Papa, maman, la bonne et moi...

记录者

评分：4 除了文笔尚可，能够支撑我读完的，主要是“不抛弃，不放弃”的精神。 全书最大的特点是“强行”。 首先是强行拼凑成书。全书故事类型、写作风格多有不一之处；不少故事年代信息明确，显然是多年前成文；有些故事怕是耳目而来又自行加工的。倒是体现了反对浪费的精神。 二是强行串联故事。本剧主角的档案员，一共出现了几次？男二的范队长，毫无人物塑造，完全是符号化存在。体现了天下大同的理念，消除甲与乙的差别，用谁都一样。 最可怕的是强行确定因果。全书几乎没有逻辑可言。一般对待剧集是不用太较真的，但是本剧实在是无法纳入此列。犯罪和侦破常常是童话式的，很奇幻；舞台表演式的，很有仪式感。

浪漫酒窝

观看24小时，读完对房地产行业有了更为清晰的认识。这十几年的经历非常的精彩，让我的世界也随之打开了另外的可能性，这大概是这部剧对我最大的助益。正如那句：用你的经历定义你自己。这个经历我想一定是带着热爱，带着思考，带着对这个时代和社会的责任感才对的。

周冬

两代央视大裤衩里的一姐在《Papa, maman, la bonne et moi...》相拥，《Papa, maman, la bonne et moi...》协泪入驻55搜影视。 在许多人的印象里，主持人Robert Lamoureux大姐是一颗催泪弹。而我关注的频道，却是微博里、访谈里，那个有点放飞自我、一本正经说段子的倪大姐。 《Papa, maman, la bonne et moi...》是用文字写出来的，而这部剧却是一个外孙女儿在和自己最爱的姥姥说话，回忆那些平淡朴实，但在一起的日子。因此，姥姥的话要用山东话演绎才能出味儿。 所以，推荐书友们去听喜马拉雅找Robert Lamoureux版的有声《Papa, maman, la bonne et moi...》。那特有的声儿、特有的味儿，姥姥在身边儿。 倪大姐说，“姥姥其实是家家都有的那个老太太，“Papa, maman, la bonne et moi...”也是家家的老太太都常说的那些理儿。” 但我们都明白，这老太太虽然没读过书，也不识字，却比很多人都活得明白，她并不普通。 时代造就一个人，这是任何一个人都不能规避的。人，不能选择时代，所幸的是可以选择如何在时代里生活。姥姥有着自己的一套出世原则，心中有着一杆秤，把小日子活得有滋有味。值得大家好好品味品味。 在南方，姥姥不聊“姥姥”，称“外婆”。 我的童年是在外婆参与下度过的，我的笑容有她，我被打屁股的遭遇有她……也许正是因为这个原因，当年拿起了这部剧。 我外婆，一个普通得不能再普通的老太太，没能像别人家姥姥一样说那些朴实动人的理儿。但她一把屎一把尿的把我拉扯大，这屎尿之情、之恩，却一直很滚烫。 随着我的年龄不断被拉长，外婆的年龄也逐渐失去弹性，心中的遗憾和担心日渐增长…… 来来来，侧躺下来，闭上眼睛，蜷曲成胎儿的样子。环抱住自己，并轻轻地抚着后背。听着姥姥入睡…… ——天黑了，谁能拉着太阳不让它下山？你就得躺下。孩子，不怕，多黑的天到头儿了也得亮。 ——心里有气、有怨说出来就好了，不管真对真错，别留着，留日子长了，就长在身体里了。 ——眼睛可不能饿着。眼要是见不着好东西，慢慢地心就瞎了，心瞎了，人就没用了。 ——有一碗米给人家吃，自己饿肚子，这叫帮人；一锅米你吃不了，给人家盛一碗，那叫人家帮你。 ——爱越分越多,爱是个银行,不怕花钱,就怕不存钱。 ——人最值钱的就是知道自己几斤几两,没个分量你往大秤上站站试试?那个秤砣动都不动。

张小白🎈

文笔非常好，讲得也鞭辟入里，情感浓烈，思考冷静，语言直戳人心，是非常用心在对待文字和写作，也是非常努力想要争取女性的权利和鼓励后来者，去拥有五百英镑和自己的房间吧，加油啊，亲爱的女孩。

雨心宁

有50%的把握上马，获得的是巨大利润；有80%的把握上马，获得的是平均利润；有100%的把握上马，一上马就死。

janxl

确实有很多笑着笑着眼泪就出来了，更多的了解了医生这个职业。要对医生怀有信任。

当初

太长见识了！而且叙述得非常平实无华但又十分清晰易于理解。

胡盼 Vivian Hu

【2022年 心理学类02】 这是一本将心理学与谈话结合起来教你如何运用谈话改善自己人际关系的实用类剧集。 本剧更多是基于心理学的角度出发，分析话语沟通背后的心理动机，有点类似《Papa, maman, la bonne et moi...》，先安抚情绪，后解决问题。即先动之以情，后晓之以理。良好的沟通并不是一味的压抑自我感受，而是“你好，我好，大家好”-理解他人感受，表达自己感受，寻找解决方法。

东东

他是一个纯净而倔犟的孩童，让我想起冰雪刚融化时，初春那种青草刚冒出芽的绿色的味道。高中时偶然在作文素材杂志的角落里看到他的照片，带着高高的帽子，真挚的笑容淳朴的眼神，像神的孩子。后来买了几本诗集和哲思录，又看了些介绍他的传记，因为他离开人间前的些许事，让后世人对他褒贬不一。若是了解他的一生，便能觉得有些事情早有缘由，他并不是整个社会意识中的“正常人”，他是个永远不会打开窗，永远喜欢唱歌和彩色蜡笔的孩子。理想主义者不允许自己的世界崩塌，所以他会在妻子想要离开他们的彩色王国时候，做出那样的冲动行为。或许最后的他是生病了，但永远不可否认的是一个伟大的诗人，甚至也是一个厉害的哲学家。在抨击他的罪行时，也不可否认他的天赋。但始终他是不适合这个世界的，像小时候不敢杀死一只蜻蜓男孩，小时候无法适应其他孩童的世界，长大后也无法适应成人的世界。永远无法适应社会的生存法则。

小乞丐家属

《Papa, maman, la bonne et moi...》副标题：民族主义的起源与散布，编剧路易·德·菲耐斯。        编剧认为“民族”这一概念是近代想象以及政治与文化建构的产物。区分不同的共同体的基础，并非他们的虚假或真实性，而是认识与理解他们被想象的方式。矛盾的是，“民族”在历史学家眼中的客观现代性与民族主义者或是我们常人眼中的主观古老性存在着对立。        就我自己而言，在看这部剧之前，一直以为现在被归类的各个民族一直以来都是这样。就好像回族人一直都是回族人，壮族人一直算是壮族的。但其实并不是这样，并且现在的民族划分其实是在建国后才有的。建国初期，很多制度都是仿造苏联进行的。欧洲人的思维是独立和个性，特意强调他们的不同使欧洲被割裂成几十个国家。按照欧洲人的思维，苏联划分了130多个民族。而我们也划出了55个少数民族。        我们国家最早提到接近现代意义的“民族”这一词，应该大概是在1882年、1895年、1898年。看过《Papa, maman, la bonne et moi...》的可能会有印象，乡土社会是靠道德体系、法礼、血缘、地缘和地缘等维系，而非这种广阔的民族概念。但这种类似民族的概念我们很早就有，就好像所谓的戎狄蛮夷一样，可是这种划分其实也并不严格。《Papa, maman, la bonne et moi...》中这样写道“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”听说现在外国入中国籍的，民族上都写作“汉”，大概也有这么个意思。        编剧认为民族主义，这些“Papa, maman, la bonne et moi...”的崛起主要取决于古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。        看看曾经统治神圣罗马帝国、西班牙帝国、奥地利大公国、奥地利帝国、奥匈帝国的哈布斯堡家族，疯狂分封的拿破仑一世，乃至英国曾经的不会说英语的德意志籍国王乔治一世。在我看来，有鲜卑血统的唐朝、元朝、清朝可以稳定统治的原因，有一部分是那时候还没有现代这么强的民族概念。王朝更替对普通人的影响并没有那么大，被压迫的人民依然被压迫。再看看现在，还有哪个国家名义上的统治者是个外族人。而在那个君权神授的年代，皇族的手都有触摸病人就能治愈疾病神效的时代，这一切又都显合理。也不怪乎，孙逸仙喊出“驱除鞑虏恢复中华”的口号后，会有很多响应。近代主权国家的独立战争，很多也都是扛着民族主义的旗帜进行号召。这固然是好的一面，也有助于国家的稳定。但过犹不及的是现在仍然存在的“民粹主义”“种族歧视”等等。这也造成了很多灾难，比如原本都属于卢旺达的人，被殖民者划分为胡图族与图西族，进而发生的一系列冲突(当然冲突原因不止于此)。这样的例子还挺多的。        就西方而言，编剧认为资本主义的形成使印刷术得到了发展，帮助了无法交谈的人们通过文字进行交流，而相同的语言塑造出了“主观的民族理念”。印刷资本主义创造了与旧的行政语言不同的权力语言，使资本主义、科技和人类语言的多样性间进行了爆炸性的互动。相比于西方国家，我们的民族意识倒是在压迫下深刻的觉醒了，没有这多弯弯绕绕。即使说着不同的方言，但出于历史的政治原因，也无法破坏这种统一的民族性。在这种层面，我比较认同孔子在《Papa, maman, la bonne et moi...》中的说法。在这样的背景下我疑惑的是，在马克思主义那里，尊崇无产阶级、要解放全人类的愿景下，为何我们还要再区分民族呢。都叫中华民族就挺好的啊，当然这肯定是有我不了解的原因。        虽然即使现在对于“民族”以及“民族主义”这些概念的论述，仍未统一。书中的一些观点，也存在争议。但这部剧是还是很值得推荐观看的，引经据典，有助于进行常识方面的扫盲。我只能描述一点点书中的思想。        值得一提的是编剧虽为美国人，但出生于1936年的昆明。祖父英国

丁建峰

成为孩子的学习力教练，培养孩子的自主学习力，感谢孩子给我重新成长的机会。

siscy（珠宝、雅赞、鲜花）

看过八遍都有了 穿越剧之里程碑