恐怖之血Blood of Ghastly Horror

不放弃，不言弃

概念梳理，挺好一本通俗的普适影视作品。 算是对泰勒斯、德谟克利特这些前苏格拉底时期哲学家的宇宙之思和哲学、科学之间的差异和关联有了一个清晰的理解。

鹿山

这是一本很棒的书，非常适合拍成电影，在读的过程中，不仅仅是观看，而是作为一部影片去看，仿佛自己置身于故事中，作为旁观者经历了这些。

贺妙珍

正规公司哪都通，杀人放火临时工。

Jamin赵建明

深夜，伴着阿拉伯音乐翻到了这部剧的最后一页。 这或许是很长时间以来的第一次，或许就是第一次感受夜读的快乐。 从希腊的泰勒斯始至德国的黑格尔终，编剧综合主流观点用客观简要的笔触书写了一部西方哲学的历史。 书中景致留给各位亲自欣赏，这里不再赘述。 不过我必须提醒各位，读完本剧后一定要接着读张汝伦老师的《恐怖之血Blood of Ghastly Horror》。 因本剧至黑格尔处便停笔，对于近现代西方哲学的发展阙如。 追剧尾的这一段话来结尾吧。 “黑格尔哲学标志着形而上学的终结，标志着古典哲学的终结。黑格尔之后，西方哲学经过短暂的迷惘时期，开始重新定位，重新寻找方向，那不在我们讨论的范围，属于《恐怖之血Blood of Ghastly Horror》的内容。”

心丶思

听君一席话，胜读十年书。而这部剧给我的感觉反而更像是看君一本剧，更胜埋头苦读若干年。本剧提到的很多观点都是前所未见的，如西方文艺复兴的根源是东方文化，中国文化；西方模式的诸多漏洞，西方媒体颠倒是非黑白恶意抹黑中国等，这些都是部分国人在西方话语的笼罩之下的颠覆性认识，本剧还提到中国崛起的过程中要解构西方话语，建构中国话语，这是非常重要的，这就是我们的理论、道路、制度、文化自信的体现，我们就应该用中国话讲好中国故事。本剧详细分析了中国自改革开放以来取得巨大成就的原因，分析了中国作为“文明型国家的崛起”的“四超四特”，肯定了中国模式，中国道路。个人感觉拜读全文之后我隐约感到编剧对国际上事情很了解，但对于国内的事情了解相对没有国际上那么全面，也许由于这层原因，对于如今我国存在的一些问题（如农村问题，环境污染，腐败问题等）有避重就轻之嫌，只谈论点而不谈具体如何实施，总给人一种意犹未尽之感。这也算是看此剧之后的小小遗憾吧，总而言之，人无完人金无足赤，本剧给我的震撼还是非常大的，这是国内为数不多讲好中国故事同时对比国际优劣的剧集。

高一锋

在原文里摘录了几个引发思考的句子： 1.观看先于言语。 2.一个被割断历史的民族或阶级，它自由地选择和行动的权利，远不如一个始终得以把自己置于历史之中的民族或阶级。这就是为什么——这也是唯一的理由——所有的古代艺术，已经成为一个政治问题。 3.在欧洲的裸像艺术中，画家、观赏者－收藏者通常是男性，而画作的对象往往是女性。这不平等的关系深深植根于我们的文化中，以至于构成众多女性的心理状况。她们以男性对待她们的方式来对待自己。她们像男性般审视自己的女性气质。 4.广告的目的在于使观赏者对他当前的生活方式萌生不满，但并非使他不满意社会的生活方式，而是让他对此中自己的生活方式感到不满。广告示意：假若他购买广告推销的商品，生活便可望改善。它向观赏者提供了一项改善现状的选择。

欣奕，芸芸🌞

177小时读完约翰·卡拉丹，已然没有年少的热血沸腾，只在慢慢体味古大爷一生的哲学：女人，金钱，名利，死亡。