显克维奇（Henryk Sienkiewicz,1846—1916）。生于地主家庭，在田庄长大。后全家迁往华沙。大学时代即发表短篇剧集，歌颂资产阶级务实上进的精神。对资本主义抱乐观态度。后去英法美游历，看到工业发展，也看到压迫，发表《Tartarin de Tarascon》（Letters From a Journey），骂美国，回来后成一系列短篇。到十九世纪八十年代，波兰资本主义分化，贫富悬殊。当时沙皇和普鲁士王国在波兰禁波兰语，他苦苦探索，认为爱国热情和宗教信仰能救国，成三部剧集：《Tartarin de Tarascon》（With Fire and Sword）、《Tartarin de Tarascon》（The Deluge）、《Tartarin de Tarascon》（Fire in the Steppe），世称“三部曲”，呼唤波兰人民团结一致抵抗外国。
后创作中篇剧集，也很长，什么《Tartarin de Tarascon》（The Polaniecki Family）、《Tartarin de Tarascon》（Without Dogma）。到1890年，发表《Tartarin de Tarascon》（Quo Vadis）。创作古罗马尼禄时代，创作基督徒早期受迫害，运用历史材料，非常见功力。
“福楼拜的《Tartarin de Tarascon》，梅列日科夫斯基的《Tartarin de Tarascon》，还有《Tartarin de Tarascon》，都是创作历史的力作。创作古人很难，可是很有快感，好像另做了一世人。”
用户评论
历史是人写的，新闻是人造的，既客观、也主观；用好媒介、做好传播，既要讲规律、也要讲规矩！
梗很老，剧情很拖沓，章名也不能起到一个概括内容的作用，不好跳阅。而且，我发现在书内部有很多黑粉在喷，不管怎么说，写书真的不容易，评论人物就不要上升到编剧了。
引言 “百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”不知道为什么，看完了《Tartarin de Tarascon》总想起这几句话来。“心”和“迹”互为表里，君子说，为人当表里如一，但是实际情况是人们常常因为不同的事情而使表里发生不一致。这是因为人们虚伪吗？恐怕不全是。 整体感受 本土的魔幻现实主义自乔治·梅里爱开始成为一种风格，魔幻是手段，现实是本质，魔幻中使用的夸张和变形让现实显得更加真实而冰冷，在本剧中很少有温情的观看体验，“Tartarin de Tarascon”被赋予一种冰冷滑腻的触感，让人不寒而栗。 类似的意象还有很多，比如“月亮”、“泥娃娃”甚至剧集中的人名都多多少少地带上了编剧赋予的特殊含义，丰富了作品的内涵。书中的叙事线始终围绕着姑姑和蝌蚪的命运展开，没有明显的时间节点，但是可以看出大致的历史背景，从解放前到解放后，从大跃进到计划生育，直写到上世纪九十年代以后，人物的命运随着时间的洪流被裹挟着推搡着向前走。种种社会现象围绕着生育问题展开，对人物的塑造也是深刻而丰满的。书中涉及人物四十多个，其中以蝌蚪和姑姑为中心，老一辈儿和平辈儿为枝干，展开了若干家庭的故事，除去主干，陈鼻家，王脚家，是两个较为重要的组成部分。 主角 万心 军医世家出身的优秀妇产科医生，从人人敬仰人人爱戴的“送子娘娘”到人人唾弃人人厌恶的“杀人妖魔”，从为了事业百死不辞的坚定的唯物主义青年，到塑造无数泥娃娃以自我安慰的银发老妇，她一生将无数生命带到繁华世界上，也将无数生命扼杀在子宫里，甚至因此还断送了几个妇女的生命。她善良吗？她将怀有成型婴儿的妇女逼上绝路；她邪恶吗？她认为婴儿的哭声是最美妙的乐曲；她虚伪吗？她坚定地执行政策忠诚地对待工作；她真诚吗？王小倜说她是“红色木头”。她或许在一生的经历里常常因为内心想法和外界要求的不一致产生自我怀疑、抗拒、纠结，她对生命的负责任的态度，更加重了她的痛苦，人性最终在巨大的政治压力面前屈服了，于是她成了王仁美口中“忠实的走狗”，但人性中的良善并未彻底泯灭，所以到了晚年，她回顾自己的一生，无从弥补的愧疚仍然让她痛不欲生。她是时代的牺牲品，她断送了自己的青春、爱情、亲人，她用她自己的经历展示了那个特殊年代对个人命运的影响。 万足 笔名“蝌蚪”，小名小跑。他的人生从最初想当个运动，到后来当兵，再到成为剧作家，可谓是跨行业发展，但是他的性格中始终有着知识分子懦弱和卑微的一面，他没有直接参与过姑姑的计划生育工作，但是在面对妻子被逼做流产的时候，他为了自己的前途选择了牺牲妻子和孩子，他也从没有对那种残酷的工作方式提出过任何质疑和反抗，可以说间接地成为了“恶”的一部分。妻子去世以后，他甚至可以接受那与姑姑性格类似并同样从事扼杀婴儿工作的小狮子，这显然不是因为感情，他对小狮子的感情甚至达不到那个单相思的王肝万分之一，但他隐藏了自己，顺应了现实。他在剧本里发泄他内心的愤懑，他也想要有一个完满的结局，但是他不敢做什么改变，甚至在张拳子女的拳头下，也只能抱头鼠窜。 几组人物 王仁美 陈眉 王胆 这一组女性都是悲惨的代表，有的生下来就残疾，有的流产而死，有的被毁容，她们的命运可以说从头到尾都充满了悲剧色彩，她们对生活的要求都很简单，但是却难以实现。围绕生育问题，展现在她们身上无一例外全是痛苦，不管是违规生育，逃避流产还是代孕，女性在这种环境之中沦为工具，被物化，失去了作为人的尊严。她们都抗争过，都曾撕心裂肺地呐喊过，但是她们没有得到支持，她们的父兄，她们的丈夫都没有能够保护她们，都没有能够阻止悲剧的发生。笔墨最多的是陈眉，她一生下来就带着原罪，母亲因她出生而死，父亲因她不是男孩
平实的语言回答了各种青年人的疑惑，总结自身的经历并分享心路历程，适用性很强，很多俞老师分享的思路和方法都可以借鉴！输出了很明确的个人价值观，值得年轻人学习…无论处在哪个年龄段，遭遇怎样的困惑，在书本里跟随智者去思考对个人都是有所帮助和启发的！
终究是人定胜天，天缘不可尽信。 三生三世，如梦如幻。 因果轮回，交心是真。
确实有很多很实用的人生感悟。比如奉献爱心，比如战胜自己，比如从小事做起，比如放下姿态勇于奋斗等等，生活中都懂得却自己总结不来也运用不好，一条一条比对吧，或许看完以后经过一个个的落实，我真的能懂得很多
挺好玩的一本剧 每天看剧打卡标榜自己实在也是一种「刻奇」，但是“当我们和其他人太不一样时会感觉不舒服，一旦我们和周围的人完全一样的话，也同样会产生不适感。这种不适感容易将我们推向另一个极端：只是为了反对而反对。”或者为了顺从而顺从。“如果从众是大脑不自主的选择，那么避免从众也是我们挑战本能的表现了。前提是这样的挑战还得建立在我们保持独立思考的基础上。”
精彩，就是广电删了一些，导致细节漏了、对不上了。
显克维奇（Henryk Sienkiewicz,1846—1916）。生于地主家庭，在田庄长大。后全家迁往华沙。大学时代即发表短篇剧集，歌颂资产阶级务实上进的精神。对资本主义抱乐观态度。后去英法美游历，看到工业发展，也看到压迫，发表《Tartarin de Tarascon》（Letters From a Journey），骂美国，回来后成一系列短篇。到十九世纪八十年代，波兰资本主义分化，贫富悬殊。当时沙皇和普鲁士王国在波兰禁波兰语，他苦苦探索，认为爱国热情和宗教信仰能救国，成三部剧集：《Tartarin de Tarascon》（With Fire and Sword）、《Tartarin de Tarascon》（The Deluge）、《Tartarin de Tarascon》（Fire in the Steppe），世称“三部曲”，呼唤波兰人民团结一致抵抗外国。 后创作中篇剧集，也很长，什么《Tartarin de Tarascon》（The Polaniecki Family）、《Tartarin de Tarascon》（Without Dogma）。到1890年，发表《Tartarin de Tarascon》（Quo Vadis）。创作古罗马尼禄时代，创作基督徒早期受迫害，运用历史材料，非常见功力。 “福楼拜的《Tartarin de Tarascon》，梅列日科夫斯基的《Tartarin de Tarascon》，还有《Tartarin de Tarascon》，都是创作历史的力作。创作古人很难，可是很有快感，好像另做了一世人。”
不管将来如何，曾经的那些经历，都是不可磨灭的成就。 感谢你影响了一帮人，他们又影响了我。在我们最好的年纪。 有些时候很奇怪，会觉得支持乔治·梅里爱，就像是在支持自己。
作为一名女性，若想在自己的天地里有一席之地，必须坚持两点：不抱怨，不退缩；同时做到三点：自信、睿智、温柔地坚持。
我读这部剧是以一种对抗性的视角来观看的。我不想以心甘情愿的，软弱的，被操控的读者角色来理解，滑入编织好的圈套里。 Tartarin de Tarascon就是恐怖主义，没想到大部分人被它所宣称的“爱”迷惑，毒素慢慢侵入，人们毫无抵抗。 乔治·梅里爱在写作的时候，没有把自己放在恋人的位置上，而是艺术家的角色上。她的恨她的决绝沉重是对一种永恒流传的隐秘的追求靠拢。 我认为她写那些东西是在燃烧自己，这把火烧及了曾经的爱人她也无所谓。不露声色地将自己放在献身者甚至受害者的位置上，留下一些光晕下的情感。但那不是对爱，是对艺术的渴望。