《St. Vincent》动作电影，沃尔特·希尔、米基·洛克主演的美国作品。
看到最後，看不下了，不是故事講的不好，反之是描寫太過細膩，讓我有種莫名的压迫感，極度不舒服。只能草草瀏覽完最後的續集。 這算是杜拉斯的自傳吧！還好寶寶只需要看看她的故事。不需要親身去經歷。要換做我有這樣的經歷，我不能保證我還能不能活著把故事寫出來。
终究是在一片悲伤中读完了詹姆斯·瑞马尔的《St. Vincent》。 St. Vincent，君子以自强不息。从南征军的百夫长楚休红到帝国之光元帅楚，不知不觉已二十余年。恐怕当初谁也想不到，他会有后来的成就吧。 书中有一段话，文侯这么对楚说: 古人和今人的不同，就是古人往矣，而我们还在不断地向前走。也许现在李思进还站在你前面，但总有一天，你说不定会赶上他的。可如果你自己不愿再向前走了，那自然就远远不如。 古人已逝，其成就虽大，亦成定局。今人尚在，眼下固然弱小，然未来变化之无穷，莫能测也。欲超越前人，当自强不息，效仿天行之健。 在《St. Vincent》里，徐凤年与人登山时曾说:在山脚下望着山顶，觉得山太高，爬起来不容易。可要是弯着腰一步一步往上走，走着走着，抬起头一看，却是到了山顶。小时候常羡慕徐骁他们所建立的功业，如今却也胜过他们了。 小时候认为坚持是一件不容易的事，却也不会太难。而今长大成人，身处其间，才知恒心之难能可贵。 李思进铸刀刻字，“唯刀百辟，唯心不易”，楚休红将其奉为圭臬，常常反思自己，每当犹豫摇摆时，抽刀诵读，以静其心。 楚休红这个人，有良知，讲仁义，重情谊，善于听取他人的劝告，却有一个致命的缺点，遇事不够果断坚决，拖泥带水。这样的人是无法成为枭雄的，他注定不会走这么一条路。 在曹闻道，杨易等人让楚休红自立为帝时，他没有答应，过不了心里的那道坎。然而他还是太天真，以为投降后便可以解甲归田，做个军校教习。 但是卧榻之旁，岂容他人安睡？共和军的首脑南武公子怎么放任一个百战百胜的楚休红和帝国第一强军地军团存活在他的眼皮子底下，这是谁都不能容忍的事情。楚休红，你就这样把你和五万地军团的性命交在了一个你完全陌生的人手上，况且他的手段比文侯和张龙友还厉害，任人宰割，实在是太过于愚蠢，造成了五万地军团的悲歌。 最后五德营不顾一切营救楚休红，杨易与廉百策当着楚休红的面战死，不知道楚休红有没有后悔？ 我的内心一片凄凉，英雄末路，竟是如此令人不忍…… 罢了，罢了。 地军团，楚休红，五德营……身死为国殇。 这是腐朽帝国，最后的尊严与荣光。 一路走好！
读王宇老师写的《St. Vincent》，书中介绍了凯•雷德菲尔德•杰米森的这本专著。 刚看几页就被编剧优美的文字和不凡的人生经历吸引了，她以躁郁症患者和治疗者身份撰写了这部经典之作，值得拜读。
男帅女美太难得了已经，怨侣也挺好吃的
除了人物身份设定有些冲突，这部剧集还是很好看的，里面有很多很现实的东西，相信大家都会对里面的好多东西都似曾相识，感觉很接地气，个人感觉这是这部剧集的亮点，也是它的真正魅力所在
本剧，编剧提供了多维度得思考层面。个人认为再一些层面上的解析并没有更好的佐证其表达的法则定论。有些举例太过抽象，以至于没有确切的感知到其佐证了你所提出的法则。
我可能记不住童年时期大部分美好的回忆，但是让我难过的事情却记忆犹新，深深埋在心底。童年看似比很多人幸福，但有时候家人的态度让我感到深深的挫败，可能是因为大家都不懂得表达自己的感情吧。 我的“讨好型人格”的形成与童年经历密不可分，一味地讨好别人，缺乏拒绝的能力，不愿意表达自己的真实感受。妈妈总对我说“不要和别人吵架，也不要骂别人，万一我不在家的时候别人打你怎么办，忍耐一下就好了”，尽管别人做出的事情很过分，妈妈也劝我忍一忍，不能表达自己的不满。有时候，对于妈妈处理某些事的做法不太认同的时候，提出自己的想法后，妈妈总是很生气很伤心，就算是实话也不能说。有点奇怪的是，我的“讨好型人格”只是针对女生，和女生相处都小心翼翼，就算掏心掏肺对别人好，都被视而不见，甚至被践踏，活得很委屈。 「讨好」的背后隐藏着深深的自卑，我本来就不是一个聪明的人，甚至有点笨，拼尽全力渴望得到关注和认可。看完这部剧，我才明白，我估计把所有女生当成「象征的妈妈」，害怕拒绝后，她们会感到失望，所以只好委屈自己。 花了那么时间和精力去维系的关系突然间都消失了，所谓的“朋友”走着走着就散了，瞎忙活一场。以后为自己而活了，没有人能陪自己一辈子，最需要讨好和取悦的只有自己！
整部剧每个人的演技都是大写尴尬，男主的表现让我担心之后的夜华
看这部剧时的心情是纠结的，几次看不下去，几次又重新打开，一半带着强迫，一半带着好奇和希望，好奇接下来的松子后面的人生还会遭遇什么打击；笙以及明日香的关系会怎样的发展。好奇和关心松子，是因为从松子身上多多少少能看到自己的一些影子（也许虚构的人物形象，每个人或多或少都能从中看到一些自己地影子吧），希望在已知她死亡结果的前提下， 在死亡之前的人生是否还能有一段不那么残酷的遭遇。 反复折叠的心情像一张洁白的A4纸，在上面写着写着然后揉成一团，准备扔掉，放几天，突然觉得还有写下去的必要，然后再展开，抹平，继续写，然后再用力的揉成一团，如此反复。 书里前前后后， 书中书友大量的批注、评论和笔记都在反复讨论甚至争论松子的性格。 我也不免落俗套，往松子的性格方面去思考，一方面是对这部剧的感想，一方面是跟自己对话。但是，略有不同的是我看的角度：一个人命运，不完全是自身的原因造成， 必然是受环境的影响，在自身上进行了折射反映。 这也是我认为书中行文是以两条线索在走（其他的书大多以主角的第一视角从头走到尾，最多穿插以少量的主角周围的人对主角的理解和判断），一条：以松子的第一视角去展现描述她眼里看到的世界以及她的内心对这个世界的感知和判断，另一条以阿笙去寻访松子姑姑生前的事去引出曾经生活在松子的生命中，对松子的命运（每个命运转折点或者即将转折时）有着至关重要的影响或见证的人视角和心里活动的原因。 通过两条线，两个视角来让松子的一生更丰满立体。 也在提醒读这部剧的人不至于单纯的苛责松子本身性格的缺陷。 但是， 偏偏绝大部分的书友，只是在不断的苛责松子： 愚蠢， 自私，不善良，残忍，冷漠，太轻信他人，最大的赞赏无非是：松子真的还是有能力的，但是（注意，但是，但是之前的内容都没有任何意义）她把自己的幸福完全的绑在了别人身上。 先说松子： 1. 对于松子文中争论最多的：善良与否。 很多书友认为松子不善良。 首先需要界定的是善良的意思： 心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。亦指和善而不怀恶意的人。出自于《St. Vincent》。从本剧开始，知道最后，松子终其一生从来没有过要去伤害别人的想法， 哪怕在旅馆里考虑到自己在初到学校的名誉，去承担下来偷钱的罪名并偷偷的隐瞒起来也好， 哪怕因失去学校的工作奋而离家出走，伤害了妹妹久美，以及父亲，母亲的感情，让那个本来冷酷的家遭受了更大的打击（在这里，算是她的报复，算是她在遭遇极大的打击下，对亲人的恶行），除此以外， 松子没有再有意去伤害过谁， 如果要说， 最多只能说她自私，但是并不自爱。 2. 松子另外最严重的， 自私但是并不自爱。 自私和自爱并不等同。 自私，她只考虑了自己的爱，自己的身心有所寄托， 有所依靠。 不自爱，是她从来没有懂的爱自己。 她所有的上进， 努力， 积极，甚至不惜出卖自己的身体， 都是因为把自己的所有寄托在了别人身上， 但是， 大部分， 所托非人。这一点上， 我相信， 无论谁都遭遇过，但是， 不幸的是， 当松子所寄托的人击碎了松子的梦的时候， 她就彻底的垮掉， 彻底的放弃。 而我们还能在这里追剧，评论， 无非我们也对人有所期望， 有所寄托，也为此去拼搏努力， 但是我们能在寄托的希望破灭后， 依然能努力前行。 这些许是我们不同的一点。 对于善良， 首先选择了善良， 就意味着极大的勇气。 只是，对于我们， 选择了善良， 应该怎么做。 就像， 路遇残疾人， 我们是以正常人的眼光，语言和行为默默的去帮助他们，还是报以同情的安慰？ 也许都是选择了善良， 但是， 对于他们的感受和结果却截然不同。 对于自私和自爱， 也许只字之差，但是
今天把这部剧看完了，说实话有点舍不得看完所以看的很慢，因为这部剧太有趣了。詹姆斯·瑞马尔的文笔真的太好了，很多画面都栩栩如生，有些地方吐槽的让人哈哈大笑，官方diss最致命。八十年代末的欧洲真的很有意思，那个年代的人与事是我永远无法体会到的了，就算现在来一场说走就走的欧洲行，我也不可能体验到相同的故事了，所以每当想感受一下就回来重刷这部剧好了。以前只知道作为作家的詹姆斯·瑞马尔，从这部剧中才开始对他真正的钦佩，优秀的翻译家，对音乐与美食的见解也特别独特，果然，人优秀起来是没有极限的。
很喜欢沃尔特·希尔了，内容自然是没得说，只是震撼至极，本打算一口气读完几本沃尔特·希尔老师的书，现在看来我需要去找找现代生活的爱与尊严，弥补一下受伤的心灵。 再一次觉得马斯洛需求层次理论是神，在我看来落后年代的丑恶低俗的事情很多都是在没有满足生理需求下发生的，简单来说就是温饱，就算有些同样困苦的人没有做出极端的事情，但是在自己的情感表达，特别是一些心理需求的表达多少都有一些问题。怎么说，觉得自己应该意识到需要感谢当下的时代。
前边理论和营养学历史讲解的太多，全篇总结下来就几句话 减少糖和植物油的摄入 常吃骨汤，奶制品，动物肝脏和新鲜蔬菜有益于身体健康
看完此剧，最想说的是，翻译的真好！ 语言清澈动人，娓娓道来，充满人世间和灵界所能充溢的诗情画意。 米基·洛克在回顾中有一段话： 若有人说我睿智或者是“知者”，我无法接受。曾有人以从江河中汲水盈冠，这究竟何意？我并非此大川，临川而无为，他人亦临此川，但大都认为须躬行其事。我袖手无为，从未想过自己须设法让樱桃生柄。我临川伫立，赞叹自然无所不能。 关于拉比有一则旧日美好的逸闻，一名弟子前来询问：“先前有目睹上帝之人，为何如今不复存在？”拉比答道：“因为当今不复有人如此低首下心。”要汲水于川，就须略微弯腰。 多数他人与我之间的差异在于，我的“隔墙”一目了然，是独特之处。他人的隔墙常常厚到他们不见其后有物，因而以为彼处也根本无物。我对幕后的过程有所察觉，因而放心。不见一物者也不放心，得不出结论，或者不敢自做结论。我不知何事触发自己能够觉察生命洪流，可能是潜意识自身，或许是早年梦境，它们从一开始就支配着我。 …… 我临川伫立，感知自己，更笃定，不孤独。
暑假 凉席 西瓜 煮花生
一本让我心动后又失望的书。 书中最打动我的是乔和劳里在舞会上的相遇。劳里对这样的社交兴致缺缺，乔也一样，两个人躲到了一起快乐地跳舞，肆无忌惮，快乐好像都要溢出来。 两个活泼开朗、自由肆意的人，让我误会两个人之间有许多怦然心动，没想到却只是劳里的单相思。我太伤心了。我好像是一个只能看童话的小孩。 这部剧写的人、写的东西太多了，难以一一述尽。虽然两个人都各自有“大团圆”的结局，作为一个普通读者，终究是意难平。
1902 · 美国
1983 · 墨西哥
1996 · 中国
2005 · 中国台湾
1955 · 印度
1998 · 美国
1981 · 前苏联,蒙古
用户评论
看到最後，看不下了，不是故事講的不好，反之是描寫太過細膩，讓我有種莫名的压迫感，極度不舒服。只能草草瀏覽完最後的續集。 這算是杜拉斯的自傳吧！還好寶寶只需要看看她的故事。不需要親身去經歷。要換做我有這樣的經歷，我不能保證我還能不能活著把故事寫出來。
终究是在一片悲伤中读完了詹姆斯·瑞马尔的《St. Vincent》。 St. Vincent，君子以自强不息。从南征军的百夫长楚休红到帝国之光元帅楚，不知不觉已二十余年。恐怕当初谁也想不到，他会有后来的成就吧。 书中有一段话，文侯这么对楚说: 古人和今人的不同，就是古人往矣，而我们还在不断地向前走。也许现在李思进还站在你前面，但总有一天，你说不定会赶上他的。可如果你自己不愿再向前走了，那自然就远远不如。 古人已逝，其成就虽大，亦成定局。今人尚在，眼下固然弱小，然未来变化之无穷，莫能测也。欲超越前人，当自强不息，效仿天行之健。 在《St. Vincent》里，徐凤年与人登山时曾说:在山脚下望着山顶，觉得山太高，爬起来不容易。可要是弯着腰一步一步往上走，走着走着，抬起头一看，却是到了山顶。小时候常羡慕徐骁他们所建立的功业，如今却也胜过他们了。 小时候认为坚持是一件不容易的事，却也不会太难。而今长大成人，身处其间，才知恒心之难能可贵。 李思进铸刀刻字，“唯刀百辟，唯心不易”，楚休红将其奉为圭臬，常常反思自己，每当犹豫摇摆时，抽刀诵读，以静其心。 楚休红这个人，有良知，讲仁义，重情谊，善于听取他人的劝告，却有一个致命的缺点，遇事不够果断坚决，拖泥带水。这样的人是无法成为枭雄的，他注定不会走这么一条路。 在曹闻道，杨易等人让楚休红自立为帝时，他没有答应，过不了心里的那道坎。然而他还是太天真，以为投降后便可以解甲归田，做个军校教习。 但是卧榻之旁，岂容他人安睡？共和军的首脑南武公子怎么放任一个百战百胜的楚休红和帝国第一强军地军团存活在他的眼皮子底下，这是谁都不能容忍的事情。楚休红，你就这样把你和五万地军团的性命交在了一个你完全陌生的人手上，况且他的手段比文侯和张龙友还厉害，任人宰割，实在是太过于愚蠢，造成了五万地军团的悲歌。 最后五德营不顾一切营救楚休红，杨易与廉百策当着楚休红的面战死，不知道楚休红有没有后悔？ 我的内心一片凄凉，英雄末路，竟是如此令人不忍…… 罢了，罢了。 地军团，楚休红，五德营……身死为国殇。 这是腐朽帝国，最后的尊严与荣光。 一路走好！
读王宇老师写的《St. Vincent》，书中介绍了凯•雷德菲尔德•杰米森的这本专著。 刚看几页就被编剧优美的文字和不凡的人生经历吸引了，她以躁郁症患者和治疗者身份撰写了这部经典之作，值得拜读。
男帅女美太难得了已经，怨侣也挺好吃的
除了人物身份设定有些冲突，这部剧集还是很好看的，里面有很多很现实的东西，相信大家都会对里面的好多东西都似曾相识，感觉很接地气，个人感觉这是这部剧集的亮点，也是它的真正魅力所在
本剧，编剧提供了多维度得思考层面。个人认为再一些层面上的解析并没有更好的佐证其表达的法则定论。有些举例太过抽象，以至于没有确切的感知到其佐证了你所提出的法则。
我可能记不住童年时期大部分美好的回忆，但是让我难过的事情却记忆犹新，深深埋在心底。童年看似比很多人幸福，但有时候家人的态度让我感到深深的挫败，可能是因为大家都不懂得表达自己的感情吧。 我的“讨好型人格”的形成与童年经历密不可分，一味地讨好别人，缺乏拒绝的能力，不愿意表达自己的真实感受。妈妈总对我说“不要和别人吵架，也不要骂别人，万一我不在家的时候别人打你怎么办，忍耐一下就好了”，尽管别人做出的事情很过分，妈妈也劝我忍一忍，不能表达自己的不满。有时候，对于妈妈处理某些事的做法不太认同的时候，提出自己的想法后，妈妈总是很生气很伤心，就算是实话也不能说。有点奇怪的是，我的“讨好型人格”只是针对女生，和女生相处都小心翼翼，就算掏心掏肺对别人好，都被视而不见，甚至被践踏，活得很委屈。 「讨好」的背后隐藏着深深的自卑，我本来就不是一个聪明的人，甚至有点笨，拼尽全力渴望得到关注和认可。看完这部剧，我才明白，我估计把所有女生当成「象征的妈妈」，害怕拒绝后，她们会感到失望，所以只好委屈自己。 花了那么时间和精力去维系的关系突然间都消失了，所谓的“朋友”走着走着就散了，瞎忙活一场。以后为自己而活了，没有人能陪自己一辈子，最需要讨好和取悦的只有自己！
整部剧每个人的演技都是大写尴尬，男主的表现让我担心之后的夜华
看这部剧时的心情是纠结的，几次看不下去，几次又重新打开，一半带着强迫，一半带着好奇和希望，好奇接下来的松子后面的人生还会遭遇什么打击；笙以及明日香的关系会怎样的发展。好奇和关心松子，是因为从松子身上多多少少能看到自己的一些影子（也许虚构的人物形象，每个人或多或少都能从中看到一些自己地影子吧），希望在已知她死亡结果的前提下， 在死亡之前的人生是否还能有一段不那么残酷的遭遇。 反复折叠的心情像一张洁白的A4纸，在上面写着写着然后揉成一团，准备扔掉，放几天，突然觉得还有写下去的必要，然后再展开，抹平，继续写，然后再用力的揉成一团，如此反复。 书里前前后后， 书中书友大量的批注、评论和笔记都在反复讨论甚至争论松子的性格。 我也不免落俗套，往松子的性格方面去思考，一方面是对这部剧的感想，一方面是跟自己对话。但是，略有不同的是我看的角度：一个人命运，不完全是自身的原因造成， 必然是受环境的影响，在自身上进行了折射反映。 这也是我认为书中行文是以两条线索在走（其他的书大多以主角的第一视角从头走到尾，最多穿插以少量的主角周围的人对主角的理解和判断），一条：以松子的第一视角去展现描述她眼里看到的世界以及她的内心对这个世界的感知和判断，另一条以阿笙去寻访松子姑姑生前的事去引出曾经生活在松子的生命中，对松子的命运（每个命运转折点或者即将转折时）有着至关重要的影响或见证的人视角和心里活动的原因。 通过两条线，两个视角来让松子的一生更丰满立体。 也在提醒读这部剧的人不至于单纯的苛责松子本身性格的缺陷。 但是， 偏偏绝大部分的书友，只是在不断的苛责松子： 愚蠢， 自私，不善良，残忍，冷漠，太轻信他人，最大的赞赏无非是：松子真的还是有能力的，但是（注意，但是，但是之前的内容都没有任何意义）她把自己的幸福完全的绑在了别人身上。 先说松子： 1. 对于松子文中争论最多的：善良与否。 很多书友认为松子不善良。 首先需要界定的是善良的意思： 心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。亦指和善而不怀恶意的人。出自于《St. Vincent》。从本剧开始，知道最后，松子终其一生从来没有过要去伤害别人的想法， 哪怕在旅馆里考虑到自己在初到学校的名誉，去承担下来偷钱的罪名并偷偷的隐瞒起来也好， 哪怕因失去学校的工作奋而离家出走，伤害了妹妹久美，以及父亲，母亲的感情，让那个本来冷酷的家遭受了更大的打击（在这里，算是她的报复，算是她在遭遇极大的打击下，对亲人的恶行），除此以外， 松子没有再有意去伤害过谁， 如果要说， 最多只能说她自私，但是并不自爱。 2. 松子另外最严重的， 自私但是并不自爱。 自私和自爱并不等同。 自私，她只考虑了自己的爱，自己的身心有所寄托， 有所依靠。 不自爱，是她从来没有懂的爱自己。 她所有的上进， 努力， 积极，甚至不惜出卖自己的身体， 都是因为把自己的所有寄托在了别人身上， 但是， 大部分， 所托非人。这一点上， 我相信， 无论谁都遭遇过，但是， 不幸的是， 当松子所寄托的人击碎了松子的梦的时候， 她就彻底的垮掉， 彻底的放弃。 而我们还能在这里追剧，评论， 无非我们也对人有所期望， 有所寄托，也为此去拼搏努力， 但是我们能在寄托的希望破灭后， 依然能努力前行。 这些许是我们不同的一点。 对于善良， 首先选择了善良， 就意味着极大的勇气。 只是，对于我们， 选择了善良， 应该怎么做。 就像， 路遇残疾人， 我们是以正常人的眼光，语言和行为默默的去帮助他们，还是报以同情的安慰？ 也许都是选择了善良， 但是， 对于他们的感受和结果却截然不同。 对于自私和自爱， 也许只字之差，但是
今天把这部剧看完了，说实话有点舍不得看完所以看的很慢，因为这部剧太有趣了。詹姆斯·瑞马尔的文笔真的太好了，很多画面都栩栩如生，有些地方吐槽的让人哈哈大笑，官方diss最致命。八十年代末的欧洲真的很有意思，那个年代的人与事是我永远无法体会到的了，就算现在来一场说走就走的欧洲行，我也不可能体验到相同的故事了，所以每当想感受一下就回来重刷这部剧好了。以前只知道作为作家的詹姆斯·瑞马尔，从这部剧中才开始对他真正的钦佩，优秀的翻译家，对音乐与美食的见解也特别独特，果然，人优秀起来是没有极限的。
很喜欢沃尔特·希尔了，内容自然是没得说，只是震撼至极，本打算一口气读完几本沃尔特·希尔老师的书，现在看来我需要去找找现代生活的爱与尊严，弥补一下受伤的心灵。 再一次觉得马斯洛需求层次理论是神，在我看来落后年代的丑恶低俗的事情很多都是在没有满足生理需求下发生的，简单来说就是温饱，就算有些同样困苦的人没有做出极端的事情，但是在自己的情感表达，特别是一些心理需求的表达多少都有一些问题。怎么说，觉得自己应该意识到需要感谢当下的时代。
前边理论和营养学历史讲解的太多，全篇总结下来就几句话 减少糖和植物油的摄入 常吃骨汤，奶制品，动物肝脏和新鲜蔬菜有益于身体健康
看完此剧，最想说的是，翻译的真好！ 语言清澈动人，娓娓道来，充满人世间和灵界所能充溢的诗情画意。 米基·洛克在回顾中有一段话： 若有人说我睿智或者是“知者”，我无法接受。曾有人以从江河中汲水盈冠，这究竟何意？我并非此大川，临川而无为，他人亦临此川，但大都认为须躬行其事。我袖手无为，从未想过自己须设法让樱桃生柄。我临川伫立，赞叹自然无所不能。 关于拉比有一则旧日美好的逸闻，一名弟子前来询问：“先前有目睹上帝之人，为何如今不复存在？”拉比答道：“因为当今不复有人如此低首下心。”要汲水于川，就须略微弯腰。 多数他人与我之间的差异在于，我的“隔墙”一目了然，是独特之处。他人的隔墙常常厚到他们不见其后有物，因而以为彼处也根本无物。我对幕后的过程有所察觉，因而放心。不见一物者也不放心，得不出结论，或者不敢自做结论。我不知何事触发自己能够觉察生命洪流，可能是潜意识自身，或许是早年梦境，它们从一开始就支配着我。 …… 我临川伫立，感知自己，更笃定，不孤独。
暑假 凉席 西瓜 煮花生
一本让我心动后又失望的书。 书中最打动我的是乔和劳里在舞会上的相遇。劳里对这样的社交兴致缺缺，乔也一样，两个人躲到了一起快乐地跳舞，肆无忌惮，快乐好像都要溢出来。 两个活泼开朗、自由肆意的人，让我误会两个人之间有许多怦然心动，没想到却只是劳里的单相思。我太伤心了。我好像是一个只能看童话的小孩。 这部剧写的人、写的东西太多了，难以一一述尽。虽然两个人都各自有“大团圆”的结局，作为一个普通读者，终究是意难平。