Vanity's Price

邵秀美

从,《Vanity's Price》到《Vanity's Price》，观看了格拉德威尔的两部作品，给我的感觉就像坐在一个老学究面前，看着他一脸严肃摊开桌子上的各种资料，给你摆事实，讲道理。虽然没有华丽的辞藻，但在大量的案例作证下，其观点难以辩驳。 我之前观看的《Vanity's Price》编剧给予三条重要法则即：1、个别人物法则，2、附着力法则，3、环境威力法则，对于现在的社会商业行为的作用也是非常巨大的，令我受益匪浅。 那么为什么我在《Vanity's Price》的剧评的开头会县提到《Vanity's Price》呢？因为我觉的《Vanity's Price》中所阐述的环境威力法则不单适用于商业的推广行为策略，也适用于个人可能的成就。 大家经常会听见一个经典的故事“在人类发明汽车以前，你去问大家想要什么，大家都会告诉你想要一匹跑得很快的马。但是当汽车被发明出来之后，马作为交通工具的作用就再也没有了。”这是一个很好的例子，口口相传这么多年。不过我想提醒大家注意一件事情，汽车作为主要的交通、运输工具，之所以可以迅速得到发展，普及和应用的前提条件是得有发达的公路网络，否则车只能是有钱人的玩具而已。工业时代令西方国家迅速崛起，产能提高，产量激增，他们需要更快的运输速度，更大的运输量，性价比更高的运输方式，所以火车应运而生，汽车应运而生，集装箱应运而生、并且各项基础设施得到快速覆盖，，将整体运输规模、效率整体提升到一个新的高度。 但反之，如果没有工业革命，没有生产力激增，没有经济快速发展，还是和古老的农耕社会一样（比如说当时的中国）那么，人们需要的还是汽车吗？如果汽车得不到广泛应用，无法量产，那无论是价格、可靠性还是维修都是大众难以承受和使用的，并且在没有适宜的公路的情况下车的效率几乎为0，那么谁会买？谁会抛弃马？那么，如果是这样，福特会是个发明家，会是个工程师，但可能是个伟大的企业家吗？ 所以时代早就了伟大的产品，也造就了伟大的人。 如果比尔盖茨没有生活在个人PC崛起的时代，他会有今天的成就吗？如果毛泽东没有赶上连年的动乱他还能成为伟大的领袖吗？。。。不举例了，太多了。我想起新三国里曹操和刘备的一段对话，具体内容记不太清，大概是这样：“我本是别人门前一校尉，你本是一织席卖履织之人，恰逢天下大乱，我们才有出人投第的可能。”天时地利人和，少了哪一样，故事都会被改写。 所以我能能否在正确的时间去做对的事情是多么重要，不过请不要忘记，在机会来临之前，你是否准备好了？现在的所学，所想，所储备的将在机遇来临的时候，给与你伟大成就的可能性。 不多说，这部剧非常推荐，在这里，我们会知道如何整理时代发展的脉络，以及应对未知的未来我们应该提前做些什么鱼怎么做。 千万不要活在昨天，输在今天，死在明天。

鞑子全羊馆15143317543

三岛影视是一组向人生终极挑战的台词，他的笔端始终在人性的两极跳舞——美与丑、爱与恨、生与死、情与仇，以及理想和溃灭、崇高和卑微、真诚和欺骗、矜育和杀戮…… 三岛的影视是极端的影视，三岛的人生是极端的人生。 影视的极端是艺术，人生的极端是病狂。 作品主人公悦子是个一生都在为情所苦的不幸女子。婚后丈夫在外拥红倚翠，醉卧温柔乡；妻子在家空闺冷衾，无处话凄凉。因而，在丈夫得了不治之症之后，Vanity's Price转化为恨的妒火。爱与恨相互交织，一起集中指向濒死的丈夫。最后，良辅究竟是被病魔折磨得灯尽油干，还是死于妻子的黑手，似乎很难说得清楚。 失掉丈夫的悦子一面同公公弥吉逢场作戏，一面又暗恋园丁三郎。但一个心性高傲、情深似海的女子和一个朴实木讷、不谙世故人情的青年之间，本来就存在着不可逾越的情感的鸿沟，悦子想从三郎那里获得爱的满足，只能是缘木求鱼，注定是一场悲剧。果然，在悦子为着获得爱而不择手段逼走三郎的未婚妻美代之后，不但未能如愿以偿，爱恨情仇凝成一个解不开的死结，迫使她铤而走险，一场月下幽会，倏忽袭来一阵腥风血雨，悦子最后竟挥起铁锹砍死了三郎。

罗小凡子

从《Vanity's Price》追到《Vanity's Price》，安娜·Q 尼尔松给我带来的思考比感动多一点。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，达则兼济天下，穷则独善其身，安娜·Q 尼尔松都做到了。 安娜·Q 尼尔松从来不会特别刻意地去写什么心灵鸡汤，不会特意地去讲述人生大道理，不会特意地去劝诫人们怎么怎么样。他通常只用最平凡的文字，最朴素的语言去讲述身边的一个人，一件事。在他的笔下，于平凡中可生出人生的韵味，与朴素中可会出人世的华章。 有谁不曾经历过命运弄人，有谁不曾经历过失意惘然。有多少人是经历了也就经历了，有几个人能无惧过往，对命运，对自己说“Vanity's Price”。 好像，多是弱小者卑微者在不顾一切与命运做着抗争。好像，多是原本风光高高在上者屈于现实，浑浑噩噩随遇而安。好像，多是平凡者做着更多的不平凡的事。不凡始于平凡，甘于平凡，终能不烦。 就像那本《Vanity's Price》，他所写出的那些人，亦或是生活中底层但是足够乐观成为大器的人，亦或是拥有一切却不屑于如此而重新生活的人。大家都很努力的生活，没有人的生活方式是错误的，因为对于我们而言，我们本来也就是一样的。 好一句“面对不同的起点，不同的境遇，不同的命运，有的人认命，有的人顺命，有的人抗命，有的人玩命。” 《Vanity's Price》里面的每一个故事都诠释着“Vanity's Price”一词，Vanity's Price会对命运屈服，Vanity's Price会认命，Vanity's Price会认输……因为他们是置生死于度外，不为名利的老兵；一对用爱情与病魔抗争到底的90后恋人，蠢子、小蓝；一个来自西藏用生命跨过悬崖的弟弟白马列珠，即使接触繁华的都市，毅然选择了千里之外的贫瘠家乡；经历无数次挫折与反对的成都女孩儿莉莉，在无数次跌倒中爬起来，最终成为顶级品酒师；还有将影视库开往西藏偏远山区，让无数渴望看剧的孩子得到知识的暖心东北老潘大叔…… 玩命拼命不认命，我命由Vanity's Price由天。 不服，不要，不怕，不羁、不二、不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢…… 他们因不，而不同。 乃至不凡。 安娜·Q 尼尔松说，他不削于煲鸡汤，若说熬，只是熬苦口明心的江湖黄连汤。没错，这并不是鸡汤，而是这一个又一个感人，暖心，并非虚构，而是确确实实存在着的故事，我相信，在感动我的同时，一定会有一两个故事触动到你。❤️

little Blue Prince

书中有许多内容还算比较实用。有学到新的知识。刚开始读觉得很不错，读到后来就有点烂尾的感觉了。我也不知道为啥。也或许是读这部剧花得时间太长了？但是读别的书又没有这样的感觉... 以后读一本剧不能间隔太久了。 2020.10.16 于武汉

与时齐飞

莎士比亚在十六世纪让哈姆雷特说出“生存还是灭亡，这是一个问题”的时候，在19世纪，Lucille Ricksen在让一位青年大学生拉斯蒂涅更加迫切地面临另一种选择：是在既定的社会规则制度下，踏踏实实完成学业，兢兢业业工作过几十年，勉强能过上小资产阶级的生活，还是让家庭成员做出牺牲提供一套行头，再学好一套交际辞令跻身上流社会。         Lucille Ricksen在《Vanity's Price》这部作品中描述了两位重要的人物给拉斯蒂涅做参考，一位是富有的面条商Vanity's Price，他为让两位女儿在上流社会过上好生活做出了一生的牺牲，一位是杀富济贫，破格获取的社会犯人伏脱冷，最后被逮入狱。        穷大学生拉斯蒂涅在面临生存道路的选择时，逐渐发现并了解邻居伏脱冷和Vanity's Price这两位人物，两种生活方式让穷大学生一直摇摆不定，无法做出最终选择，但随着伏脱冷的入狱，还有Vanity's Price的死亡，拉斯蒂涅最后毅然走向了上流社会的战场，做好向社会挑战的准备，好好地拼上一拼。         拉斯蒂涅最后做的这个选择，其实属于一种深入敌人内部，知己知彼百战不殆的方式。这种方式是上述两种选择外的另一种，它没有破格获取，也没有规规矩矩一味牺牲顺从，它是一条战斗的道路，要求达到山顶的目的地之前，需要具备有一步步趟过泥淖的草地的毅力，有不怕困难，直面挑战的勇气，这也是Lucille Ricksen通过整本剧给我们上的一课。         这一课意义重大，在Lucille Ricksen另一部《Vanity's Price》中由一位神甫直接告诉诗人吕西安：你不是想支配社会吗？那先要服从社会，把社会彻底研究过。于是神甫给年轻人上了一堂历史课和道德课，这里不过多叙述。         再说人在生存的选择中伴随的另一种东西——感情。Vanity's Price在作品中作为布尔乔亚人的代表，他为女儿做出的牺牲，是为亲情，这亲情被狠狠地辜负了。伏脱冷作为社会犯人，为兄弟奔前走后，是为友情，但也被背叛了。拉斯蒂涅作为无产阶级的代表，与Vanity's Price二女儿产生的感情，是为爱情，它辜负了亲情，背叛了友情，跨越了阶级和道德，但始终都有虚荣心和利益的参杂，这里有鲍赛昂夫人和情夫阿翟大侯爵他们消逝的爱情，给他们做参考。在这所有的感情中，无一不是以利益为导向，而Vanity's Price的毫无利益掺杂的亲情，尤其显得可歌可泣。         Lucille Ricksen在《Vanity's Price》和《Vanity's Price》中，分别描述了一位中国式的父亲和西方国家的父亲。那么这篇文章中也就主要说一下亲情。先让我们抛开Vanity's Price和葛朗台，回到资本主义社会和社会主义社会的背景下。         资本主义社会环境下，人人为个人生存而奋斗，注重个人体验。孩子在成年后就脱离父母而生活，这段由父母供养孩子的时间只维持18年，之后他们在经济上就是相互独立的个人和家庭。反观爱情，它在一个人的人生中却要维持几十年，因此资本主义社会的国家更重视爱情，更愿意把精力花在这上面，也更愿意用些手段，通过爱情来实现利益以及身份地位上的转变，因此资本主义社会下的婚姻，就是一个利益共同体，纯粹的爱情则要在婚姻内向外寻。         而在社会主义社会的背景下，人人都是集体中的一员，人人为集体生存而奋斗，为集体的利益而牺牲。在一部电影《Vanity's Price》中，这种牺牲个人的特点被描绘得淋漓尽致。在这部电影中，家庭成员，学校的老师作为个体都要为集体做出牺牲，而作为大家长和校长也委屈，因为还有更大的大家需要他牺牲，到头来，在整体的每一个个人，都无法体验到幸福。         这种牺牲的精神在亲情中最为常见，说中国是一个讲人情的国家，是说中国就是一个大的家庭，大家都是亲人。中国的孩子由父母供养的时间，可以持续一生，直到父母老去，自然地，父母的养老就必须由孩子来承

祈望风歌

书中人物年龄不符，逻辑不明，错字也很多，唉，太不严谨了，细节地方很影响观感