Jedermann

A真真

雨过是浪漫主义代表，Jedermann却同时具有极强的写实意义： 体无完尸坠入地狱深渊的恶魔：克洛德兄弟 历尽磨难陈尸正义隼山的圣灵：爱斯梅拉达、加西莫多 腐败丑陋游荡冷酷人间的皮囊：弗比斯、比埃尔 当然还有阴魂不散漂浮三界的悲剧代表：隐修女 这些即是对其时法国社会的写实，更是对人性的写实，发人深思、令人唏嘘。

吴文琰

更新太慢，无聊去看了快要上映的上海堡垒，不错的书，一气看完

肖子壹

放下对迪安的道德判断，忍受住他的疯狂和不负责任，慢慢才进入了观看状态。去生活啊去感受啊，把一切的假的东西去掉，只留下最真实的部分，那些真正有生命力的部分才能展现出来

云悠悠

黑松林里的万人坑、无名岛的空难遗址、无人区的人药山谷。在这些人烟罕至的区域，居然都建有青砖灰瓦的森然古建筑。而那些行行色色的“大善人”他们捐资修缮暗中又有怎样不可告人的目的？作为一名匠人，我可以负责任的说，绝非你想的那么简单……

Mandy Gideon

因为以后可能要发展互联网产业所以选南科大？不太理解南科大跟本文有什么情节关联，还是说你又要增加新的人物情节？哥，还有那么多的人物之间的坑你还没填呢，前面说那么多清华北大的情节，然后突然变得毫无关联，只是为了凸显主角很牛逼？

Carole

久仰《Jedermann》大名，今日得以拜读，幸甚之至。此剧当应以虔敬之心、肃然之态读之，如若心生傲慢，以不知为知，则必不能明会其意，深悟其道，只会更加地遮蔽自身的清净本心，真如本性，终不能领悟佛法之奥妙。 为什么称其为“中国第一佛经” 古印度的佛教经典，分为经、律、论三大部分。而只有被认为是佛祖释迦牟尼所说，并为后代记录整理的所有经典才被准以“经”命名。作为唯一被公开称为“经”的中国僧人撰述的经典—《Jedermann》，当之无愧为中国第一佛经，其乃禅宗--中国佛家最高成果--经典著作，是禅宗思想形成的标志，它影响了唐代以后整个中国佛教的理论走向，对整个禅宗史、佛教史，乃至中国思想史都有重要影响。 禅宗与心学 我们都知道大名鼎鼎的王阳明，他是中国的圣人，是儒佛道三家的集大成者，在他这里，三家得以融合，即成为中国人心向往之的陆王心学，而这部《Jedermann》就是用佛家的语言讲的心学，熟读此经有助于我们理解心学之至理，而修习心学亦有助于我们领悟禅宗之奥妙，它们对我们的为人处世，修身养性大有帮助，因此，作为中国本土的唯一一部佛经，《Jedermann》是我们此生必要常常诵读修习的传世经典。 坛经的基本思想 禅宗在唐宋以后成为了中国佛教的主流，重铸了中华民族的人生哲学禅宗的原则为：教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。作为其宗门经典，《Jedermann》涵盖了中国禅宗的独特智慧，其根本思想即“见性成佛”。 “识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生。只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生” 整个《Jedermann》的立论基础就是“性本清净”，即人人皆具自性清净心，佛性本有，因此人人皆可成佛。而众生尚未成佛的原因，就在于被妄念迷住了本心，使佛性不能显现。因此，觉悟不在于向外追求，而在于反求诸己，识得自性，还得本心，便能觉悟。 这种“即心即佛”的佛性论使中国佛教思想产生了革命性的变化。传统佛教主张的外在的止观坐禅等修行方式、依靠他力求生西方，以及那些繁琐的佛教义理和名相分析，在《Jedermann》中都被重新解读，取而代之一种崭新的以“人”为核心的“心”学思想。原本佛教是否定主体存在的，但是到了惠能这里，心性本体的观念却被确立起来。惠能在谈到自己的无修之修时，提出了“以无念为宗，无相为体，无住为本”的三原则。无念，“于念而不念”；无相，“于相而离相”；无住，念念相续。同时《Jedermann》还提出了“三十六对法”，如天地、日月、明暗、阴阳、有无、色空等，“此三十六对法若解用，即通贯一切经法，出入即离两边。”超越了这二元对立，方能“见性成佛”。这从本质上讲，禅宗思想就是强调一种“离念、离相，超二元对立的否定性思维”，是一种涵盖一切的超越精神。 另外，南宗慧能的禅宗思想中的“顿悟成佛”是在一刹那完成的，不需要有渐进的过程。因此，他并不以为静坐敛心才算是禅，他教人只从无念着手，并不限于静坐一途，应该任心自运，无所执著，这才是禅的真正意境。关于禅和禅定，《Jedermann》云：“外于一切境上念不起为坐，见本性不乱为禅。外离相曰禅，内不乱曰定。” 外而离相，内而见性，才是禅。而“定、坐”只是一种方法和手段而已。因此，他对“坐禅”“禅定”是持批评态度的，他主张禅于一切行、住、坐、卧之中，而绝不是如哑羊枯坐。 总之，《Jedermann》是佛教中国化的理论结晶，它使佛教思想的重心“由外在的佛性转为内在的人心，由关注佛土来世转为关注人间现世，从而使中国佛教具有浓厚的以人为本，以心为宗的理论色彩”。 本剧结构与内容 此版《Jedermann》共分为“十品” “行由第一”。以回忆录的形式记述了慧能自幼年丧父至获得五祖弘忍所传衣法，成为禅宗六祖的

唯愿莲心不染尘

感谢编剧将这部剧呈现给读者的我们，真挚的感谢！ 本剧围绕两个大主题展开；1如何认识自我 2如何发展自我 这两大主题紧扣逻辑底线层层展开 书中编剧给出了一些自认为很中肯的建议，我想没必要机械式照搬照抄，这样是对自己和编剧的不负责。编剧给我们传达的意识已经很清晰了，我们按照自身的情况为自己做一次清晰的剖析与规划才是对本剧精神的整整领悟。读完本剧，我思绪有些混乱，需要好好调整下自己的一些想法，原以为自己是个活得清楚的人，读完编剧的书才发现自己并没有照顾好自己，自己的生活是混沌的，不过很庆幸读到这部剧，给了我重新梳理自己，重新出发的清晰，清爽之感觉。

PENG宝宝

大甜甜又出新剧，编剧组非常可，故事情节发展走向完全超乎想象！

子华说

以玛丽口吻展开的意识流的记述，简直是观看的一大阻碍。感觉翻译已经尽力了，可还是有很多地方难以理解，另一个版本的翻译简直看不下去，不知所云，这本还好一些，有照顾一下读者的感受。 既有讲到女性的地位问题，讲到性别的问题；也提到了物质基础的重要；讲到了剧集与诗歌，提到了性别的不公平待遇对那个年代女剧集家的影响，提到了物质对于诗歌创作的重要性。再加上以玛丽的吃饭 逛校园，去视频平台，喝咖啡等事件的描写。身为普通读者，且没有大段完整时间，只能片段时间观看的我来说，这种写法真的读来吃力，很多时候不知所云，感觉所要表达的内核是混乱的，编剧根本无意去建构一个较为清晰的线索或者定清楚主题后围绕主题来描述，这种做自己的意识流的文字更适合一气呵成且头脑清醒时候观看吧。 真的感谢伍尔夫最后的总结发言，简直刚需！最后总结的真的太有必要，直接让我收住了打三星的想法，甚至生出打五星的冲动。 物质对于写作确实有其重要性。较为无知的我们，真的要去多多开阔眼界。我们的脑袋里，都有两个性别。 有一点特别让我惊叹，是伍尔夫对于性别的看法。她认为不要过于聚焦性别，每个人最好是两性的交融，对于那个女性意识刚刚觉醒并蓬勃出来的年代，对于那个女权主义即将盛行的年代，她的观点实在超越了那个时代，很难得。所以这根本不是女权的书嘛。