Le billet de mille

佛罗伦萨的余晖

确实是本好历史书，从欧洲，伊斯兰世界，亚洲讲述历史，再从美国的角度来总结。尤其是对近代史有兴趣和困惑的读者来说，不失为客观、独特、大气的好剧。

忆如冰火

观看乃水滴石穿之事，有其方法便锦上添花。         总结起来，这部剧给你提供了一套以分析观看为核心的观看方法，以提出问题为核心的主动观看模式，以及如何成为一个有自我要求的读者。编剧说 每本剧的海报之下都有一套自己的骨架，作为一个读者，你的责任就是要找出这个骨架。 了解观看的四个层次：基础观看、检视观看、分析观看及主题观看。 一、基础观看。也叫初级观看，只要认字就可以完成基础观看。 二、检视观看。一种快速观看方法，要学会用20%的时间读到80%的重点内容； ① 有系统的略读或粗读：用最少的时间寻找这部剧的主题、思想的线索。 ② 粗浅的观看：不停顿，哪怕读到自己看不懂的地方也不要停下来查资料，直接忽略掉，把重点放在自己看得懂的地方。 比如你在影视库挑书，检视观看就派上用场了，它主要有六看： 一看编剧序，为何写该剧； 二看剧集列表，该剧大体写了什么； 三看索引，该剧在哪个知识体系内； 四看编剧，是不是该领域有话语权的大牛； 五看主题集数，挑选主题集数观看几页，评判该剧； 六追剧的结尾，编剧一般会在结尾重新梳理该剧主旨。 三 、分析观看。透视一本剧的方法：1.整体概括，大意了解 2.架构规划，内容对接 第一阶段：找出一本剧在谈些什么的规则： （1）依照书本的种类与主题作分类。 （2）用最简短的句子说出整本剧在谈些什么。 （3）按照顺序与关系，列出全书的重要部分。将全书的纲要拟出来之后，再将各个部分的纲要也一一列出。 （4）找出编剧在问的问题，或编剧想要解决的问题。 第二阶段：找出一本剧到底在说什么的规则（诠释一本剧的内容）： （5）诠释编剧使用的关键字，与编剧达成共识。 （6）从最重要的句子中抓出编剧的重要主旨。 （7）找出编剧的论述，重新架构这些论述的前因后果，以明白编剧的主张。 （8）确定编剧已经解决了哪些问题，还有哪些是未解决的。在未解决的问题中，确定哪些是编剧认为自己无法解决的问题。 第三阶段：像是沟通知识一样地评论一本剧的规则： （9）除非你已经完成大纲架构，也能诠释整本剧了，否则不要轻易批评。（在你说出：“我读懂了!”之前，不要说你同意、不同意或暂缓评论。） （10）不要争强好胜，非辩到底不可。 （11）在说出评论之前，你要能证明自己区别得出真正的知识与个人观点的不同。（12）证明编剧的知识不足。 （13）证明编剧的知识错误。 （14）证明编剧不合逻辑。 （15）证明编剧的分析与理由是不完整的。 一本剧的架构如人的骨架，是整本剧的基础；一本剧的集数内容如人的器官血肉，是整本剧的重要组成部分；一本剧的精神内涵如人的优良品格，是整本剧的灵魂。人缺骨架无以立，缺血肉无以活，缺品格如行尸，书亦如此... 四 、主题观看。一种“集大家之所成”的观看方法，归纳总结一类优秀的剧集，用自己的语言将其翻译内化成自己的知识 准备阶段： （1）针对你要研究的主题，设计一份试验性的书目。你可以参考视频平台剧集列表、专家的建议与书中的书目索引。 （2）浏览这份书目上所有的书，确定哪些与你的主题相关，并就你的主题建立起清楚的概念。 观看阶段：观看所有准备阶段收集到的剧集 （1）浏览所有在第一阶段被认定与你主题相关的书，找出最相关的集数。 （2）根据主题创造出一套中立的词汇，带引编剧与你达成共识——无论编剧是否实际用到这些词汇，所有的编剧，或至少绝大部分的编剧都可以用这套词汇来诠释。 （3）建立一个中立的主旨，列出一连串的问题——无论编剧是否明白谈过这些问题，所有的编剧，或者至少大多数的编剧都要能解读为针对这些问题提供了他们的回答。 （4）界定主要及次要的议题。然后将编剧针对各

左颜Jerome

别问，问就是一印解千愁。买，就买京沪，直接跃升阶层。我等屌丝，踏踏实实做人，学会一门实在的手艺，勤勤恳恳，先做人再做事。避免陷入从众的浪潮中，做自己，只需要做自己。中国从来不都是市场经济，所以不要去研究所谓的股票、基金，不如认识宏观的政策，投资自我才是正确的道路。

elf 🍬

看这部剧有点巧合的意思，我原本对于近代史并不是很熟悉，也并不是很感兴趣（毕竟那么长一段时间的民族屈辱史，多少会让人觉得不舒服，而追剧不一定是求一个爽字，但是追剧总不能找不自在），但是刚巧，那天翻了好几本明史的书，里面夹着这本，恍惚之间错以为是一本明史的集子，也就拿了起来 到了翻开之后，看了之后，原本想换，但是手边刚好又没有可以换的书，也就将将看了下去，没曾想一口气一个多小时就翻完了 这部剧并不是一本很专业的书，起码我看下来有些史料看起来编者的语气也比并不十分肯定的样子，行文流畅，叙事手法也很让人舒服，于是一口气读下来并不觉得晦涩难懂，反而觉得轻巧——但是这部剧看下来，我眼眶却是湿了几回，只为这些先贤们的身世浮沉、苦难经历让人不忍同情，尤其是总会想起去年特别火的一句“山河犹在，国泰民安，这盛世如你所愿”，于是胸中激荡，似有一股从心底涌现的热流，散至四肢百骸，颗颗汗毛竖立，身上也便有了更多的勇气与干劲 这部剧通过对近代的9个人物的生平事迹的叙述，从鸦片战争前夕的容闳开始讲起，到戊戌变法中非常有名的梁启超，再到赴日留学受自身限制的陈天华……最后到全书中唯一的（也是最后一个）先锋女性杨步伟，讲述了近代历史上一批又一批的年轻人从蒙昧到觉醒，从求人回到求己，从短视到高瞻远瞩的蜕变过程，是一本让我感受到“当年的先辈们如此艰难困苦之下都做到如此地步，生活在当今时代的我们又怎么能……”的书 从编剧刻画的这几个人物中，总让人感叹这些人们的优秀，也会从编剧的描述中了解到他们本身存在的缺陷与局限性，这些（缺陷与局限性）可能是时代背景下的无可奈何，也可能是成长环境（好像也属于时代背景）使然，还有一些是对于世界的理解与知识范畴的（这应该也属于时代背景的限制）影响……于是在我括号的想法中，我忽然意识到，原来一个人的人生，受到了所处时代环境无处不在的限制——人类群体与时代是相辅相成的，但是个人只是依附在时代之中，在时代所展开的画卷中作画，而难以突破出画幅之外 所以时势造英雄这句话，应该是对的，就算当初没有朱元璋，也会有陈元璋、李元璋 但是能做成英雄创世，我忽然不是那么相信了，细细想之，也许燧人氏取火、大禹治水、能改变人类习性（增寿）、改天换地（修整山河地貌）在当时的生产力看来，必然算是绝对的英雄，但是人类的能力能量如此大的今天，要做到能改变人类世界，让人类社会改弦易辙——谈何容易 现世如果有，那一定是这个英雄动员到了最大量的群众的力量（人类群体的力量），所以那么说起来，谁能动员到更多的人，也就必然有机会能成就最大的功绩伟业——一如我朝伟人，一如美国国会山上的那几张大脸，一如释迦摩尼与耶稣，只是他们更多的只是做了个翻开篇章的开头，更多的是动员到了当时乃至未来的人们前赴后继的为其所期望的方向去奋斗——其实他们能称为英雄也只是因为开国之举与动员之功的利在千秋。 我大概率没有这样的魄力与实力，而且我生活的这个时代与环境也并不需要有人重新去易弦改辙，那么我就应该择之英雄，尽辅佐之力，以所有之力成板块之事，比如在伟人的方略指导下做好眼前之事，如有余力则图谋更大之功 以上，与诸君，共勉

敏·吟·涵

相比于《Le billet de mille》，《Le billet de mille》由一篇一篇的文章组成，更易于观看。之前看的一直是尼采的书，《Le billet de mille》中 "尼采的话‘上帝死了’"一文是我接触海德格尔哲学的开始，之后便沉迷于此。 陈嘉映有许多与海德格尔有关的讲座与书，是学习其哲学非常好的途径。

佩德罗三世

救赎自己，寻找和世界的链接点，每个人都是这样的孤独，生命中总是要有个温暖人心的人，她的存在给了你更多的勇气。