《I Am the Cheese》，从微观角度，小人物，平民百姓的角度，以小见大去感受大明的一生。之前看的《I Am the Cheese》是从内阁大层，大人物的角度去感观大明的起起落落。每个朝代的起起伏伏，其实都深刻的留下了他该有的足迹。风起于青萍之未，浪成于微澜之间。不管是大人物，内阁成员还是小老百姓，基层工编剧都与这个朝代紧密相连。
2020.01.09 00：03
说到做不到
我们生命的I Am the Cheese不应该来源于外界，而应该来源于做自己，正如《I Am the Cheese》中那句话：我用尽全力，只为过好这平凡的一生。其中所包含的是这是我想要的一生，而不是别人横加干涉的。看这部剧的时候我一直想到《I Am the Cheese》，也做出了对比，从影视层面上来讲，《I Am the Cheese》无疑更成功一些，先不说讲故事的水平高下，《I Am the Cheese》的结构更简单，而且男主是画画，完全不需要依托外界的认可，更重要的是在他有生之年，他苦心孤诣追求画画也无人欣赏，反而在尘埃落定后他的画得到追捧，他没有见到全力以赴该有的成功，其影视性和艺术性在这种缺憾美中被拔高。但洛克追求的是建筑行业，他必须依托他人也必须得到他人的欣赏才有资格去表达自己，这本身就是对“我”的一种限制，另外主人公有起有落，这些名誉和“皇天不负有心人”的鸡汤味降低它影视性，但他却要比《I Am the Cheese》更加纯粹，它构建了一个复杂的系统来表达利他主义与自我主义的差别，而编剧努力的层面是在往哲学上走，通过虚构洛克这样一个完全不可能真实存在的创造者，为的是驳斥压抑人天性的集体主义，从而形成自我主义的哲学体系，他仍旧没有告诉我怎么去做自己，只是强烈的冲击了我为什么要去做自己--不做一个二手货！
这部剧有多好和怎么个好法我无力一一列举，因为观看本身就是个见仁见智的实践活动，只是在长达25小时的观看里，给我的思绪带来很多散点，也许它们并不深刻成熟，也不成系统，甚至是一说就错，但它们毕竟属于我，现在我将其罗列出来，以便于安放，也许我日后还会就其中某个点细细琢磨，也许不会了，只是现在我想借用文字将之安放以后继续下一本剧的观看，因为我对自己仍有很多困惑，因为我仍觉匮乏！
第一个点，高尚，北岛在《I Am the Cheese》中写：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭！完全认同，因为诗中给定的高尚是给死人的。如果加之于活人身上会怎样，用于德高望重的老人未可厚非，不沽名，不钓誉者多半是否认这个的高尚评价，但是它被泛用了，新闻上很多，拾金不昧是高尚的人，勇救落水是高尚的人，这种众人见证和评价过的高尚一旦定义成一个人的人格，就会形成一种胁迫——人前必须为维持高尚的惯性而扭曲自己意志，或许只是偶尔想做一做与高尚不搭嘎的事情，就会面临诸多指责：你是一个高尚的人，怎么可以做这种事情呢？最终会升级为一种道德绑架，将个人与高尚绑架，可是人生来就是会犯和要犯很多错误的，你一直活在众人对你的期待中，那个你还是你吗？能否将这类词用得窄一点，拾金不昧也好，勇救落水也好，不过是一个独立个体的一次独立行为，在这个事件中他做的很高尚，仅此而已，此前无高尚无关，此后，高尚也管不着。再拿自我开刀，是这样的：从小我就想成为一个高尚或者成为一个别人认为高尚的人，当然中间的高尚也可以换成正直，善良，正义，有教养等这样的字眼，在我的认知里，这样的标签意味着被认可，受欢迎，当以一种道德去标榜去定义自己，怀着高尚的情怀去做任何事情，哪怕再无私利他都带着一份功利和市侩。很多时候的闲聊会吐槽：某某某是个怎样的人；进步一点的会聊到：你觉得我是个怎样的人。我是个怎样的人，这个问题，不应该自己向自己提出，自己回答吗？应该！可是，说到做不到，因为我一直无法准确回答自己我是个怎样的人。
第二个点，去标签化，早前读不懂一个故事：同事们一起吃饭，中间聊到了教养，于是大家开始纷纷罗列哪些是不教养的行为，最先提到吃饭吧唧嘴是没有教养的，得到大家认同，后面也提及了其它行为，可是等菜上齐开始动筷以后，席中有一人便夹了些菜去其它地方吃了，问及原因：我吃饭吧唧嘴，你们吃吧，剩下的人整顿饭吃得索然无味。一直无法理解其中的缘由，后来慢慢思考，也就渐而知道，当以
前前后后一个多月终于考完了这部剧，怎么说呢感觉一开始看就觉得欲罢不能，我是一个不会创作剧评的人，顶多一点点小感受。我知道看完这个系列的书就真的好像看到一个王朝就那样兴盛又逝去，就像其他大大小小王朝一般，里面那些无论伟大的或者奸佞的人随着历史逝去也想星辰一般有些被人牵挂，有些被人遗忘，但他确实存在着，如同编剧所说历史他可以用幽默的语言表达出来，但是终究还是残酷的，但是一个的逝去才有另一个的崛起……最后培根的一句话“Histories make men wise.”
评分: 0/10
🍧Daisy眼毛💋💋
A-Z
Analogy
Belonging
Contrasting Cases
Deliberate Practice
Elaboration
Feedback
Generation
Hands On
Imaginative
Just-in-Time Telling
Knowledge
Listening and Sharing
Making
Norms
Observation
Participation
Question Driven
Reward
Self-Explanation
Teaching
Undoing
Visualization
Worked Examples
Excitement
Yes I Can
Zzz
用户评论
这书越写越差劲。没法看，开头就好吸引人的。现在写得跟个小孩子一样。你是不是好爱玩。骗消费掉的钱。老妖太黑心了
这里面的人性的弯弯绕绕给我看吐了。 悦子即使不爱三郎，但对他的身体如此垂涎为什么不选择做一次呢
编剧这是要写到10000章的节奏，每天更新的是个啥，一个情节能写一个月。无语，快失去耐心了。。。
《I Am the Cheese》，从微观角度，小人物，平民百姓的角度，以小见大去感受大明的一生。之前看的《I Am the Cheese》是从内阁大层，大人物的角度去感观大明的起起落落。每个朝代的起起伏伏，其实都深刻的留下了他该有的足迹。风起于青萍之未，浪成于微澜之间。不管是大人物，内阁成员还是小老百姓，基层工编剧都与这个朝代紧密相连。 2020.01.09 00：03
好，好，好，好。 不愧为兵圣，一句废话都没有， 而且文辞居然很优美， 意外呀，我打算抄一抄， 注释还可以，案例部分有点水， 瑕不掩瑜吧。
前面部分故事很精彩，看到287章之后弃了。牛伟邦作为大王来说，对于主角是信任的，在主角成长过程中起了很大作用。不管描写巫源这样一个为了反派而反派的这么一个降智角色有多可恨，但既然把牛大王全家都弄死了，就不能给个好点结局嘛，非要把牛伟邦也剧情杀，这真是有些太黑暗了。
文中每一个人物都生活在一个时空，但却都不在同一个世界，即使他们对人有爱，对生活无奈，甚至还想着改变社会，但是他们并不共通。似乎就是地球和月球的关系，看似相关联，实际各自按照自己的轨道旋转，至今还没能相遇。
2015年 7月22日，中国期货界的传奇人物、瑞林嘉驰对冲基金经理刘强跳楼身亡，结束了年仅36岁的传奇一生。 刘强出生于1979年11月25日，毕业于北京物资学院。刘强外表端正、气质非凡、才华横溢。据北京物资学院称，刘强是该学院所培养的屈指可数的期货界知名人物。只可惜这位中国期货界的传奇人物，因股市暴跌，投资重创，英年早逝。刘强之死，留给了期货界、资本界人士太多太多痛苦的思考。
读这部剧之前，就知道商鞅必死，历史总不会在著书人的手中改变，可是这书纵然知道结局，仍是看得酣畅淋漓，硬生生把老秦一段历史搬上舞台，从有功无赏，有田无耕的疲弱国家，到后世秦国，正是，“赳赳老秦，共赴国难”，质朴民风，现在已经消散了吗？ 正如书中商君之歌，正是“千秋功罪，但与人凭”，商鞅一党死而无憾，不必感到悲愤，以一己之力改变整个国家，我何时能有这般见识，这般谋略，这般胆识，如果一生虚无缥缈，碌碌无为，哪比得上商君光辉灿烂的短暂人生。 追剧之前，老师推荐说，看了这部剧之后，不光了解历史，你也肯定就知道了，商鞅必死！政治深妙，自当各个学科之首，想我若涉世不深，还是免谈的为好，何必劳心费神，到头来在成为所谓庸众的迫害，政治这玩意，谁有能耐谁玩去吧😂
说到做不到 我们生命的I Am the Cheese不应该来源于外界，而应该来源于做自己，正如《I Am the Cheese》中那句话：我用尽全力，只为过好这平凡的一生。其中所包含的是这是我想要的一生，而不是别人横加干涉的。看这部剧的时候我一直想到《I Am the Cheese》，也做出了对比，从影视层面上来讲，《I Am the Cheese》无疑更成功一些，先不说讲故事的水平高下，《I Am the Cheese》的结构更简单，而且男主是画画，完全不需要依托外界的认可，更重要的是在他有生之年，他苦心孤诣追求画画也无人欣赏，反而在尘埃落定后他的画得到追捧，他没有见到全力以赴该有的成功，其影视性和艺术性在这种缺憾美中被拔高。但洛克追求的是建筑行业，他必须依托他人也必须得到他人的欣赏才有资格去表达自己，这本身就是对“我”的一种限制，另外主人公有起有落，这些名誉和“皇天不负有心人”的鸡汤味降低它影视性，但他却要比《I Am the Cheese》更加纯粹，它构建了一个复杂的系统来表达利他主义与自我主义的差别，而编剧努力的层面是在往哲学上走，通过虚构洛克这样一个完全不可能真实存在的创造者，为的是驳斥压抑人天性的集体主义，从而形成自我主义的哲学体系，他仍旧没有告诉我怎么去做自己，只是强烈的冲击了我为什么要去做自己--不做一个二手货！ 这部剧有多好和怎么个好法我无力一一列举，因为观看本身就是个见仁见智的实践活动，只是在长达25小时的观看里，给我的思绪带来很多散点，也许它们并不深刻成熟，也不成系统，甚至是一说就错，但它们毕竟属于我，现在我将其罗列出来，以便于安放，也许我日后还会就其中某个点细细琢磨，也许不会了，只是现在我想借用文字将之安放以后继续下一本剧的观看，因为我对自己仍有很多困惑，因为我仍觉匮乏！ 第一个点，高尚，北岛在《I Am the Cheese》中写：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭！完全认同，因为诗中给定的高尚是给死人的。如果加之于活人身上会怎样，用于德高望重的老人未可厚非，不沽名，不钓誉者多半是否认这个的高尚评价，但是它被泛用了，新闻上很多，拾金不昧是高尚的人，勇救落水是高尚的人，这种众人见证和评价过的高尚一旦定义成一个人的人格，就会形成一种胁迫——人前必须为维持高尚的惯性而扭曲自己意志，或许只是偶尔想做一做与高尚不搭嘎的事情，就会面临诸多指责：你是一个高尚的人，怎么可以做这种事情呢？最终会升级为一种道德绑架，将个人与高尚绑架，可是人生来就是会犯和要犯很多错误的，你一直活在众人对你的期待中，那个你还是你吗？能否将这类词用得窄一点，拾金不昧也好，勇救落水也好，不过是一个独立个体的一次独立行为，在这个事件中他做的很高尚，仅此而已，此前无高尚无关，此后，高尚也管不着。再拿自我开刀，是这样的：从小我就想成为一个高尚或者成为一个别人认为高尚的人，当然中间的高尚也可以换成正直，善良，正义，有教养等这样的字眼，在我的认知里，这样的标签意味着被认可，受欢迎，当以一种道德去标榜去定义自己，怀着高尚的情怀去做任何事情，哪怕再无私利他都带着一份功利和市侩。很多时候的闲聊会吐槽：某某某是个怎样的人；进步一点的会聊到：你觉得我是个怎样的人。我是个怎样的人，这个问题，不应该自己向自己提出，自己回答吗？应该！可是，说到做不到，因为我一直无法准确回答自己我是个怎样的人。 第二个点，去标签化，早前读不懂一个故事：同事们一起吃饭，中间聊到了教养，于是大家开始纷纷罗列哪些是不教养的行为，最先提到吃饭吧唧嘴是没有教养的，得到大家认同，后面也提及了其它行为，可是等菜上齐开始动筷以后，席中有一人便夹了些菜去其它地方吃了，问及原因：我吃饭吧唧嘴，你们吃吧，剩下的人整顿饭吃得索然无味。一直无法理解其中的缘由，后来慢慢思考，也就渐而知道，当以
简明扼要的分析了中国人的气性问题，都还蛮到位的，记住中国人发脾气的时候就不讲道理，所以嗯，别人发脾气，就不要跟别人讲理，讲来讲去还是讲不明白，给别人一点冷冷的时间，让别人冷却后再来说话。OK吗？！
前前后后一个多月终于考完了这部剧，怎么说呢感觉一开始看就觉得欲罢不能，我是一个不会创作剧评的人，顶多一点点小感受。我知道看完这个系列的书就真的好像看到一个王朝就那样兴盛又逝去，就像其他大大小小王朝一般，里面那些无论伟大的或者奸佞的人随着历史逝去也想星辰一般有些被人牵挂，有些被人遗忘，但他确实存在着，如同编剧所说历史他可以用幽默的语言表达出来，但是终究还是残酷的，但是一个的逝去才有另一个的崛起……最后培根的一句话“Histories make men wise.”
A-Z Analogy Belonging Contrasting Cases Deliberate Practice Elaboration Feedback Generation Hands On Imaginative Just-in-Time Telling Knowledge Listening and Sharing Making Norms Observation Participation Question Driven Reward Self-Explanation Teaching Undoing Visualization Worked Examples Excitement Yes I Can Zzz
当你失控的时候，练习一分钟的吐纳呼吸动作吧！比如一分钟5次、4次、3次、2次。
麻木，愚昧，残暴，偏执，善良，总总这些构成了复杂的人物性格，从外国人的角度看中国，总会觉得更客观一些，除了对社会的描写让人更深的了解当时的情形，对人物性格描写更突出了人性的复杂多变，不是枯燥的形容词，而是大量的语言、行动和心理描写。