当代，北方某市。 刘刚自办了一所武校。为了打败竞争对手郭平安，刘刚接受了白杨的建议，免费招收郭平安武校的学生。白杨给予他资金上的支持，白杨本身也拥有一所规模较大的武校。 并不了解刘刚真实目的的学生家长
WG背景下几个女人的史诗，复杂而耐人寻味，从这部剧集里可以看到女性和家庭，社会复杂的纠缠局面，并不能简单将女性孤立的看成社会被压制的群体，或者简单的将女性的解放作为一种口号 比如司琦纹，虽然从小接受近代启蒙教育，宣扬平等，但由于家庭的粗暴干涉，使得她没办法参与革命的洪流，革命的爱情也没开出果实，被迫家庭压力，草率地和庄少爷结婚，但居然被他感染性病，其实女性对于社会的政治参也是寻找自我认同，这其实是像弗洛伊德说的升华概念，这是性别意识（升华）社会化的积极愈合，但这种认同感被权力阉割，只能最后回归身体，在身体的纬度里寻找解放，于是司猗纹对父权性家庭的报复与反抗方式是——与她公公乱伦…同样的还有剧集另外一个被男权剥削压迫的角色姑爸，她把自己的胸割了，还打扮穿着像个男人一样，当女性身体成为权力手段的结果就是身体也会某一天成为报复权力的选择，而根据弗洛伊德的考察，父权制社会是围绕乱伦的禁忌而建立，于是，抵触父权束缚最象征性事件就是乱伦。李晓峰这一手笔非常绝。 而新中国成立后，司琦纹的自我认同之旅又重新开启，迎合这个时代，从小吃喝无忧的她开始做纸盖，砸鞋帮，她希望以劳动者的身份站在众人面前，但旧社会大少奶奶的身份阻碍着这一切，直到遇到WG，司猗纹迎合革命风潮，把自己彻底变成一个革命者。主动写信给红卫兵，抄家，交家具，为了保护自己的革命地位，司猗纹不惜诬陷别人，到了晚年，更是“变态”，因为嫉妒儿媳妇竹西和外孙女眉眉，自己不断干涉和破坏她们的生活，这里也许可以看到原生家庭的影响，或者自己的欲望就是他人要求的欲望，如此种种，使司琦纹这个形象以“招人憎恨”的最大特点立体地树立起来。 当然还有姑爸，眉眉这些女性，但就司琦纹这个角色树立看。她所发生的嬗变，都是在特定的环境下，大他者的内在要求，而她本身渴望的认同感一次次被这种要求压制，扭曲，使得最后产生变态的性心理，渐渐转化成一种窥视癖。窥视儿子媳妇的性生活…… 深刻体现时代社会秩序之下对人的塑造和性别心理，性别秩序的扭结。 李晓峰这部剧集非常棒的，而且就角色的命运悲剧性处理有着暴力感，惊悚性，黑色的方式回应黑色的时代
作为老剧虫的我非常满意这不作品，比编剧前几部剧集要好很多，角度比较好
第一集3星，仙人跳的剧情写的逻辑不够严丝合缝；
呵，一刀斩偷偷看新剧。不过没关系，待你发推荐时我就看了，哈哈哈
编剧张旭，这个编剧挺老啊，比高尔基还大一岁，比鲁迅大十多岁，在日本影视史上享有很高的地位，在1984年到2004年这二十年期间，占据着一千日元的海报，能占据日元海报，那绝对是民族英雄式的人物啊。 年代这么久远，开始我很担心看不懂，结果不然，翻译的很流畅，猫的视角，从一个猫的眼中所窥视到的形形色色的人，描摹了日本一个时期（日俄战争时期）的社会状态。还好，还是可以看得懂的，有点小讽刺，有点小批判，这个猫的视角也确实不错。之所以说看得懂，是因为我在看鲁迅的作品时，其实并不是那么容易理解透彻的，相比之下，这个比鲁迅还年长的日本作家，写的倒也算通俗。 故事在开始不久之后，我便开始担心，以这样的一个视角，貌似也受到了很大的限制，新鲜感一旦消失，这种纯粹的客观的描写，是如何支撑住一本剧集的呢？随着观看的进行，慢慢的陷入了困境，猫的主人，还有主人的小伙伴们（迷亭、寒月等），没事就凑到一起吹牛X玩儿，虚头巴脑、互相恭维，没啥实质性的情节，讲来讲去，都是似曾相识的东西，没劲了。 我坚持...坚持...最终还是没坚持住，看了大概将近一半吧，情节依然如故，实在是太墨迹了，只要一看，十五分钟之内，肯定犯困。关于看剧，我向来不喜欢半途而废，因为没看完，其实是没有资格来评说作品的，但这本实在是太折磨人了，我还是把有限的生命用来读些其他的书，可能更有益处。
一直耳闻芬兰教育久负盛誉，却未曾深入研究，这部剧标题看似要揭示高深解密，实际上编剧却通过自己与教育专家和教育工编剧访谈，通过亲赴多个城镇学校实地观察经验，再通过平实的语言娓娓道来。就像外人和她初到每个学校看到的特别教学方式问到学校老师为何如此考虑，而对方惊讶并无特别一切都很平常一样。正是芬兰上百年来一直落实平等的人本教育理念，从城市到乡镇，所有教育设施资源和理念如出一辙，混龄教育和大小班制度，都不会放过任何一个所谓落后或残障学生，甚至还能因材施教，实在难能可贵。更令人惊叹的是，芬兰认为如果不把基础教育做好，等到孩子长大成人到社会上处理负面影响的成本和难度，远远大于基础教育阶段，所以扎扎实实推进平等教育，这是芬兰纯粹而又伟大的理念和实践。也许芬兰作为人口小国尚能如此，但泱泱大国，自上而下，以点带面，假以时日，岂不是也能未来可期？
从初一追到初三，快毕业了，不知道以后高中能不能看，真是怀恋啊！
功夫爹Kungfu Daddy，一半是海水，一半是火焰。两个月以来的每日睡前和飞机上的读物，精彩无比～强烈推荐～第五册我来啦
张爱玲道“人生三大恨事，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼未完” 曹雪芹红楼八十回，如梦似幻，如烟似雾，勾勒森严壁垒庙宇高堂的贾府世事，可叹可感，最爱宝玉。 性格痴傻，却是最深情，“红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命”到“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”脂砚斋评“当只虽诔晴雯，而又实诔黛玉也”。“多情”“无缘”“薄命”几词便可知事果。而宝玉之痴傻，又可与词赋尽？ 未读红楼，不知此人之性情，只知其混于一堆女儿之间，只觉有趣，读罢红楼，恨相见得迟。曹公之手所绘群图，唯宝玉最是不融于世，也独宝玉最是有情有义。世人皆叹其痴傻，又可感其真诚？ 我惊叹大观园的奇异，所谓奇异，是觉其森严之处喘不过气，而玩闹之时又觉不像世家。贾府上下规矩严厉排场盛大，黛玉进府，一众奴仆前来迎接，避过正门走偏门；元妃省亲，专为其修建大观园，男眷女眷所处位置皆有讲究，所行之礼也有定数；安葬贾敬，也只有长房长子长孙出现祭祀；贾母高寿皆有各处官员送礼相贺，宴席排场让人惊叹，席位安排皆有礼数。世家排场由曹公笔下流出，只有所历豪华之人能有此篇，更不肖说服饰菜品，物件茶水，非是深院子弟不能写出。 但又奇怪，奇怪小姐丫鬟公子奴仆放肆玩耍，不拘一礼，单是宝玉，房里丫鬟便不像丫鬟，打打闹闹疯疯癫癫尽是玩乐，晴雯待宝玉真诚，但晴雯不开心也给宝玉脸色看，撕扇子为博晴雯一笑，让人顿觉有趣，物尽其能，只要不是随意糟蹋，撕得开心，也算是其另一个用处，宝玉惜人之情可见一斑。紫鹃和宝玉胡乱开玩笑，讲林妹妹就要回苏州老家，急得宝玉犯病。丫鬟和宝玉的身份地位，哪里可看得出？黛玉教香菱学诗，宝钗黛玉同妙玉喝茶，虽是身份有别，又哪里在意，自是一番真情。 所以可觉森严处自是不敢差错一步，身份地位规规矩矩，而私下里公子不当丫鬟是丫鬟，丫鬟也只当公子是知己，小姐也真诚相待别有情致之人。 宝玉身上，只有情而不见淫，其冠为群芳之首，眼里所见皆是感触。这样随性洒脱的模样，与天与地，都是情感，与人与物，重情重义。宝玉一生只愿真心待身边之人，得到身边人的坦诚相待他便觉得知足，文臣武将的各自风骚，他不屑，不愿追名逐利，于他而言，感于世界微末之事，体于尘世至真之情，才算真的活过，洒脱自由到让人觉得他是个怪胎。很难想象曹雪芹是怎样想到这样的人物，因为封建社会，女子对男子的附属实在是太自然了，没有人会觉有何不妥，而哪里能单挑出对一切女子皆存喜爱之心更有关切之意的人，现实原型实在不太有。“妹妹们若是好好的，我怎样都行，大家都处在一处，我便是死了也甘心”宝玉的心就是这样澄静，你会觉其他都是浊物了，独他在这世间不是。他爱世间美好之物，他痴世间有情之心。 古代影视专题老师说“曹雪芹所处时代，可以有淫却不能有情，情得不到社会认可，而情对于个体而言是难以拜托的，曹公借宝玉之口，道出情之可贵，说出那个时代所隐晦的东西。” 而宝玉对情的感悟也是经由自身，经由女儿们有所领悟体会。 宝玉与袭人谈到生死“比如我此时若果有造化，该死于此时的，如今趁你们在，我就死了。再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”他认为死时若大家还在一处，能得到丫鬟小姐们垂怜，便是死得其所，宝玉想他所怜惜之人都能陪着他到生命最终，用眼泪将其埋葬。而后又碰到龄官，想到她在雨中蔷薇花下划“蔷”字，见独与贾蔷打闹斗嘴，想到“蔷”字的深意，不觉痴了，回到怡红院，便对袭人说“昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此后只是各人各得眼泪罢了。”宝玉也知道了各人自有各人爱，不是所有的眼泪都要埋葬他
1998 · 法国,意大利
2005 · 法国
1945 · 美国
1956 · 意大利
2004 · 墨西哥
1991 · 印度
2001 · 德国
用户评论
WG背景下几个女人的史诗，复杂而耐人寻味，从这部剧集里可以看到女性和家庭，社会复杂的纠缠局面，并不能简单将女性孤立的看成社会被压制的群体，或者简单的将女性的解放作为一种口号 比如司琦纹，虽然从小接受近代启蒙教育，宣扬平等，但由于家庭的粗暴干涉，使得她没办法参与革命的洪流，革命的爱情也没开出果实，被迫家庭压力，草率地和庄少爷结婚，但居然被他感染性病，其实女性对于社会的政治参也是寻找自我认同，这其实是像弗洛伊德说的升华概念，这是性别意识（升华）社会化的积极愈合，但这种认同感被权力阉割，只能最后回归身体，在身体的纬度里寻找解放，于是司猗纹对父权性家庭的报复与反抗方式是——与她公公乱伦…同样的还有剧集另外一个被男权剥削压迫的角色姑爸，她把自己的胸割了，还打扮穿着像个男人一样，当女性身体成为权力手段的结果就是身体也会某一天成为报复权力的选择，而根据弗洛伊德的考察，父权制社会是围绕乱伦的禁忌而建立，于是，抵触父权束缚最象征性事件就是乱伦。李晓峰这一手笔非常绝。 而新中国成立后，司琦纹的自我认同之旅又重新开启，迎合这个时代，从小吃喝无忧的她开始做纸盖，砸鞋帮，她希望以劳动者的身份站在众人面前，但旧社会大少奶奶的身份阻碍着这一切，直到遇到WG，司猗纹迎合革命风潮，把自己彻底变成一个革命者。主动写信给红卫兵，抄家，交家具，为了保护自己的革命地位，司猗纹不惜诬陷别人，到了晚年，更是“变态”，因为嫉妒儿媳妇竹西和外孙女眉眉，自己不断干涉和破坏她们的生活，这里也许可以看到原生家庭的影响，或者自己的欲望就是他人要求的欲望，如此种种，使司琦纹这个形象以“招人憎恨”的最大特点立体地树立起来。 当然还有姑爸，眉眉这些女性，但就司琦纹这个角色树立看。她所发生的嬗变，都是在特定的环境下，大他者的内在要求，而她本身渴望的认同感一次次被这种要求压制，扭曲，使得最后产生变态的性心理，渐渐转化成一种窥视癖。窥视儿子媳妇的性生活…… 深刻体现时代社会秩序之下对人的塑造和性别心理，性别秩序的扭结。 李晓峰这部剧集非常棒的，而且就角色的命运悲剧性处理有着暴力感，惊悚性，黑色的方式回应黑色的时代
作为老剧虫的我非常满意这不作品，比编剧前几部剧集要好很多，角度比较好
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编剧张旭，这个编剧挺老啊，比高尔基还大一岁，比鲁迅大十多岁，在日本影视史上享有很高的地位，在1984年到2004年这二十年期间，占据着一千日元的海报，能占据日元海报，那绝对是民族英雄式的人物啊。 年代这么久远，开始我很担心看不懂，结果不然，翻译的很流畅，猫的视角，从一个猫的眼中所窥视到的形形色色的人，描摹了日本一个时期（日俄战争时期）的社会状态。还好，还是可以看得懂的，有点小讽刺，有点小批判，这个猫的视角也确实不错。之所以说看得懂，是因为我在看鲁迅的作品时，其实并不是那么容易理解透彻的，相比之下，这个比鲁迅还年长的日本作家，写的倒也算通俗。 故事在开始不久之后，我便开始担心，以这样的一个视角，貌似也受到了很大的限制，新鲜感一旦消失，这种纯粹的客观的描写，是如何支撑住一本剧集的呢？随着观看的进行，慢慢的陷入了困境，猫的主人，还有主人的小伙伴们（迷亭、寒月等），没事就凑到一起吹牛X玩儿，虚头巴脑、互相恭维，没啥实质性的情节，讲来讲去，都是似曾相识的东西，没劲了。 我坚持...坚持...最终还是没坚持住，看了大概将近一半吧，情节依然如故，实在是太墨迹了，只要一看，十五分钟之内，肯定犯困。关于看剧，我向来不喜欢半途而废，因为没看完，其实是没有资格来评说作品的，但这本实在是太折磨人了，我还是把有限的生命用来读些其他的书，可能更有益处。
一直耳闻芬兰教育久负盛誉，却未曾深入研究，这部剧标题看似要揭示高深解密，实际上编剧却通过自己与教育专家和教育工编剧访谈，通过亲赴多个城镇学校实地观察经验，再通过平实的语言娓娓道来。就像外人和她初到每个学校看到的特别教学方式问到学校老师为何如此考虑，而对方惊讶并无特别一切都很平常一样。正是芬兰上百年来一直落实平等的人本教育理念，从城市到乡镇，所有教育设施资源和理念如出一辙，混龄教育和大小班制度，都不会放过任何一个所谓落后或残障学生，甚至还能因材施教，实在难能可贵。更令人惊叹的是，芬兰认为如果不把基础教育做好，等到孩子长大成人到社会上处理负面影响的成本和难度，远远大于基础教育阶段，所以扎扎实实推进平等教育，这是芬兰纯粹而又伟大的理念和实践。也许芬兰作为人口小国尚能如此，但泱泱大国，自上而下，以点带面，假以时日，岂不是也能未来可期？
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功夫爹Kungfu Daddy，一半是海水，一半是火焰。两个月以来的每日睡前和飞机上的读物，精彩无比～强烈推荐～第五册我来啦
张爱玲道“人生三大恨事，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼未完” 曹雪芹红楼八十回，如梦似幻，如烟似雾，勾勒森严壁垒庙宇高堂的贾府世事，可叹可感，最爱宝玉。 性格痴傻，却是最深情，“红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命”到“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”脂砚斋评“当只虽诔晴雯，而又实诔黛玉也”。“多情”“无缘”“薄命”几词便可知事果。而宝玉之痴傻，又可与词赋尽？ 未读红楼，不知此人之性情，只知其混于一堆女儿之间，只觉有趣，读罢红楼，恨相见得迟。曹公之手所绘群图，唯宝玉最是不融于世，也独宝玉最是有情有义。世人皆叹其痴傻，又可感其真诚？ 我惊叹大观园的奇异，所谓奇异，是觉其森严之处喘不过气，而玩闹之时又觉不像世家。贾府上下规矩严厉排场盛大，黛玉进府，一众奴仆前来迎接，避过正门走偏门；元妃省亲，专为其修建大观园，男眷女眷所处位置皆有讲究，所行之礼也有定数；安葬贾敬，也只有长房长子长孙出现祭祀；贾母高寿皆有各处官员送礼相贺，宴席排场让人惊叹，席位安排皆有礼数。世家排场由曹公笔下流出，只有所历豪华之人能有此篇，更不肖说服饰菜品，物件茶水，非是深院子弟不能写出。 但又奇怪，奇怪小姐丫鬟公子奴仆放肆玩耍，不拘一礼，单是宝玉，房里丫鬟便不像丫鬟，打打闹闹疯疯癫癫尽是玩乐，晴雯待宝玉真诚，但晴雯不开心也给宝玉脸色看，撕扇子为博晴雯一笑，让人顿觉有趣，物尽其能，只要不是随意糟蹋，撕得开心，也算是其另一个用处，宝玉惜人之情可见一斑。紫鹃和宝玉胡乱开玩笑，讲林妹妹就要回苏州老家，急得宝玉犯病。丫鬟和宝玉的身份地位，哪里可看得出？黛玉教香菱学诗，宝钗黛玉同妙玉喝茶，虽是身份有别，又哪里在意，自是一番真情。 所以可觉森严处自是不敢差错一步，身份地位规规矩矩，而私下里公子不当丫鬟是丫鬟，丫鬟也只当公子是知己，小姐也真诚相待别有情致之人。 宝玉身上，只有情而不见淫，其冠为群芳之首，眼里所见皆是感触。这样随性洒脱的模样，与天与地，都是情感，与人与物，重情重义。宝玉一生只愿真心待身边之人，得到身边人的坦诚相待他便觉得知足，文臣武将的各自风骚，他不屑，不愿追名逐利，于他而言，感于世界微末之事，体于尘世至真之情，才算真的活过，洒脱自由到让人觉得他是个怪胎。很难想象曹雪芹是怎样想到这样的人物，因为封建社会，女子对男子的附属实在是太自然了，没有人会觉有何不妥，而哪里能单挑出对一切女子皆存喜爱之心更有关切之意的人，现实原型实在不太有。“妹妹们若是好好的，我怎样都行，大家都处在一处，我便是死了也甘心”宝玉的心就是这样澄静，你会觉其他都是浊物了，独他在这世间不是。他爱世间美好之物，他痴世间有情之心。 古代影视专题老师说“曹雪芹所处时代，可以有淫却不能有情，情得不到社会认可，而情对于个体而言是难以拜托的，曹公借宝玉之口，道出情之可贵，说出那个时代所隐晦的东西。” 而宝玉对情的感悟也是经由自身，经由女儿们有所领悟体会。 宝玉与袭人谈到生死“比如我此时若果有造化，该死于此时的，如今趁你们在，我就死了。再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”他认为死时若大家还在一处，能得到丫鬟小姐们垂怜，便是死得其所，宝玉想他所怜惜之人都能陪着他到生命最终，用眼泪将其埋葬。而后又碰到龄官，想到她在雨中蔷薇花下划“蔷”字，见独与贾蔷打闹斗嘴，想到“蔷”字的深意，不觉痴了，回到怡红院，便对袭人说“昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此后只是各人各得眼泪罢了。”宝玉也知道了各人自有各人爱，不是所有的眼泪都要埋葬他