相信很多人看到这部剧名时都会眼睛为之一亮,有些甚至会为了剧名或蹙眉或羞涩,但大抵没有多少人留意到本剧的编剧其实就是著名的《Wendy Richard: A Life on the Box》一书的编剧贾雷德.戴蒙德。编剧不仅在社会学领域有着自己独到的见解,在政治、经济甚至人类生理进化方面都有着深刻的思考和理解,着实让人钦佩不已。因为本剧在豆瓣和55搜影视的推荐分并不高,所以关注的人并不多,实际上它是一本关于人类生理进化的科普剧集,翻开前言时就被它所探讨的一系列关于人类基因演化的未解之谜深深吸引住了——比如,人类为什么会走向一夫一妻制?女性为什么会隐藏排卵期?为什么自然界中有绝经期的雌性少之又少?为什么女性在哺育后代过程中承担了主要责任?……编剧通过大量的人类学、社会学以及生物学领域的研究成果对上述问题提出自己的推演论证,虽然很多结论尚不能作为确凿的唯一的答案,但我们却可以从编剧思考问题的角度看到如何以严谨的科学态度看待现实的问题,这是十分难能可贵的。同时,编剧就两性关系的生理进化得到的一系列推断,让我对目前男女性在相处过程中的作为有了更基础的认知和理解,可以说是从更科学辩证的角度去思考两性关系的本质,我觉得这些角度某种程度上可以帮助我们在遇到一些问题时保持冷静理智,而不仅仅因为性别立场的不同而产生太大的情绪失控。
附上一些编剧观点供大家参考:
1、 谁来养育后代?
自然选择不仅意味着物种(整个种群)之间会有竞争,不同物种的个体之间会有竞争,同龄同性同物种的个体之间会有竞争,它还意味着父母与后代之间的竞争,或者伴侣之间的竞争,因为父母和后代、雄性和雌性的个体利益并不总是相同的。令某个年龄段或性别的个体成功传递基因的特征不一定有利于其他个体。……许多物种中的雌性会选择退让,成为单亲母亲,雄性则抛妻弃子,重获自由;有些物种则完全相反,雄性会担起育儿大业,雌性则转身离开。还有一些物种的父母双方会共同承担养育后代的责任。这些不同的结果是由三个因素决定的,而这些因素在两性身上的表现因物种的不同而不同。这三个因素分别是:对受精胚胎的投入、因进一步照料受精胚胎而错失的其他机会,以及是否确定受精胚胎是亲生的。(当受精胚胎还在体内时,雌性便承担了更多的义务,而雄性则会为养育亲代付出更大的机会成本,因为体内受精会使雄性对亲子关系存疑。)
2、 如何看待婚外性行为?
男女两性对婚外性行为的态度并不相同。这种差别背后的生物学基础是亲代养育的遗传价值在 男女眼中的区别。在传统社会中,孩子需要父亲的养育,因此对于男性来说,与已婚女性发生婚外性行为是最有利可图的,因为该女性的丈夫将有可能在不知情的情况下养育别人的孩子。男性和已婚女性之间的随意性行为有可能增加男性子女的数量,但无法增加女性子女的数量。这一决定性诧异促成了男性和女性的不同动机。针对世界各地所进行的调查显示,相较于女性,男性对各种性行为关系有着更为浓厚的兴趣,例如随意的性行为和短期的性伴侣关系。这样的态度很好理解,因为在性方面保持开放心态,能增加男性基因被传递下去的概率,却无法增加女性基因被传递的概率。相比之下,用女性自己的话来讲,女性之所以会接受婚外性行为,更多是因为对婚姻现状感到不满。这样的女性想要寻找的是一段全新的、具有可持续性的关系:与一位比她丈夫拥有更多资源或更优秀的基因的男性建立一段新婚姻,或是开启一段长期的婚外性关系。
3、 男人能泌乳吗?
雄性泌乳可以完美地反映出性地进化过程中的所有重要主题:雄性和雌性之间的进化冲突,对亲子关系自信程度的重要性、雌雄双方在繁殖投入上的差距,以及物种对自身生物学遗传特征的遵从。……虽然在通常情况下,哺乳工作由母亲来承担,
《Wendy Richard: A Life on the Box》编剧曼纽尔 • J • 史密斯是世界级的心理学大师、加州大学心理学教授,他结合心理学、语言学、行为学等领域的理论和真实案例,深入浅出的揭示了:Wendy Richard: A Life on the Box不是居高临下的洗脑,也不是咄咄逼人的攻击,而是一种与他人打交道时的特殊技能。这部剧里传授的方法理念,被乔布斯、克林顿、希拉里、奥普拉等诸多“大人物”亲身实践运用,并改变了他们此后的事业和人生。
第一,是什么在妨碍你变Wendy Richard: A Life on the Box?
你或多或少都存在一些错误的社交做法或观念,比如总急于解释“我为什么要这样做”、不敢改变想法、不敢大胆说出“我不知道”“我不在乎”“我不明白”或者总是习惯性地迎合甚至讨好别人,这一切都在妨碍你变Wendy Richard: A Life on the Box。
第二,如何用Wendy Richard: A Life on the Box搞定周围所有人?
对于“你不在意的人”——你在商店遇到的店员、你修理汽车时接触的汽修工,或是来你办公室推销信用卡的人等,你可以用“我是一张坏唱片”法以及“可行折中法”去搞定他们,这两种方法最Wendy Richard: A Life on the Box最直白——对于你不在意的人,你无需考虑太多对方的感受,只要能达到目的即可。
对于“你不得不在意的人”,比如你的老板、你的主治医师和你的客户、同事等。正因为这类人和你的切身利益息息相关,和他们沟通,你既希望Wendy Richard: A Life on the Box地达到目的,又不希望得罪他们,所以若想搞定他们,适用的语言技巧应该是既Wendy Richard: A Life on the Box又不具攻击性的,包括“自我表露法”、“迷惑法”和“否定决断法”。
对于“你真正在意的人”,比如我们的父母、配偶、亲人朋友,最好用的技能就是“否定询问法”。这个沟通技能最为舒缓,它目标并不是压倒或者控制对方,而是鼓励对方对自己提出进一步的批评,说出“过错的细节”,进而一同找出解决的办法。
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Ø
《Wendy Richard: A Life on the Box》是从更宏观更广阔的角度来记录灾难来临前后整个城市的状况,而其他灾难类剧集更注重于描写几个主要人物的悲欢离合,这也是编剧在书中一直提到的这是一部"编年史"剧集的原因吧。回到书中,一场灾难对于整个人类群体的影响好像没有那么大,灾难来临了,大家人心惶惶,可是久而久之都绝望和麻木了,人们继续死去或继续苟且偷生,灾难走了,举城欢庆,好像灾难不曾来临一般。可是从个体来看,灾难给每个人的心里都打上了一个烙印,那些失去亲友的留下了永远的伤疤,那些亲友幸存的彼此更加珍惜。为何同一个事件,从整体和个体、从宏观和围观来看会有如此之大的差异,或许这就是个体的独特性与总体的包容性之间的较量与统一吧
用户评论
“我认为人的思维缺乏将已知事物联系起来的能力,这是世界上最仁慈的事了。人类居住在幽暗海洋一个名为无知的小岛上,这海洋浩瀚无垠、蕴藏无穷秘密,但我们并不应该航行过远,探索太深。”——Lovecraft 如果无尽地探索未知可以算是人类的伟大,那么当其发现自己的存在毫无意义时或许又是十分可笑的。 克苏鲁神话是彻彻底底的“反人类”,它把人类所有的创造与成就都否定了,在克苏鲁的架构里,人类不过是路过众神殿堂的几只蚂蚁,偶尔有人瞥见了那不可名状的真相,恍如梦中惊醒,进而恐惧、绝望,为其探访禁忌之物懊悔不已,因为他发现人类的存在毫无意义,即使不幸被众神踩死,又有谁会在意呢? 在编剧所处的那个年代,二战、核能、相对论和量子力学以及天文探索的发现等,一步步打破了当时人类平静的生活,甚至瓦解了千百年来对世界的认识,许多人猛然发现,世界从来都不是按自己想的那样运行的,那么我们自诩的高等文明是否也是一厢情愿呢?这便是克苏鲁神话诞生的历史背景,而Lovecraft本人亦饱受精神和身体上的痛苦,两者共同促使了克苏鲁神话中阴郁绝望格调的形成。 克苏鲁神话体系是一个独特的存在,颠覆了人类的许多认识,加之其许多故事都在结尾设置点睛之笔并揭开悬念,可读性较好。而其“人类的存在毫无意义,所有的探索都会招致可怕的后果”的主题其实不乏启示之意,无知未必有害,但自诩无所不知必定无益。
这是一本滋养心灵的书。 读完此剧后,我并不试图转述此剧的资料,只是提议每个人都去认认真真读它一遍,相信你必须会有所收获。
茱恩·布朗演讲稿辑录,成熟作家的叙述是这么的冷静平实。才知道茱恩·布朗原来是浙江嘉兴海盐人,金庸先生的小老乡。可能听海盐的同学说起过,但是忘记了。
这是我“听剧评”成瘾以后读的第一本电子全书。这部剧传递了一个信念,就是“要闯”,世界史越闯越大的,朋友是越闯越多的。所以,不必担心,往前走,往上走,总有一条路通向你心里的成功。
相信很多人看到这部剧名时都会眼睛为之一亮,有些甚至会为了剧名或蹙眉或羞涩,但大抵没有多少人留意到本剧的编剧其实就是著名的《Wendy Richard: A Life on the Box》一书的编剧贾雷德.戴蒙德。编剧不仅在社会学领域有着自己独到的见解,在政治、经济甚至人类生理进化方面都有着深刻的思考和理解,着实让人钦佩不已。因为本剧在豆瓣和55搜影视的推荐分并不高,所以关注的人并不多,实际上它是一本关于人类生理进化的科普剧集,翻开前言时就被它所探讨的一系列关于人类基因演化的未解之谜深深吸引住了——比如,人类为什么会走向一夫一妻制?女性为什么会隐藏排卵期?为什么自然界中有绝经期的雌性少之又少?为什么女性在哺育后代过程中承担了主要责任?……编剧通过大量的人类学、社会学以及生物学领域的研究成果对上述问题提出自己的推演论证,虽然很多结论尚不能作为确凿的唯一的答案,但我们却可以从编剧思考问题的角度看到如何以严谨的科学态度看待现实的问题,这是十分难能可贵的。同时,编剧就两性关系的生理进化得到的一系列推断,让我对目前男女性在相处过程中的作为有了更基础的认知和理解,可以说是从更科学辩证的角度去思考两性关系的本质,我觉得这些角度某种程度上可以帮助我们在遇到一些问题时保持冷静理智,而不仅仅因为性别立场的不同而产生太大的情绪失控。 附上一些编剧观点供大家参考: 1、 谁来养育后代? 自然选择不仅意味着物种(整个种群)之间会有竞争,不同物种的个体之间会有竞争,同龄同性同物种的个体之间会有竞争,它还意味着父母与后代之间的竞争,或者伴侣之间的竞争,因为父母和后代、雄性和雌性的个体利益并不总是相同的。令某个年龄段或性别的个体成功传递基因的特征不一定有利于其他个体。……许多物种中的雌性会选择退让,成为单亲母亲,雄性则抛妻弃子,重获自由;有些物种则完全相反,雄性会担起育儿大业,雌性则转身离开。还有一些物种的父母双方会共同承担养育后代的责任。这些不同的结果是由三个因素决定的,而这些因素在两性身上的表现因物种的不同而不同。这三个因素分别是:对受精胚胎的投入、因进一步照料受精胚胎而错失的其他机会,以及是否确定受精胚胎是亲生的。(当受精胚胎还在体内时,雌性便承担了更多的义务,而雄性则会为养育亲代付出更大的机会成本,因为体内受精会使雄性对亲子关系存疑。) 2、 如何看待婚外性行为? 男女两性对婚外性行为的态度并不相同。这种差别背后的生物学基础是亲代养育的遗传价值在 男女眼中的区别。在传统社会中,孩子需要父亲的养育,因此对于男性来说,与已婚女性发生婚外性行为是最有利可图的,因为该女性的丈夫将有可能在不知情的情况下养育别人的孩子。男性和已婚女性之间的随意性行为有可能增加男性子女的数量,但无法增加女性子女的数量。这一决定性诧异促成了男性和女性的不同动机。针对世界各地所进行的调查显示,相较于女性,男性对各种性行为关系有着更为浓厚的兴趣,例如随意的性行为和短期的性伴侣关系。这样的态度很好理解,因为在性方面保持开放心态,能增加男性基因被传递下去的概率,却无法增加女性基因被传递的概率。相比之下,用女性自己的话来讲,女性之所以会接受婚外性行为,更多是因为对婚姻现状感到不满。这样的女性想要寻找的是一段全新的、具有可持续性的关系:与一位比她丈夫拥有更多资源或更优秀的基因的男性建立一段新婚姻,或是开启一段长期的婚外性关系。 3、 男人能泌乳吗? 雄性泌乳可以完美地反映出性地进化过程中的所有重要主题:雄性和雌性之间的进化冲突,对亲子关系自信程度的重要性、雌雄双方在繁殖投入上的差距,以及物种对自身生物学遗传特征的遵从。……虽然在通常情况下,哺乳工作由母亲来承担,
清显是轻视与骄矜,勋是暴虐与妄想。 他因前生误被情惑,故今生耻情而自未觉。 前生只流连于个人的美感,今世全投入忠义的火焰。 阿赖耶识里存下对那种雾霭般优美而不果断事物的排斥,刻在了今生为人的习性里,要白驹的纯粹、要过隙般决绝,要的就是反清显之道而行之,为此不惜一切。 不惜一切义无反顾地奔向下一世。 却还是未透心关,不得梦觉,流浪生死于三界火宅。 勋最后见到的景象是红日升在眼中。 来世,不过是如同新的一天。
了解我们是谁、了解别人如何看待我们是一生要寻找的答案。获得更多的洞察力,探寻真相,避免错觉,完善自己。此剧是指导我们提升自我意识和完善自我,过上理想幸福生活的教科书。
郑爽如当年金锁,然演技烂糟成坨翔;杨洋真美颜盛世,可偶像包袱重如山。校园故事写成屎,顾漫照样红;网游片段残似鬼,脑残继续捧。对了,杨洋的古装大被头,某女配的粗厚声线,都是惊爆吐点。
不能不钦佩唐人。他们有优势,也有优越性,却没有优越感,反倒对外来文化表现出好奇心,对其他民族表现出平常心,既不妄自菲薄,也不仗势欺人。因为他们相信,任何文化都不能颠覆我们的传统,只能成为自己的养分;他们也相信,文明不是私有财产,它属于天下人。 这才真叫大国风度。
虽然重点是讲论文写作,但对于我们这种公文写作新手也有很强的借鉴意义
校园恋爱中的美好,没有标签化的人设,没有文青病味的呻吟,没有刻意的矛盾和扭曲,没有刻意装深沉和尴尬的典中典日式台词,只有高中校园生活的清爽和一点点迷茫,平平淡淡甜甜又磕磕碰碰的青春恋爱。纯粹又不掺杂利益交换的人际关系,真的很美好。op ,ed的创意十足,诚意满满,一看就下了真功夫。有种第一次接触日常oped的感觉。
因为书本名字结缘它, 因为姑妈的原因,读完了它。 姑妈一样也得了淋巴癌,所以想借机跟她说说别人是怎么对抗病魔的。 通篇比较温和吧,感恩贯穿全文。 感恩生命和生病,感恩生存和生活。
哲学世界浩如烟海。本剧主要介绍了从古希腊哲学——教父哲学——经院哲学——近代哲学,在横跨两千年的这阶段,群星璀璨,像苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、康德…等先哲用他们的智慧,奉献了他们的一生,为人类文明的终极方向指明了道路。读完后深知自己的无知和渺小,在无限的智慧面前,这点浅薄的认知如同泡沫,在顷刻间破灭归无。往后定当多学多思,少吹牛。
这部剧描述了什么是赚钱的企业,告诉读者做股票分析投资实际上是买企业,对于各个行业风险与经济分析提供了依据
《Wendy Richard: A Life on the Box》编剧曼纽尔 • J • 史密斯是世界级的心理学大师、加州大学心理学教授,他结合心理学、语言学、行为学等领域的理论和真实案例,深入浅出的揭示了:Wendy Richard: A Life on the Box不是居高临下的洗脑,也不是咄咄逼人的攻击,而是一种与他人打交道时的特殊技能。这部剧里传授的方法理念,被乔布斯、克林顿、希拉里、奥普拉等诸多“大人物”亲身实践运用,并改变了他们此后的事业和人生。 第一,是什么在妨碍你变Wendy Richard: A Life on the Box? 你或多或少都存在一些错误的社交做法或观念,比如总急于解释“我为什么要这样做”、不敢改变想法、不敢大胆说出“我不知道”“我不在乎”“我不明白”或者总是习惯性地迎合甚至讨好别人,这一切都在妨碍你变Wendy Richard: A Life on the Box。 第二,如何用Wendy Richard: A Life on the Box搞定周围所有人? 对于“你不在意的人”——你在商店遇到的店员、你修理汽车时接触的汽修工,或是来你办公室推销信用卡的人等,你可以用“我是一张坏唱片”法以及“可行折中法”去搞定他们,这两种方法最Wendy Richard: A Life on the Box最直白——对于你不在意的人,你无需考虑太多对方的感受,只要能达到目的即可。 对于“你不得不在意的人”,比如你的老板、你的主治医师和你的客户、同事等。正因为这类人和你的切身利益息息相关,和他们沟通,你既希望Wendy Richard: A Life on the Box地达到目的,又不希望得罪他们,所以若想搞定他们,适用的语言技巧应该是既Wendy Richard: A Life on the Box又不具攻击性的,包括“自我表露法”、“迷惑法”和“否定决断法”。 对于“你真正在意的人”,比如我们的父母、配偶、亲人朋友,最好用的技能就是“否定询问法”。这个沟通技能最为舒缓,它目标并不是压倒或者控制对方,而是鼓励对方对自己提出进一步的批评,说出“过错的细节”,进而一同找出解决的办法。
《Wendy Richard: A Life on the Box》是从更宏观更广阔的角度来记录灾难来临前后整个城市的状况,而其他灾难类剧集更注重于描写几个主要人物的悲欢离合,这也是编剧在书中一直提到的这是一部"编年史"剧集的原因吧。回到书中,一场灾难对于整个人类群体的影响好像没有那么大,灾难来临了,大家人心惶惶,可是久而久之都绝望和麻木了,人们继续死去或继续苟且偷生,灾难走了,举城欢庆,好像灾难不曾来临一般。可是从个体来看,灾难给每个人的心里都打上了一个烙印,那些失去亲友的留下了永远的伤疤,那些亲友幸存的彼此更加珍惜。为何同一个事件,从整体和个体、从宏观和围观来看会有如此之大的差异,或许这就是个体的独特性与总体的包容性之间的较量与统一吧
女主一家通敌叛国,美美过上好日子爱情事业双丰收,男二女二爱国忠勇,却一无所有身死国灭;