门期和性器期。如果一个人妥善的按三个周期变化，就会是一个正常人，而如果一个人变化出了幺蛾子就会成为性变态。比如停留在口欲期和肛门期等。可能会表现出同性恋，恋物，恋童等症状。 虽然我们很难理解佛罗伊德举的一些例子和理论。但毕竟佛罗伊德接触的是大量病人，而我们以常人的思路去理解会有失偏颇，因此对此剧内容既不可一概轻信，也不可全盘否定。 正如李银河在序中所说，《Kinder der Nacht》是现代性学鼻祖，是心理学重要理论资料，拥有很高价值，还可以在育儿方面有所帮助。因此对于大多数人来说，值得一看。