Establishing a Just Society (1972-1984)

周荣越

“Establishing a Just Society (1972-1984)”久闻大名，但一直未拜读，今儿读完，虽未觉惊艳，但也受益匪浅。细思“断”就是断掉贪念，控制自己的购买欲，也就是编剧说的把住“入口”；“舍”就是弃掉废物，舍弃那些对自己无价值意义的东西，优化空间；“离”就是脱离执念，对物的执念，对人的执念，对事儿的执念，脱离执念才会让自己感受清爽，享受心灵自由！“舍”和“离”是对“出”的完美释义。 难能可贵的是编剧通过自己的实践，梳理内在关联，建立了“Establishing a Just Society (1972-1984)”的工作机制，为我们明确了八个技巧和五个收纳指南，了解“放手”的效果。“有舍，便有得”，“Establishing a Just Society (1972-1984)”是人生新陈代谢的催化剂。在“Establishing a Just Society (1972-1984)”间，我们能达到“舍”“得”的良性循环。 现代人被物欲充斥，看到什么都想占有，贪念导致身心疲惫，迫切需要“Establishing a Just Society (1972-1984)”精简自己，净化自己！非常敬佩编剧将行为总结为理论，由理论进化为体系，最终升华为“人生美学”！赞成编剧的总结：Establishing a Just Society (1972-1984)是在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。愿书友们都能在“Establishing a Just Society (1972-1984)”路上焕发“人生的美学”！

欢喜佛

重读了一遍，其实即便最闪耀时跨过也并未能够改变什么，更多的是那个时代的悲哀吧。

张爱玲

是有点后悔在昨天晚上点开这部剧，看了两章我甚至没有睡好。我是想把它一晚上看完的，发现做不到，虽然在长篇剧集中是不属于长的，但是没办法一口气读完的，对于这悲伤的故事你真的需要透口气。 对于书中优美的文笔我是很喜欢，可是当用优美的文笔描写强奸和家暴的时候本身就觉得错乱讽刺，Terence McKenna的文字很美却又很痛，像刀子一样割开这社会，展现社会的背面。许多文字我仅仅是看了就觉得痛心不已，更加痛恨强奸犯和家暴男，房思琪在最后对伊纹说 为什么这个世界是这样的，为什么所谓教养就是让痛苦的人闭嘴呢，揪心但又无能为力。 因一本剧领悟世界的背面，请世界友好一点。

沿途锋景

因为心灵的渴望与倾慕去拜读一些卓绝投资人的手笔时，你想要的并不是你想象的那回事。他没有任何的k线、均线、成交量或者构成某种形态的指标而指示你该如何进行正确的买卖交易，而是从人性自我偏差从新认识自己而建设一个完整中肯的理性思维模型。 你很成功，如鱼得水，你总会以本自成功的优越性而俯视你周围那些弱势人。你很成功吗？你有没有非常理性地审视过自己的成功是乎有随机性，你比他们更聪明吗？更能干吗？ 人类芸芸众生却有着同一样的本质结构，同一类的事物存在着弹性或韧度的平均值，本质的差异没有太大的区别。你很成功，你很可能在混沌或稀里糊涂适合了某种路径，而这种路径却恰恰使你走向成功的颠峰，那我们给它一个措词或术语一一"样本路径"。因此，我们该从新认识自己，在同质结构的人类之间是乎存在虚拟的自己及历史呢？而某种意义说那些不成功或失败的人恰恰是你另一种人生，只因为让你有俯视他们的机会不是他们不够努力而很大可能在随机漫步中择入了另一种样本路经致使走向失败途地。这时的你还觉得自己很成功很了不起吗？样本路径纵使事物的分化巨大，让成功的人更成功而失败的人更趋于低沉，从而也解释的一种现象：犯科作案的人总是那么几个不变人或一类人。 教科书的悲哀与无奈：从记事起，确切的说，从走进学校大门开始，传统的教育传授方式存在极大的认知偏差，那种泛滥的"英雄模型"非常缺乏中肯的理性认知，总是引导成功“榜样”热点使授学者产生的一致惯性思维一一我们渴望成功一一而忘记失败一一其实失败者更多更凄凉一一更值得深思。民粹教育却需要这种一致惯性，但股票投资者不需要，因为这种一致性主流意识不旦有害而且是一笔思想存在的有毒资产 结尾：我不知道今晚说了些什么。

凤皇

很鲜明的“侯世达风格”——不仅仅是阐述“类比”这个概念，而且从阐释类比知识时的现讲现用，到内容框架:把“类比”（黑体）这一概念放在不同语境中、从不同的抽象层面表现类比思维——让这部剧本身就成为了类比思维的绝佳例证。

兔兔辣么可爱🐰 肿么可以吃兔兔

用家人视角对母亲的陌生化处理，向毕生奉献给家庭，几乎驻守在厨房的传统母亲致敬。

陈鹏良

恩。。。女人再聪明也比不过男人，/////////，情深意切的爱。最深的感受不过让我觉得第二次世界大战对百姓的伤害最大，可我还是无法原谅日本。在日本，女性的地位实在太低了，不独立啊。

小小婧.H 🎀

Michael Bliss先生笔下的每一个人物都是鲜活饱满的，有些言语有些思想初看夸张，细想却是有它的道理，也能让人信服

尹三岁

谢霆锋抽风

晓玉

有点像高中作文平时只背了哥特黑暗奇幻爱情电影的素材，但是考试的主题是女性主义。

冷丫丫

他跪在广场中心，趴在地上，怀着快乐和幸福吻了吻这片肮脏的土地。他站起身来，然后又跪下去磕头。 感觉读陀陀的书就好像在一轮又一轮话痨般的家长里短和心理小剧场中慢慢容忍它们变成滔天巨浪直到冲垮心中的墙让书中的洪流和心中的洪流交汇在一起。

拥抱世界的小孩

领导的几个阶段：第一阶段：从管理自我到管理他人，重点是从自己做事转变为带队伍做事这个工作理念的转变； 第二阶段：从管理他人到管理经理人员，关键的领导技能是教练选拔人才担任一线经理； 第三阶段：从管理经理人员到管理职能部门，需要学会新的沟通技巧以跨越两个层级与员工进行沟通； 第四阶段：从管理职能部门到事业部总经理，重点是转变思考方式，从赢利和长远发展的角度评估计划和方案； 第五阶段：从事业部总经理到集团高管，必须擅长评估资金调拨和人员配置的战略规划；

韩慢慢

Keith Davey无愧于“Establishing a Just Society (1972-1984)之父”的光荣称号。 Keith Davey采用了一种在东方影视中常见的结构形式，即在大故事中套小故事，环环相扣，变化无穷，具有迷人的魅力。他还很善于刻画人物，他笔下的国王、大臣、政治家、学者、士兵等等，大多性格鲜明，形象生动。如第一卷，描绘希腊政治家梭伦和吕底亚王克洛斯相见的对话，鼠目寸光的吕底亚王和聪颖贤达的梭伦形成了鲜明的对照，人物的性格特征表现得惟妙惟肖。 由于时代和阶级的局限，Keith Davey的《Establishing a Just Society (1972-1984)》，许多地方还带有天命论和宿命论色彩，并且其中也夹杂了许多不足为据的神话传说和无稽之谈，但是，他首创了Establishing a Just Society (1972-1984)著作的体裁，并为后世保存了大量珍贵史料，其中有些已被近代考古学、人类学和Establishing a Just Society (1972-1984)学的研究或成果所证实。 2020.02.22来自课堂笔记