Ce qu'ils imaginent

岐黄道心

我去买一本落地书来再看看。昨天 ，书送来了！11元多，三联影视库。我没想到这么薄的一本剧看了这么长的时间。

路登彩🦉

所谓博弈，就说明参与者是双方，单方面的对感情投入是不长久的，也是不经济的。双方需要理解，需要沟通，需要减少内心的距离。和《Ce qu'ils imaginent》配合食用，效用更佳。

Gem.Cr

时代、社会、原生家庭，对塑造一个人的重要性确实存在深远的影响，而这三个要素对于每个个体来讲又都是与生俱来无法改变的。

m美真

坦白来讲，我读这部剧确实没有醍醐灌顶的感觉。 有两个原因: 第一，我曾经反反复复听过这部剧的讲书，很多知识已经内化于心了。 第二，我能用自己已有的知识解释书里的知识。 开始写这部剧的剧评时，准备先写下这部剧的知识点，然后逐个解释，后来想想还是算了，根本知识就那么几个。 阿德勒有些观点我其实并不太同意，首先，阿德勒说要进行他者信赖，即使遭到背叛依然相信对方，希望用真诚征服他人。 我的观点是，有些错不能犯，一旦犯了，永远不再考虑，比如没有契约精神的人，打老婆的人，损人利己的人，背后说人坏话的人，哪怕对象不是你，只要发生了，我就会给这个人判死刑，有些亏是不必吃的。 第二个是因果关系，阿德勒一味用目的论抨击弗洛伊德的因果论，其实是很没有道理的。佛陀说过不念过往，但佛陀也说过因果。 而且，一个人的过往，真的是很难被抹杀的，而且，人有高低贵贱，基因的差距，种族的差距，这些都不是靠后天一个人就能弥补的。 那如何逆袭呢？ 可以参考「田氏代齐」的故事，一代人只做一件事，经过几代人的努力，从流浪汉到取国君而代之。 这是我不同意阿德勒的两个观点。 不过阿德勒说的，我们赋予过去什么意义，你赋予什么意义，过去就有什么意义，这是非常给力的观点，我非常赞同。 其次，目的论也非常给力，举个例子，我因为害羞所以不敢跟人说话，用目的论来解释就是，因为你不想跟别人说话，所以捏造了害羞这个情绪。 情绪，是可以被人掌控的。你认为的不可能，其实是不想做这件事，所以捏造了某个情绪。 课题分离，我觉得书里的核心就是课题分体，一切都可以进行课题分离。记得麦肯锡的咨询顾问都必须要掌握一项能力，就是问题拆分能力，将一个问题拆解到自己能解决为止。 课题分离跟这个差不多，把事情分解到个个人身上，你的事是你的事，我的事是我的事，谁的课题谁解决。 做不做是我的事，看不看是你们的事，骂不骂街也是你们的事，生不生气又变成了我的事，谁的事谁解决。 最后又说了人应该如何获得幸福。 除了进行课题分离之外，还要进行三项，自我接纳，他者信赖与他者贡献。 自我接纳就是接受自己的平凡，一件事办砸了就是办砸了，是自己能力不够，别给自己找理由说什么不小心，没注意之类的话。 能力不够咱可以后天培养，而且正是因为事办砸了，才能看出我们在某方面的不足，那么，解决方法就是赶紧把欠缺的部分补上就是了。 在这提个醒，只有在极少的情况下才会发生一错毁一生的情况，如果你是初入职场，那么，大胆的犯些小二不严的错误吧，这是锻炼的好机会。 第二是他者信赖，这也是我不接受这个观点的地方，开头部分我已经解释了他者信赖，这里稍微带一句。阿德勒说，真诚的对待身边的人，即使被背叛也要像没背叛之前信任对方，通过“溢出”的方式感动对方。 这里我想说，如果是朋友就可以这样做，但不是什么人都能成为朋友。 第三是他者贡献，他者贡献就是让自己获得归属感，而要获得归属感就需要先付出，要想得到首先就得付出。 交换才能产生价值。 付出，就能获得贡献感，当然啦，你付出的时候，最起码自己得看的过去吧？如果自己都不满意自己的付出，那别人又怎么会满意呢？ 到这，就算全部结束了。 我再来总结一遍，情绪是自己捏造出来的，别给自己找理由，过往，在于我们赋予其什么意义。 坚持正心诚意的输出，不理会他人的冷嘲热讽，如果有建议，甄别以后该听还是听。认认真真与朋友处好关系，过程中也不要太过亲密，不该问的话就别问。 世界其实很简单，咱们都可以很简单。

水气氤氲

《Ce qu'ils imaginent》讲生活和时代，一群人怎样造成一些人的不幸。《Ce qu'ils imaginent》讲生活和爱情，不幸的人如果挣扎不出操蛋的生活，怎么使自己更不幸。前者是对人性的反思，后者是对自我内心的探究。

一块扣肉

不得不说，自己一度下定决心研读老子《Ce qu'ils imaginent》，还是受了这部书的深刻影响所致，由此才知道男人奋斗路上还包括退与隐的选择。

yznecho

凡时代之更迭，无不因当世之糜乱，谗佞之横行，所谓打江山易，守江山难！朽木之枯，俱以内腐而起。向观历史，英雄人等，殁于奸谗者广，及至国家，衰落源于色糜奸佞者多！隋唐之糜乱，尤甚！