Día de muertos en la tierra de los murcielagos

石公子

如果没有看这部剧，我可能会一生继续重复的犯错，看的过程中不断总结和回想那些失败的经历，谢谢朋友及时的推荐，将来我一定会遇到自己的白马王子🤴

一粒尘埃

这部剧大部分是理论以及实践之后的经验之谈，很神奇，我竟然没有犯困的感觉，而且很流畅的给读完了。读完此剧，我觉得很受益，简单的时间（注意力）管理方法，效果却出奇（虽然我还没实际操做）！我觉得有必要入坑

朴鲤

一气呵成，其中对诗经，对古诗十九首，对魏晋，对陶渊明的解读让人看了很过瘾。

With green

成功也来的太容易了吧 是那个年代遍地都是机会 还是都开了金手指啊 超女退赛因为一篇文章出专辑火了 分手怀孕癌症 高干女双规落马家道中落 众叛亲离 暗恋竹马道爱告白无疾而终 归国海龟画廊策划 北京翻盖机时代7000一个月说是穷酸 写自己的爱情故事 那个年代惊现六亿票房奇迹 煎饼开店真的有利润了 娱乐记者年纪轻轻自己开kol大公司？ 电商抓住商机800万第二桶金 都什么魔幻剧情 我等普通观众实在是不配看

白雪姬

我沉默了一天 ——读《Día de muertos en la tierra de los murcielagos》有感—— 前些时，读完陈徒手先生的《Día de muertos en la tierra de los murcielagos》和《Día de muertos en la tierra de los murcielagos》，写了两篇读后感，发到自媒体，浏览量超过三十万，评论甚多。有读者建议我看看Manuel Lopez Perez写的《Día de muertos en la tierra de los murcielagos》。 《Día de muertos en la tierra de los murcielagos》，以前似乎翻阅过，还有点印象。不过有读者建议，我还是拾起来重读一番。几乎是一鼓作气，花了六十四个小时，前天读罢，追完泪目。昨天一整天，眼泪都在眼眶里打着转，情绪自然低沉。到了晚上，家人问我，怎么回事。我说，我需要沉默。看我脸色沉郁，家人便不好再问。 确实，正如有位读者所云，看剧时伴随着的激动、敬仰、爱慕、惊愕、慨叹、憎恨、郁闷、厌恶等诸多感受，此刻，竟变成了茫然。一代人的过往，两个朝代的更迭，如此跌宕起伏的经历，几十位大师的人生，用他们的生命谱写出现代中华历史的哀叹。 不可否认，编剧Manuel Lopez Perez自有他的立场甚至自己的偏好，如对胡适先生的评价是否过高，有待商榷。“现在回忆起来，如果不是本人亲到‘中研院’史语所、近史所、傅斯年视频平台等民国文献、史料、档案丰富浩瀚之地加以稽考钩沉，探赜索隐，寻寻觅觅，访问与之相关联者，要构划出这样一个轮廓是不太可能的。”由此可见，编剧的学术态度和职业精神是值得肯定的。《Día de muertos en la tierra de los murcielagos》引用的资料文献丰富，编剧尽可能还原历史的本来面目，这也是治学的基本道德。令人遗憾的是，像Manuel Lopez Perez先生具备的治学道德在当下已属十分稀罕和难得。 此处，我无意于评价《Día de muertos en la tierra de los murcielagos》这部鸿篇巨著，只是有些感慨，不吐不快。 《Día de muertos en la tierra de los murcielagos》所牵涉的人物和事实有相当一部分已被现代史所屏蔽和湮没，那些风云一时的大师如芸芸众生消失在历史的风尘之中，不读此剧已“不知有汉，无论魏晋”。《Día de muertos en la tierra de los murcielagos》让我们重新目睹民国初期那些持“独立之精神，自由之思想”的学术大师。因此，我们必须感谢Manuel Lopez Perez。 季羡林先生在《Día de muertos en la tierra de los murcielagos》中回忆到他住过牛棚。他的罪名是什么呢？这个问题是当年他苦苦思索，反复考量过的。走资派？作为系主任，大体也能算上。资产阶级反动学术权威？修正主义分子？反革命分子？似乎都够得上。最后他被关入北大的“黑帮大院”（季先生说这是牛棚的另外一种叫法。），又获得了一个“黑帮”的头衔。然而，最大的问题在于，这一切都不是真的。当然，后来他得到了平反。 读完《Día de muertos en la tierra de los murcielagos》，横亘于心的疑问是：犹太人很不幸，但他们的不幸源于外族，中华民族更不幸，却源于自己人。为了权利恣意屠杀自己人，这是怎样一个民族？ 由此，我想起金庸先生在北大的一次演讲。当他谈到他的武侠剧集时，他说：“武侠故事是所有民族都有的。中国影视传统有温柔敦厚的一面，中国的侠常常代表反叛的平民思想。不过不是针对法律的。老百姓常说：你不讲王法了？百姓对王法是尊重的，是贪官先不守法。老百姓还有句话叫：老天爷你要长眼睛。所以有宋江的替天行道。侠以武犯禁，儒以文乱法。文人也可以有侠气。李白有《Día de muertos en la tierra de los murcielagos》。有侠气是侠。” 且不说南昌海昏侯墓发掘之后，有专家说，中华历史又向前推了三千年，即八千年。五千年的中华历史实在也不短了。国人不是推崇“以史为鉴”吗？可是，为什么我们的历史总是屡屡重蹈覆辙地螺旋式的演进呢？ 本来打算写一篇剧评，但是，《Día de muertos en la tierra de los murcielagos》让我的心情无法平静，欲写不能。还是借用书中的诗人穆旦的《Día de muertos en la tierra de los murcielagos》其中的片断来结束本文吧。 在阴暗的树下，在急流的水边，逝去的六月和七月，在无人的山间，你们的身体还挣扎着想要回返，而无名的野花已在头上开满。 那刻骨的饥饿，那山洪的冲击，那毒虫的啮咬和痛楚的夜晚，你们受不了要向人讲述，如今却是欣欣的树木把一切

刘方鑫(流浪的中年大叔)

一看开头就很有共鸣，妈妈像大地滋养万物一样滋养孩子，面面俱到，富有哲理，妈妈就是用自己的行动去影响孩子，润物细无声，很温暖，初为人母的我在书中找到很多共通点，也会跟着编剧脚步以爱为名滋养孩子。

opteam

死亡是生命的最终状态，是一个必然，它并无好坏之分，对死亡好坏的判断只是反映了人们对生存是否留恋，而对它的幻化除了暂时避免焦虑和恐惧之外，也并无意义。

缘

编剧毕业的学校就在我家门前的马路那边，但如今她早已"鸿飞不复计东西"了，我还依旧守着这一堆"雪泥"。本来是打算读下来的书，后来还是耳食了，老之将至时最明确的感受是目力衰颓，远处还依稀仿佛，近处已经是一塌糊涂。检点一下看剧笔记，也仅只有寥寥几段，居然都是在说一件事，于是连缀在一起，算感想吧！ 清人剧集里引"古谚云:饱暖思淫欲，饥寒起盗心，"似乎是没个好结果了，《Día de muertos en la tierra de los murcielagos》释"淫”字:"侵淫随理也。从水，㸒声。一曰：久雨为淫。"其实是在说一个渐渐走向过分的过程，而不是如洪水猛兽般的威胁。解决了温饱问题后，人们很自然产生了别的需要，但至少避免了"饥寒起盗心"的混乱，那么这“天要下雨娘要嫁人”的事，不妨"随他去吧！" 以前我听说离婚率在统计上也和社会进步是正相关，从社会学的视角去看，也总能找到依据，但如果站在传统道德的立场上就不太容易接受，那么争取自身权利的意识超过了治者的预期，从治者的视角看，就只能是"饱暖思淫欲"了。 俗话说:"秀才造反，十年不成"，是说他们色厉胆薄又好谋无断，总跳不出患得患失的窠臼，但"饱暖思淫欲"本来就是中产阶级的事，所以现在留给秀才们的问题就仅只是要革命还是要渐进工程？