《猫王和尼克松》由《公主新娘》男主角凯瑞·埃尔维斯（Cary Elwes）编剧，导演是丽莎·约翰逊（Liza Johnson）。影片讲述了1970年12月21日猫王与尼克松的一次会面，当时这位音乐巨星
科学、宗教、历史、哲学与艺术创造是我们人类认识宇宙的五种经验形式，如果谁对这个或那个方面缺乏见识，他就不能算作是一个完善的人。这是一本非常全面且逻辑清晰的道学之书，对有些评论说书是瞎扯的人，建议换换你的科学大脑，换不来不读也罢。
伯特兰•罗素：《猫王与尼克松Elvis & Nixon》 一个人一生的历史，基本上可以概况为不断认识自我和认识外在的过程，外在分两个方面，即有生万物和无生的宇宙。整个人类文明的历史亦大抵如此，即认识人类自我种群和外在事物及宇宙的过程。这一过程，便充满了哲学的精神，哲学的指引。 譬如一个巨大的黑暗荒原，人类在其中行走，科学是手中的明灯，能照亮的区域虽然越来越广，但也随之也会发现未知的区域更广。而宗教神学则如同人类心灵中对无限未知区域的敬畏感，敬畏是一种感觉，这种感觉越多便越是走向真诚对宇宙的崇拜，此是自然神和宇宙神的渊薮。最后是哲学，是人类的思辩智慧，是一种思想直觉，依靠这种直觉，人类不断在横向上提高科学，同时在纵向上不断开启对宇宙的认知。 基本上，科学的任务是追求具体的物质真相，哲学的任务是追求抽象的精神真相，而神学的任务则是在物质和精神两者未追求出真相的区域内设想或者创造"真相"，从而提供给未知的人类以某种意义上的安全感。 正是这种东西，安全感，科学也好神学也好哲学也好，都在为人类提供一种具体的安全感意识。微观上，人生活在不安定的社会环境中，这让人会有不确定的流浪者意识，个体需要一种可以触摸感受到的安全感。如此，他才能安于环境，安于自我的位置，从而提供其他人一种由自我架设的安全感保障。当绝大部分人能提供这种安全架设时，社会文明才能稳定，提升和进步。宏观上，人类所居住的这颗星球在宇宙中流浪，这是群体上的不安定感，宇宙环境的不确定和因这种不确定而造就的自然环境中的灾难使地球事物缺乏群体上的安全感，于是智慧群体整体上的渴求安全感意识。人类文明的最终任务，就是从具象到抽象，完整的提供一份安全答卷。 这是十年来第三次观看罗素的《猫王与尼克松Elvis & Nixon》，每一次，都在观看这部剧的过程中深深感受到人类精神中那种深刻和巨大的敬畏与恐慌。同时，亦感触于罗素深厚的智慧素养。要知道，并不是每一个提供哲学史著的作家都能带给人以上述感受的。 2016-12-3于渭南
主人公之所以最终变得越来越废，甚至自己的“好友”都有点鄙视他，终其原因在于其近乎扭曲的人格。他从小把逗人开心，让别人喜欢自己，变得合群作为自己生活的目标之一，始终将自己真实的情绪隐藏在伪善的笑脸后面，长期极端的压抑了自己的个性。而一旦这种隐藏在骨子里的怯弱与丧爆发出来，便会变得一发不可收拾。最终被丧文化腐蚀，变成一个彻彻底底的废人。 生而为人，我们有说不的权利。面对自己不喜欢的人与事，在法律允许的范围内，我们大可表达自己的不喜欢。当自己不想笑的时候，也没有必要为了别人欢喜而故作伪装。 在有限的生命中，卸下那伪装的铠甲吧！勇敢做自己。
很好看，情节设计不比鬼吹灯差，人物性格也很讨喜，疯狂看了一段时间终于看完了，拿来做头脑放松真的很好，可以放下烦心事，沉浸到妙趣横生的故事情节里…
薛杉杉太可爱了好吗，有这样的小可爱想养，而且剧情是我看过比较好看的玛丽苏，下饭神剧，配角主角演技也挺好，调色剧情不邋遢喜欢
断案有些随意，忠奸全凭相貌，几个人物脸谱化，五义更是搞笑，冲动争强好斗特好面子。宅心仁厚是谓侠义。
一般，就像网友说的，男女主都在他们的舒适区，不算出戏，也不算出彩。看了5集，仙侠剧一贯虐恋情深的套路，很平，没有特别吸引我，就这样吧！
尽管举的一些例子并不是那么恰当合适 但还是很推荐这部剧作为提高逻辑思维的入门书 看完你将学会:跟你思维大不同的另一个人的看世界方式/走出惯性思维 有一点很重要 正如编剧所言:如果可能的损害较小——你无须绞尽脑汁，要允许发生错误，这样你会生活得更轻松。 要允许错误发生，这些思维错误不会让你进医院也不会让你生活无法自理。
这是一本非典型的自传，不像其他自传会讲到人生经历，谈论事件如何影响个性和选择。这部剧基本全篇只聊思想。花三个小时看一百多年前的一位无神论者，如何反抗整个社会价值观，提倡追求自我价值的实现，关注人的健康，人所处的环境等等。尽管也有不认同和不理解的地方，但是也有收获。 读《猫王与尼克松Elvis & Nixon》时，我认为主角是一个有理想的人，他很勇敢的追求他的理想，可以付出任何代价，其他人也为他身上这种勇敢而着迷，觉出他的魅力。 但看完《猫王与尼克松Elvis & Nixon》，再回头去想那个主角，在尼采眼里，他可能是一个追求自我价值实现的人，他成为了他自己。 但我也会换一个角度想，其实怎么想的没有那么重要，从哲学或者说思想的角度怎么去定性没有那么重要，做了什么才重要。 那对我自己而言，我还是认为追求爱与责任更为重要，人生的终极意义是要获取幸福。最后尼采也没有改变我。
《猫王与尼克松Elvis & Nixon》——老北平的消失 侠之终结 一口气看完，情节和内容略显平庸，但通篇的老北京场景风物，让人心电感应，欲罢不能。丽萨·约翰逊耗时六年创作的这部武侠剧集，在回忆故乡北京的同时，也对古道热肠的侠义精神进行了一次追忆。说是侠，其实是义与情，五个女人的爱恨情仇，一段个人恩怨却暗示了时代的汹涌。他所感慨的绝非故园已逝，更多是那震撼的美好的江湖梦想的逝去。《猫王与尼克松Elvis & Nixon》这部剧的基调，就如同剧名一般，本有一丝怅然和伤感在里面，所谓江湖恩怨里的侠与义，所谓旧时代的传统和规则，都在1937年日本入侵之后，随着古都风貌的逝去，都一块销声匿迹了。 《猫王与尼克松Elvis & Nixon》的第一重意义，是在讲武侠故事。有关江湖的恩怨情仇，是主人公所面对的价值观抉择，在国难当头之时，小我和天下之间的左右摇摆。 《猫王与尼克松Elvis & Nixon》的第二重意义，是对老北京城的追忆。在回忆和想象之间所重构出的一幅老北京图像。就如同王德威在预告中所说的，“丽萨·约翰逊所依赖的，不是悼亡伤逝的情绪，而是台词的再现力量。他是在跨越时空的睽违，观看北京当年的回光返照。除了怀旧，他更要创造他的理想城市。” 《猫王与尼克松Elvis & Nixon》的第三重意义，是曾经所经历之物的无可避免的消亡。比如江湖的逝去，老北京城的逝去，以及旧时代契约与规则的逝去。 当卢沟桥的战火硝烟四起，李天然在大街上溜达时，剧集里有一段极为动人的描创作： “没那么热了，偶尔还飘过一丝轻风。他拐上了鼓楼大街。静静的，一个人也没有。全城都睡了。他慢慢溜达着上了东四大街。也是静静的，一个人也没有。就几根路灯暗暗亮着。两旁大树，叶子密密的，遮住了后头一排排房子，只留下中间一条看不到尽头的大路。全北平都睡了。也不知道从哪条胡同里，悠悠远远地，婉转凄凉地，传出来长长一声“夜壶——”。他突然无法解释地迷上了这宁静的古都……”。 “天然，别忘了这个日子……不管日本人什么时候给赶走，北平是再也回不来了……这个古都，这种日子，全要完了……一去不返，永远消失，再也没有了……” 再也没有了，这宁静的古都，只存在他们的记忆和台词带给我们的想象。 《猫王与尼克松Elvis & Nixon》所传达出来的情感和故事，复杂、深刻却富有层次，里面有江湖恩怨的纠葛，有对北京城风貌的追忆，有对旧事物消亡的怅然，这也是这部剧的精彩之处。或许，万事万物，无论武侠、古都，亦或是旧时代的传统，都有其诞生、发展和消亡的节律，这是任何事物无可回避的恒久主题。
工具书，只能给编剧或者剧集家提供一个思路吧，真的按照书中写的去套性格心理的话，人物只会是脸谱化的。
虽然有不少的错别字，我还是非常喜欢都反复的看了两遍了。辛苦编剧快点发表，急急急
要是预算再充足点，那不得上天，最近烂剧太多了，我觉得比苍什么绝还甜。
这部剧我是在樊登看剧会上了解到的，我还记得樊登介绍说：这部剧随便翻开一篇，你都可以顺着读下去。当然，我这个人好奇心比较重，而且“猫王与尼克松Elvis & Nixon”这个名字，让人感觉很美好。so，我带着我的巨大好奇心来了。 本剧讲的就是佛教，前几章我认真读了，关于无常，痛苦，我执，关于如何以平常心对待生离死别，感觉这里讲的还行，因为我们不管在人生的哪一个阶段，都会经历痛苦，迷茫，如何处理这些状况，虽然大道理大家都懂，但是想要随便控制自己的情绪还有感情，实属太难，前面感觉有点像哲学，像事物都是变化的，“我”也是变化的，身体每时每刻都在进行新陈代谢，“我”还是“我”吗？觉得编剧是想让我们对我们自己，还有世事的无常，都有一个了解，这样，我们在遭遇重大灾难时，能够想开一点。 后面我就跳着读的，因为我不信佛教，也不信任何宗教，所以里面那些早课啊，还有晚课啊，这个我不太感兴趣，哦，对了，还有因果，转世，这些我觉得说的都挺虚无的，就是想要让人向善，种什么因，得什么果，这也不一定，世界变化无常，谁知道会发生什么巧合？与事故？不要和我说，现在所做的善良，可能是为了下一世的果，下一世不过是对自我的一个寄托罢了。谁能证明它存在呢？ 还有，就是不杀生，这个问题吧，如果说动物和人类生命平等，那植物呢？难道说植物不会动，它们不会流血，所以吃它们我们内心不会有愧疚感？要是让我今后不吃肉，我就感觉太不幸福了，肉类且不说口感吧，它至少为我们提供了丰富的蛋白质叭，当然了，我也没有那么大的胸襟，舍得放弃味蕾的刺激…… 不过，其实那些真正皈依佛教的，我觉得他们有的是真正相信因果报应，那是他们的一种信仰，我觉得人活着，有一个一直坚持下去的信仰，真的，也挺好的，至少他的一生感觉到了安乐。感觉，大部分的宗教都是有一个信仰，教人们向善 ，这样，我们在离开这个世间的时候，不会感到特别的痛苦。 不过吧，我觉得呢，我还是更相信科学一点。哈哈哈哈。人生如一场修行，得意时，一日看尽长安花，艰难时，潦倒新停浊酒杯，但生命的跋涉不能回头，哪怕畏途孱岩不可攀，也要会当凌绝顶…趁着年轻，总该要追求些什么，遇到什么不顺心的，要相信，打不死你的，终将使你成长………
千言万语只想凝炼为一个问题：是谁摧残了玛格丽特？摧残玛格丽特的人或社会因素还存在吗？
初识此剧，是在55搜影视的排行榜上看到的，我很好奇一本古代言情剧集何以击败那么多心灵鸡汤，买了后认真开读，起初因为故事太悲而想放弃，也不知道是什么鬼使神差让我读到了最后，这期中有为女主为国的情节流过泪，有为几个孩子的大义悲怆过，也有为男女主的无数次错过互虐而心揪揪。读毕，甚觉此剧乃近几年不可多得的佳作，期待编剧更多的作品。
1999 · 中国
1999 · 美国
1997 · 美国
1953 · 印度
1981 · 中国
用户评论
科学、宗教、历史、哲学与艺术创造是我们人类认识宇宙的五种经验形式，如果谁对这个或那个方面缺乏见识，他就不能算作是一个完善的人。这是一本非常全面且逻辑清晰的道学之书，对有些评论说书是瞎扯的人，建议换换你的科学大脑，换不来不读也罢。
伯特兰•罗素：《猫王与尼克松Elvis & Nixon》 一个人一生的历史，基本上可以概况为不断认识自我和认识外在的过程，外在分两个方面，即有生万物和无生的宇宙。整个人类文明的历史亦大抵如此，即认识人类自我种群和外在事物及宇宙的过程。这一过程，便充满了哲学的精神，哲学的指引。 譬如一个巨大的黑暗荒原，人类在其中行走，科学是手中的明灯，能照亮的区域虽然越来越广，但也随之也会发现未知的区域更广。而宗教神学则如同人类心灵中对无限未知区域的敬畏感，敬畏是一种感觉，这种感觉越多便越是走向真诚对宇宙的崇拜，此是自然神和宇宙神的渊薮。最后是哲学，是人类的思辩智慧，是一种思想直觉，依靠这种直觉，人类不断在横向上提高科学，同时在纵向上不断开启对宇宙的认知。 基本上，科学的任务是追求具体的物质真相，哲学的任务是追求抽象的精神真相，而神学的任务则是在物质和精神两者未追求出真相的区域内设想或者创造"真相"，从而提供给未知的人类以某种意义上的安全感。 正是这种东西，安全感，科学也好神学也好哲学也好，都在为人类提供一种具体的安全感意识。微观上，人生活在不安定的社会环境中，这让人会有不确定的流浪者意识，个体需要一种可以触摸感受到的安全感。如此，他才能安于环境，安于自我的位置，从而提供其他人一种由自我架设的安全感保障。当绝大部分人能提供这种安全架设时，社会文明才能稳定，提升和进步。宏观上，人类所居住的这颗星球在宇宙中流浪，这是群体上的不安定感，宇宙环境的不确定和因这种不确定而造就的自然环境中的灾难使地球事物缺乏群体上的安全感，于是智慧群体整体上的渴求安全感意识。人类文明的最终任务，就是从具象到抽象，完整的提供一份安全答卷。 这是十年来第三次观看罗素的《猫王与尼克松Elvis & Nixon》，每一次，都在观看这部剧的过程中深深感受到人类精神中那种深刻和巨大的敬畏与恐慌。同时，亦感触于罗素深厚的智慧素养。要知道，并不是每一个提供哲学史著的作家都能带给人以上述感受的。 2016-12-3于渭南
主人公之所以最终变得越来越废，甚至自己的“好友”都有点鄙视他，终其原因在于其近乎扭曲的人格。他从小把逗人开心，让别人喜欢自己，变得合群作为自己生活的目标之一，始终将自己真实的情绪隐藏在伪善的笑脸后面，长期极端的压抑了自己的个性。而一旦这种隐藏在骨子里的怯弱与丧爆发出来，便会变得一发不可收拾。最终被丧文化腐蚀，变成一个彻彻底底的废人。 生而为人，我们有说不的权利。面对自己不喜欢的人与事，在法律允许的范围内，我们大可表达自己的不喜欢。当自己不想笑的时候，也没有必要为了别人欢喜而故作伪装。 在有限的生命中，卸下那伪装的铠甲吧！勇敢做自己。
很好看，情节设计不比鬼吹灯差，人物性格也很讨喜，疯狂看了一段时间终于看完了，拿来做头脑放松真的很好，可以放下烦心事，沉浸到妙趣横生的故事情节里…
薛杉杉太可爱了好吗，有这样的小可爱想养，而且剧情是我看过比较好看的玛丽苏，下饭神剧，配角主角演技也挺好，调色剧情不邋遢喜欢
断案有些随意，忠奸全凭相貌，几个人物脸谱化，五义更是搞笑，冲动争强好斗特好面子。宅心仁厚是谓侠义。
一般，就像网友说的，男女主都在他们的舒适区，不算出戏，也不算出彩。看了5集，仙侠剧一贯虐恋情深的套路，很平，没有特别吸引我，就这样吧！
尽管举的一些例子并不是那么恰当合适 但还是很推荐这部剧作为提高逻辑思维的入门书 看完你将学会:跟你思维大不同的另一个人的看世界方式/走出惯性思维 有一点很重要 正如编剧所言:如果可能的损害较小——你无须绞尽脑汁，要允许发生错误，这样你会生活得更轻松。 要允许错误发生，这些思维错误不会让你进医院也不会让你生活无法自理。
这是一本非典型的自传，不像其他自传会讲到人生经历，谈论事件如何影响个性和选择。这部剧基本全篇只聊思想。花三个小时看一百多年前的一位无神论者，如何反抗整个社会价值观，提倡追求自我价值的实现，关注人的健康，人所处的环境等等。尽管也有不认同和不理解的地方，但是也有收获。 读《猫王与尼克松Elvis & Nixon》时，我认为主角是一个有理想的人，他很勇敢的追求他的理想，可以付出任何代价，其他人也为他身上这种勇敢而着迷，觉出他的魅力。 但看完《猫王与尼克松Elvis & Nixon》，再回头去想那个主角，在尼采眼里，他可能是一个追求自我价值实现的人，他成为了他自己。 但我也会换一个角度想，其实怎么想的没有那么重要，从哲学或者说思想的角度怎么去定性没有那么重要，做了什么才重要。 那对我自己而言，我还是认为追求爱与责任更为重要，人生的终极意义是要获取幸福。最后尼采也没有改变我。
《猫王与尼克松Elvis & Nixon》——老北平的消失 侠之终结 一口气看完，情节和内容略显平庸，但通篇的老北京场景风物，让人心电感应，欲罢不能。丽萨·约翰逊耗时六年创作的这部武侠剧集，在回忆故乡北京的同时，也对古道热肠的侠义精神进行了一次追忆。说是侠，其实是义与情，五个女人的爱恨情仇，一段个人恩怨却暗示了时代的汹涌。他所感慨的绝非故园已逝，更多是那震撼的美好的江湖梦想的逝去。《猫王与尼克松Elvis & Nixon》这部剧的基调，就如同剧名一般，本有一丝怅然和伤感在里面，所谓江湖恩怨里的侠与义，所谓旧时代的传统和规则，都在1937年日本入侵之后，随着古都风貌的逝去，都一块销声匿迹了。 《猫王与尼克松Elvis & Nixon》的第一重意义，是在讲武侠故事。有关江湖的恩怨情仇，是主人公所面对的价值观抉择，在国难当头之时，小我和天下之间的左右摇摆。 《猫王与尼克松Elvis & Nixon》的第二重意义，是对老北京城的追忆。在回忆和想象之间所重构出的一幅老北京图像。就如同王德威在预告中所说的，“丽萨·约翰逊所依赖的，不是悼亡伤逝的情绪，而是台词的再现力量。他是在跨越时空的睽违，观看北京当年的回光返照。除了怀旧，他更要创造他的理想城市。” 《猫王与尼克松Elvis & Nixon》的第三重意义，是曾经所经历之物的无可避免的消亡。比如江湖的逝去，老北京城的逝去，以及旧时代契约与规则的逝去。 当卢沟桥的战火硝烟四起，李天然在大街上溜达时，剧集里有一段极为动人的描创作： “没那么热了，偶尔还飘过一丝轻风。他拐上了鼓楼大街。静静的，一个人也没有。全城都睡了。他慢慢溜达着上了东四大街。也是静静的，一个人也没有。就几根路灯暗暗亮着。两旁大树，叶子密密的，遮住了后头一排排房子，只留下中间一条看不到尽头的大路。全北平都睡了。也不知道从哪条胡同里，悠悠远远地，婉转凄凉地，传出来长长一声“夜壶——”。他突然无法解释地迷上了这宁静的古都……”。 “天然，别忘了这个日子……不管日本人什么时候给赶走，北平是再也回不来了……这个古都，这种日子，全要完了……一去不返，永远消失，再也没有了……” 再也没有了，这宁静的古都，只存在他们的记忆和台词带给我们的想象。 《猫王与尼克松Elvis & Nixon》所传达出来的情感和故事，复杂、深刻却富有层次，里面有江湖恩怨的纠葛，有对北京城风貌的追忆，有对旧事物消亡的怅然，这也是这部剧的精彩之处。或许，万事万物，无论武侠、古都，亦或是旧时代的传统，都有其诞生、发展和消亡的节律，这是任何事物无可回避的恒久主题。
工具书，只能给编剧或者剧集家提供一个思路吧，真的按照书中写的去套性格心理的话，人物只会是脸谱化的。
虽然有不少的错别字，我还是非常喜欢都反复的看了两遍了。辛苦编剧快点发表，急急急
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这部剧我是在樊登看剧会上了解到的，我还记得樊登介绍说：这部剧随便翻开一篇，你都可以顺着读下去。当然，我这个人好奇心比较重，而且“猫王与尼克松Elvis & Nixon”这个名字，让人感觉很美好。so，我带着我的巨大好奇心来了。 本剧讲的就是佛教，前几章我认真读了，关于无常，痛苦，我执，关于如何以平常心对待生离死别，感觉这里讲的还行，因为我们不管在人生的哪一个阶段，都会经历痛苦，迷茫，如何处理这些状况，虽然大道理大家都懂，但是想要随便控制自己的情绪还有感情，实属太难，前面感觉有点像哲学，像事物都是变化的，“我”也是变化的，身体每时每刻都在进行新陈代谢，“我”还是“我”吗？觉得编剧是想让我们对我们自己，还有世事的无常，都有一个了解，这样，我们在遭遇重大灾难时，能够想开一点。 后面我就跳着读的，因为我不信佛教，也不信任何宗教，所以里面那些早课啊，还有晚课啊，这个我不太感兴趣，哦，对了，还有因果，转世，这些我觉得说的都挺虚无的，就是想要让人向善，种什么因，得什么果，这也不一定，世界变化无常，谁知道会发生什么巧合？与事故？不要和我说，现在所做的善良，可能是为了下一世的果，下一世不过是对自我的一个寄托罢了。谁能证明它存在呢？ 还有，就是不杀生，这个问题吧，如果说动物和人类生命平等，那植物呢？难道说植物不会动，它们不会流血，所以吃它们我们内心不会有愧疚感？要是让我今后不吃肉，我就感觉太不幸福了，肉类且不说口感吧，它至少为我们提供了丰富的蛋白质叭，当然了，我也没有那么大的胸襟，舍得放弃味蕾的刺激…… 不过，其实那些真正皈依佛教的，我觉得他们有的是真正相信因果报应，那是他们的一种信仰，我觉得人活着，有一个一直坚持下去的信仰，真的，也挺好的，至少他的一生感觉到了安乐。感觉，大部分的宗教都是有一个信仰，教人们向善 ，这样，我们在离开这个世间的时候，不会感到特别的痛苦。 不过吧，我觉得呢，我还是更相信科学一点。哈哈哈哈。人生如一场修行，得意时，一日看尽长安花，艰难时，潦倒新停浊酒杯，但生命的跋涉不能回头，哪怕畏途孱岩不可攀，也要会当凌绝顶…趁着年轻，总该要追求些什么，遇到什么不顺心的，要相信，打不死你的，终将使你成长………
千言万语只想凝炼为一个问题：是谁摧残了玛格丽特？摧残玛格丽特的人或社会因素还存在吗？
初识此剧，是在55搜影视的排行榜上看到的，我很好奇一本古代言情剧集何以击败那么多心灵鸡汤，买了后认真开读，起初因为故事太悲而想放弃，也不知道是什么鬼使神差让我读到了最后，这期中有为女主为国的情节流过泪，有为几个孩子的大义悲怆过，也有为男女主的无数次错过互虐而心揪揪。读毕，甚觉此剧乃近几年不可多得的佳作，期待编剧更多的作品。