Ta mej i dalen

夏丶至

趁尚未过时赶紧读了。把书中策略运用到国内市场还有很长的路要走。

秀姐儿

作为一个减肥多年的女孩，很认同减肥需要改变自己的生活习惯，找到一种能够持久坚持下去的方法，解决食物成瘾我认为最重要的一点是不能够把注意力都放在食物上，我曾经也有过一段时间明天时时刻刻注意力都在食物上，每天都在思考吃什么。没有办法专心学习，甚至连让我感兴趣的电视剧都没有耐心看下去，反而对于吃播看的很有耐心，千万不要通用看吃播缓解自己对食物的渴望，只会越陷越深。 保持运动，合理饮食不光光是为了减肥，更重要的是为了自己的身体健康。 节食只会让人越来越丑，如果身体得不到足够的营养，皮肤会变差，菌群也可能失衡。 希望每个女孩子都可以健康饮食，热爱生活热爱运动

哎一咕刘社长

不管哪种临终关怀的书，都有值得一看的地方，因为那是人们都注定要去的地方，而且无论是谁，去的时候都是孤立无助的。 在这里书记中，好像我在寻找的是自己的需求，是自己的恐惧，是自己预想不到的各种可能性，及其可能的应对方式。 或许这更近似于一本工具剧集。 观看这本工具剧集，是无法让我有一个好心情的。 可是我们总是能在这里工具剧集中找到自己需要的东西，或者确切的说，找到自己的痛点。 例如，书中所描创作的，编剧因为在母亲临终前赶回家来，接受了母亲的愤怒，可是很快，母亲似乎忘记了自己的愤怒。 我们能感受到的只是一个将死之人，的无奈。 如果是平常人，孩子的举动，必是不能原谅的，一定要让孩子知道，做事要依东的道理。 可是临终之人，既想表现出愤怒传达道理，又时不我待，期盼家人的和睦共处。 这种矛盾的心理在书中时隐时现。 在这一特定时刻，病人和亲友都在做着共同的努力。 我想， 作为病人，要给予亲友付出的机会，坦然接受爱的传递； 作为亲友，要尽其所能的完成未了的心愿，因为人到此时，哪怕年纪不够，依然会做到从心所欲，不逾矩，都是大家能够实现的心愿，也都是为了大家着想的心愿。 年轻的时候不喜欢看罗里罗嗦的文章，创作的太细节了。可是现在却越来越喜欢细节的描创作，一天的故事创作一本剧，我觉得都能乐在其中，从细节中去体会人的思想，从细节中去感受不同的行为产生的结果。一个个生动简朴的故事，缓缓道来，不知何时触动情怀，不知何故，泪眼朦胧。 我们终将老去， 要学会如何做好一名老人， 要学会如何面对最终的离别， 临终关怀是一本没有标准答案的教科书，各取所需，各自发挥，力求做到最好就是完美。

少彬

科学驱散迷雾，认清我们从哪里来，曾经到过哪里，才会懂得将来应该去往何方。

今越

不长，而且是篇挺轻松的故事，略带风趣幽默的文笔，有些个性的人物，挺不错的

张张7

今年的第34本剧： 至此，简·奥斯汀的六本剧集全部看完 聊聊Emma，我唯一不喜欢的女主 虽然说奥斯汀里面的女主全都不尽完美，都有各自的小缺点，太傲慢，太理智或太情感，太顺从劝导，太异想天开…然而Emma，只有Emma，本身没有太好的基础后天也不愿意努力却又自视甚高，干涉甚至强迫他人按照自己的意愿，在事情完全败露之时又像缩头乌龟一样躲起来… 或许，每个人都是由不成熟走向成熟，凡走过必留下痕迹，必然有她存在的意义 所有的经历都不会没有用处，都有助于成长

감정이결벽증

良心得要死啊！看过导演毕鑫业两部的校园剧都非常惊艳。四星半，坐等第二季。

吃心不改

初高中数学知识的简单梳理。如果对这些内容还有一点印象的话，可以看看回顾下，如果忘得差不多了就别看了，至少电子版编辑极端不负责任，错误一堆堆的。

暮之笙

这部剧虽然是文言文，很难看完，但是在李庆丰老师的说书，我觉着非常好听。非常好玩，我非常喜欢听 ！！！！！！

陈老杰

心流只有在呈现的那一刹那才会身临其境的感受到，然而可遇不可求的心流可以被培养吗？

归芜

不想老老实实等更新才过来看，时间线交叉又不乱，文字也舒服，很意外。

WAL

很不错的一本剧。其中涉及很多素材，看得出编剧参考了大量的文献。肯踏实写文，还能驾驭得好文字的编剧不多了。拜服

风迷了眼

下一章我给编好了，这个宝塔竞争的很激烈，因为林云没有💰了，最终被古家给拍去了，竞拍结束后古家在半道打劫林云劫宝，结果赔了夫人又折兵，宝塔也被林云抢去了。

兴彩

加入书架很久很久的一本剧了,本来看完《Ta mej i dalen》之后准备看一本政治或者哲学类的图书的，比如尝试了《Ta mej i dalen》《Ta mej i dalen》，可是终究是很难看下去，果然观看习惯的培养和延续都是需要用兴趣来引导，太难读的书对于决定重拾书本的我来说可不是什么好的选择。所以干脆选一本科幻剧集吧，从书架挑了一本薄的就看了起来。 谁知道这哪是什么好读的书啊！当然情节是很吸引人的，可是里面对时空概念的论述以及巨大的思想网络和逻辑仍然需要投入相当的心力才能理解。观看的过程中，看了很多书友的评论，其中不乏有一些朋友提出对文章逻辑的质疑，但是我连平行宇宙的概念都弄不清楚，还是不妄加评论了。遂想到自己比不上常人的一点：缺乏深刻的研究精神。我不说探索精神，因为遇到不懂的事情我还是愿意去探索的，搜一搜百度，看看知乎什么的，往往能得到一些浅显的见解。但是说到研究，我又往往做不到。比如我蛮喜欢看这种时空概念的电影和剧集，每每在相关作品中看到都感到十分爽快，比如《Ta mej i dalen》中拯救巴克比克的一段，再比如《Ta mej i dalen》数不胜数。可是看了这么多，我却很少去深究其中的时空逻辑，这是一种主动性的悲哀，而主动性又与好奇心和想象力相连。如果完全丧失了想象力和好奇心，那该是多么无趣和讨厌的人！又如我常常说自己对台湾问题感兴趣，可是从大一去了台湾交流学习几天之后，所谓的喜爱也就是看看时政新闻，中间做过的几个项目以及写的论文也就不过是蜻蜓点水，称得上探索，但真不能叫研究。 不过也可能是因为没那么喜爱？因为毕竟我相信，所爱隔山海，山海皆可平。感觉到了，还怕没有研究精神？这就又牵扯到我反思自己“爱无能”的问题了，太乱了哈哈哈哈 此外，至于文本，诺依和哈伦的对话让我又想到了《Ta mej i dalen》给我的感悟，关于爱与被爱的问题。 1.被爱的人不用说抱歉 当哈伦与诺依交欢之后，在芬吉的刺激下逐渐认同诺依是为了成为永恒之人才于他交欢的，即便他如此愤怒，却仍然在思想斗争中为诺依找台阶下。“这是他们的生活方式，我们从来不跟任何文明阶段的人争论生活方式的事，除非这种方式会对全人类的福祉造成严重损害。”这是哈伦在为诺依辩解。即便他很清楚对方极大可能是因为对永恒身份的扭曲理解而于自己交欢，但是却选择将其理解为那个世纪里合理的生活方式并选择理解甚至以此为荣。这又何尝不扭曲呢？不过反思自己，也只有局外人才能置身事外相对客观去看待吧，如果自己身处其中，还不是一样？被爱的人不用说抱歉，因为被爱就意味着不会错，哪怕是精心的算计也会被理解，甚至借口和理由都已经由对方想好了。 2.我爱你是为了我自己 “为了我吗，安德鲁？为了我吗？” 他并没有抬起眼帘，迎接她的目光。“不是的，诺依，是为了我自己。我无法忍受失去你的悲痛。” 还算清醒。我们在爱一个人的时候会付出很多，会做很多事情。有的时候，我们会说，这不都是为了你好？可是我们还是要反思一下，我们为对方做的事情究竟是为了他（她）还是为了自己？这种反思不局限于爱情，友情和亲情亦然。杨绛先生在《Ta mej i dalen》中说过她接受钱钟书比她更先去世，因为她明白对方是万万不能承受她先走的痛苦的，所以她一定要活过她的先生。我想，这就是爱对方超过爱自己吧。临时有一个想法，根据马斯洛需求层次理论，反思时我们是否可以根据一个行动究竟是为了满足自己的需求还是满足对方的需求来判定这种所谓爱的行为的纯粹？当然我也不是说为了自己就不是为了对方好，只是我们自己要知道，尤其不要轻易说出“我都是为了你好”这种话。异地时，你希望对方来你的城市，到底是因为这里更好的一个工作机会还是你终究没办法放下一切跟他走？没来由的，你请朋友唱歌吃饭究竟是出于深刻的友情

月光

写过很多剧评，唯独不敢写《Ta mej i dalen》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。         像《Ta mej i dalen》一样，其实后人也说不清《Ta mej i dalen》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。         周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《Ta mej i dalen》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《Ta mej i dalen》。         蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《Ta mej i dalen》，他说：“我是把《Ta mej i dalen》当佛经来读的。”或许，《Ta mej i dalen》也是外国人的另一部《Ta mej i dalen》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《Ta mej i dalen》。           说到“另一部《Ta mej i dalen》”，我首先想到的不是《Ta mej i dalen》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《Ta mej i dalen》。为何说《Ta mej i dalen》是另一部《Ta mej i dalen》，我曾在《Ta mej i dalen》剧评中写过5点，简述于此： 1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。 2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。 3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。 4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。” 5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。           巧合的是，当我读到《Ta mej i dalen》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“Ta mej i dalen”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？         于是，也才意识到原来司汤达是读过《Ta mej i dalen》的。《Ta mej i dalen》发表于1830年，此时司汤达47岁；《Ta mej i dalen》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《Ta mej i dalen》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《Ta mej i dalen》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”

迟豫有悔

关于这两本剧，我是在去年暑假的时候读到的，当初读完了以后，感觉醍醐灌顶，恍然大悟，对我影响最最深刻的是，学会将自己的人生课题和他人的人生课题区分开来。别人怎么看待你，那是他的事，你要成为什么样的人，那是你自己的事。即使受了指责，你也要学会区分你的情绪，到底是因为他无礼而生气愤怒还是因为他戳中了你的痛点而生气，这是必须学会区分的，你不可能总是逃避。 你要去做一些事情，但是总感觉不好意思，因为需要接受他人的目光的洗礼？不是这样的，学会区分你的内心和实际情况，这也想的过于严重了，其他人根本没有时间看你，我今天早上亲自试过了，感觉真好。 我后面为什么又不读了呢？ 我对其中一个内容嗤之以鼻，觉得无用。 ——勇气，总是在强调勇气。我尝试了一些，但发现只有勇气是不够的，也可能是我没有充分认识/理解到勇气这个词的含义吧。那个时候，我发现光有“勇气”这个概念是不够的，你固有的思想会阻止你的勇气，让你逐渐丧失勇气。所以，寻找一些方法也是很重要的。 现在，我大概明白了一些，去尝试，就是勇气，一遍遍的寻找方法，就是勇气。在一次次的尝试过程中，你会遇到很多困难，但要坚守“勇气”，你就会发现——你真的勇敢了很多。 没有一种关系体验是“我不出众，但很平等”的合作式关系。所以，她感觉孤独。

唐惠祝

文笔还算轻松，读起来比较有趣～就是受不了女主失忆的梗和男二为女主一辈子不婚的设定…

侯颖pfsk

爱是恒久忍耐又有恩慈。                                  ——《Ta mej i dalen》 我们总有一天都会与这个世界告别，与我们的亲朋好友说再也不见；我们也总有一天会变成一抔黄土，变成最微小的尘埃在这个世界继续存在，演绎“落红不是无情物，化作春泥更护花”的传奇。 我们总有一天都要面对告别，生老病死、天灾人祸，哪一次不是还没准备好台词，可是舞台上的序幕却已拉开；哪一次不是还没来得及说再见，可是能让我们再次对话的他的意识，已经游离人间…… 《Ta mej i dalen》；让我三次落泪，一次为熏子的疯狂，一次为若叶的坦诚，一次为宗吾的善良。我想，最终让人念念不忘的，不是死亡有多可怕，而是活着的人是怎么面对死亡这件事的。 我看完这部剧，也迷失在”医学上的脑死亡与呼吸停止这两个界限到底哪个才能算是真正死亡的标准”这件事情上。但我知道，死亡对于某些人来说就是一个过程，对于某些人来说就是一个结果，对于某些人来说还可能是无关紧要的事，因为在他们看来，活过就是最大的恩赐，最好的礼物，毕竟人的最终结局，就是死亡。 说起来也奇怪，我们人类一直都在追求抽象的意义：存在的意义，活着的意义，甚至是死亡的意义，所以最后才有了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”这样的说法。其实，我们人类有两个属性，一种是独立性，另一种是社会性。人类的社会性就是我们所说的意义的源头，而独立性则是我们自由意志的体现。Ta mej i dalen；在我看来，这也是人类独立性和社会性的矛盾的集中体现。我们看，器官可捐赠的前提是器官捐献者已被医生宣判为脑死亡，只能靠呼吸机和药物维持生命体征。这里所说的脑死亡与我们认知中的呼吸停止才是死亡并不相同，所以我上网查了与器官捐献和脑死亡有关的百科，原来，之所以判定脑死亡为人类真正死亡的标准是因为器官捐赠的需要。器官捐献确实是造福人类的一个义举，但我们又有什么立场来批判一位母亲的爱女热情呢？造福人类的义举就是社会性的活动意义，是重于泰山的终结；而母亲的爱女之情在大义面前就变成了不识大体的行动，就是自我满足的一个自私的行为，然而我们真的可以这样下结论这样做判断吗？当我看到美晴和若叶、生人明里暗里都在表示瑞穗已经死了的事实的时候，真的很为熏子捏一把汗，但我也突然想起了一部动漫里的一位配角，她美丽爱笑，可惜只能保持着一个奇怪的姿势坐在轮椅上或躺在床上，她的生命意义就是给她的母亲带来生的希望，继续活下去的意义。看吧，小我与大我，往往取决于看我的那个人的眼光。 当然，在我国，现在也依旧是按照传统来判定一个人的死亡，就是永久性的心脏停跳、呼吸停止以及瞳孔对光反射消失。在心跳、呼吸停止以后，身体其他部位的组织和器官，都将因得不到氧气与养分的供应而失去功能。这传统的判断死亡的方法并不适用于器官捐献。不过，目前我国也在酝酿脑死亡法，我觉得这也是医学发展到一个阶段的必然，毕竟现代社会的器官移植技术比较成熟了。 爱是恒久忍耐又有恩慈。熏子说，是三月三十一日三时三十二分，那一刻瑞穗对她说：“妈妈谢谢你，我过得很快乐。但是我真的要走了，再见！”瑞穗对熏子这样的一种告别，一种特别的告别，是心与心的告别，让熏子坦然放下了从前的执着，接受了瑞穗死亡的事实，接受了器官捐献的建议，救了宗吾。 我突然想起了我的外婆。我并未见外婆最后一面，所以我并未向她告别。虽然我每年都记得她的忌日，每年都会以同样的方式怀念她，怀念从前。但告别与怀念，总是有区别的。还记得之前有一段时间，我每天晚上都会梦见外婆，对，确实是我的外婆，慈祥的笑容，瘦小的身躯，她总是笑着细声细语地和我们聊天。梦见外婆的次数太多，每次梦见的场景与事件又不同，所以每次