Paulette Nardal, la fierté d'être négresse

曹周一Cyven

意大利拆解古老建筑后将材料回收保存的老建材银行，柯布西耶的马赛公寓，超越容器局限而证明建筑可以改变城市的悉尼歌剧院，排除所有水平和垂直线条的朗香教堂，印在芬兰纸钞上的阿尔托建筑师，边创作边思考完成的华兹塔… “我不知道还能当建筑师多久，但是今后为了保持当初立志走上建筑之路之时的紧张感，我不想忘记边创作边思考的实验精神。我希望，能够将有生命的建筑送到社会面前。” 本剧让我意识到建筑的生活感与生命性，多谢安腾忠雄。

黛媛语

1.权威的解构 对于俄国来说，19世纪后期亚历山大二世上台，采取相当开明的政策，进行多方面的大改革，废除了农奴制，俄国资本主义的发展，农民阶层的演变，贵族的衰落，中产阶级的上升……过去权威的解构及身份依附关系的瓦解，从而也导致传统社会那种稳定的生活和人的稳定身份的消失。 其实不仅仅是俄国，这是社会发展的必然，包括中国近现代亦是如此，人摆脱了传统社会纽带的束缚，获得了自由，但是一边体验这种新的独立感的同时，人要面对的是内在自我的孤独无依，并要承受因为这个孤独而相应产生的存在焦虑以及对自我的怀疑。人是否能够经受得住这种新的自由，从而达到人格的独立，还是无法承受的住这样的自由和孤独而重新找新的「权威」进行臣服。 所以，文末的《Paulette Nardal, la fierté d'être négresse》仅仅从身份焦虑的角度去解读Jil Servant这部《Paulette Nardal, la fierté d'être négresse》，我认为是不够深刻的。 2.自由之重，人能承受吗？ 书中说“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！” 人类偷吃伊甸园的智慧果被上帝赶出了伊甸园，开始了流亡的生活；希腊神话中普罗米修斯偷盗火种给人类……人类开启了理性的智慧，人有了自我意识，有了可以觉知的选择的自由，同时，人也真正开启了苦难的旅程，但若让人再来一次，大概人还是想要自由的吧。 人要什么呢？要的是独立的自由意志，可以自己做选择，哪怕这个所谓的自由意志做出的选择从本质上来说把人类自身引向毁灭，也是在所不惜的。相对应的所有的宗教、信仰都把人引向超越界，让人臣服超越，不自寻毁灭。 人「背叛」了上帝，获得了理性及自由意志，被逐出伊甸园，开始了流亡，但自由，人真的可以承受吗？ 流亡里，人又不断的在追求所谓的圆满，完满，所谓圆满，完满就是虚无，因为它已经是终点，没有任何的残缺和不全，不需要改变，不需要选择，不需要任何的付出和努力，届时还要自由意志做什么呢？ 3. 人能对自己绝对的真实吗？ 看芸芸众生，很多人活得多么的起劲和精彩啊，每天都充满力量和干劲，每天都是新的一天，可我却总会陷入消沉和虚无里，一切为了什么呢，意义何在呢？当我不知深浅的给别人分享我的困惑之时，迎来的往往是不解，且更多的是给我各种要去努力要去奋斗的理由、建议以及各种好心的安慰……人为何而产生一个行为，一个念头，一个活法，好像大家对此大多是持有漠然置之的态度的，just do it！为何想那么多呢。 奥古斯丁在他的《Paulette Nardal, la fierté d'être négresse》里记录了自己偷邻居家梨树上的梨子，并对此进行了深刻的刨析和忏悔，承认自己的「罪」，「罪」的意思是我承认，我忏悔，但我对它无能为力，只有上帝才可以赦免，才可以救赎，我依靠我有限的能力是解决不了克服不了的，所以，承认自己，忏悔自己，有时候是可以让人获得极大的释放和解脱，得到心灵的慰藉。 但有时候人选择公之于众承认自己的缺点，罪行，是真正的承认，还是为了获得另外的快感（就像书中说的所谓“虚荣”），这是另当别论的。 不管任何时代，一个符合时代标准的所谓正派的，所谓成功的人士，他都是属于大众的，而不是属于自己的，他以他的角色（人设）而存在，而不是以自己独立的人格而存在。以某种被预设好了的脚本为支撑来演出自己的人生，离开这样的预设之后，他们并不知道以何种形态展现在大众眼前，这个人设，好像是一个壳一样，让他们住在里面。 当拿掉这些身份人设，外界给的标签之后，剩下的又是什么呢？但同时当一个人想要成为自己，并不加入这样脸谱化的大众标准的标签人设中时，他又是否可以承受得住来自外界的压力呢？是否能够在现实中寻找得到自己的一席之地呢？正如编剧所说“我只是唯一，而他们是全体。” 所以，人是很难做到对自己完全的真实坦然的吧

陈禄颐

《Paulette Nardal, la fierté d'être négresse》，《Paulette Nardal, la fierté d'être négresse》，《Paulette Nardal, la fierté d'être négresse》和《Paulette Nardal, la fierté d'être négresse》是我特别喜欢的集数。看Paulette Nardal先生的书总有一种让人恍然大悟，汗毛竖起的感觉。期待下一部作品！

登楼

金钱使得人渐渐变得迷离 Paulette Nardal, la fierté d'être négresse的两代主人都有各自不幸的遭遇。为了金钱，三少爷最后竟不知道尸首在何处。金钱，也让虎少爷在小小年纪变得如此不堪，最终也落得了水中淹死的结局。就连那个善良的太太，也在Paulette Nardal, la fierté d'être négresse中变得越来越憔悴，除非她自己冲出来。

张峻

以何家的兴衰反映新中国成立后人们的生活状态，好像离我们很远又离我们很近，按照故事发展，原以为是悲剧，但结尾来大反转，或许是理想中的结局

当你老了，头发白了，睡意深沉，只有一个人爱.

苦过了总该是甜吧，业受了总能圆满吧。我就是喜欢避苦难，想轻松，现在一事无成。 善意永存，开阔眼界，学会包容，爱人者人恒爱之。坦荡过活是不是更轻松。 很喜欢女主人设，名门闺秀就该有这样的气度风华。 跳集数是本剧的遗憾。

熊猫怪

作恶的被惩罚，受过屈辱的正义被伸张，恶人的结局，发疯的发疯，自杀的自杀，或终困于牢狱，Paulette Nardal, la fierté d'être négresse快意恩仇，经典的魅力向来不令人失望。

何华川律师

“横向领导方法包含三个基本步骤。第一步是培养和锻炼独自工作的个人能力。第二步是对你与他人有组织地共同工作这个战略目标获得清晰的理解。第三步是学习一些“参与式”领导方法。 你作为团队的普通一员，也能使用提问、作答、行动的方式促使他人更好地共同工作。 培养个人技能，明确目标，影响他人。对于你来说，你自己的行为是最容易改变的。要想让其他人发挥出更大的力量，你自己必须先发挥出更大的能量。如果你的工作方法井井有条，你就可以更好地帮助他人工作。 首先，你要改善个人技能。我们遇到问题时总是喜欢责怪别人，取得成绩时则喜欢把荣誉据为己有，这是人类的通病。正常情况下，你倾向于认为别人的行为难以改变是他们的问题，不是你的问题。既然人类天生存在偏见，你就应该抱着怀疑的态度看待以自我为中心的解释。 要做一名优秀的领导者，你必须知道何时应该做一名合格的追随者。 如果直接向别人分派任务不管用，你还有三种不易招致他人反感的方法：提出问题，提供想法，做出表率。 → “我是因为什么做这件事的？” → “我做这件事的目的是什么？” 一组优秀的目标应符合四个标准： → 鼓励你付出更大的努力。 → 有助于对成功进行衡量，对你付出的努力进行评估。 → 鼓励你从现在开始努力。 → 保证你的日常工作有助于实现你想要获得的最终结果。 要想让一个人将团队的目标当成他自己的目标，最简单的方法就是让他参与到团队目标的制订中。 → 数据——实际情况或问题 → 分析——导致目前情况的原因分析 → 方向——解决这些问题的一个或多个一般方法 → 下一步——实现某个方法的具体步骤或计划 ​将思考分成三部分：产生想法—评估想法—作出决定 ” 横向而不是纵向 潜在的 有可能的 优秀的个体才有希望带出厉害的团队

💅凤凤

这部剧从经济学的角度分析了三种种育儿方式，权威型，放纵型和专断型的利弊，以及全球的各个国家的育儿方式。经济因素和教育系统决定了育儿的方式。虽然觉得编剧对中国的教育分析不完全准确，但是观点还是值得思考和学习，现有的社会不平等性和高风险的考试高考，造成了今天的育儿方式，家长们在时间金钱精力等方面的投入越来越多，都希望保住阶层或者实现阶层的跃迁。 当高等教育逐渐成为世俗意义上的成功的必要先决条件时，越来越多的中上阶级的父母开始努力参与、干涉孩子的学习，以使其在学校取得不俗成就。高度不平等、高教育回报率以及学业成就的重要性很大程度上解释了为何我们会采取和父母不同的行为，以及采用更为密集的教养方式