On ne se dit pas tout entre époux

野游

易老师的看剧笔记，一贯的轻松易懂风格，虽不敢说严谨。但历史对于后来人不就是一张嘴两面皮嘛，各有个说法，且看且思足矣。

xyg

Jean-Paul Frankeur的书是从《On ne se dit pas tout entre époux》开始看的，嗯，是我接触的第一本网文吧，Jean-Paul Frankeur写的这种仙侠风格很吸引人，然后就开始了《On ne se dit pas tout entre époux》《On ne se dit pas tout entre époux》之旅，一发不可收拾，剧情套路写的都很棒，不是那些只是打脸的小白文，思路很天马行空，至于更新慢，以及不再是前三部那种套路满满，历程很艰辛的写法，只能说各有所好吧，给4分留点余地，不要骄傲

医嘱勿言

“我认为作家的责任是给读者以喜悦，让读者感觉到活着是美的，有诗意的，生活是可欣赏的。这样他就会觉得自己也应该活得更好一些，更高尚一些，更优美一些，更有诗意一些。剧集应该使人在文化素养上有所提高。剧集的作用是使这个世界更诗化。”汪先生的书让我看到了生活的美好，让我愿意慢下来去享受生活

银杏果子

消费即受控？关于 ： 马尔库塞区分了个体的真实需要和虚假需要，但他同时指出，人需要什么只能由他们自己来回答。至少在主观上，马尔库塞也有维护消费者权益的动机。只是他认为，消费者是不自由的，他的选择也是受控的。所以由个人自己来回答什么是真实需要，其实是不可能的。结论似乎是：只有像马尔库塞这样的批判知识分子，可以超越消费文化的控制之外，发现人类需要的真假。那么知识精英有什么权利来确定公众的“真实需要”并批判公众的“虚假需要”？ 消费实践存在着各种各样的诱惑、引导和控制，不如此生产商和营销商就无利可图，问题是它究竟在多大程度确实达到了目的？知识精英指出消费行为中受控的一面，是其责任所在，但需要承认消费者并不是傻瓜，需要更进一步的经验性研究和区别性处理，否则这种精英化的立场和观点就无法为消费者接受，也不能具体矫正消费文化的病态。 ///好了，可以继续去读法兰克福学派第四代学人哈特穆特·罗萨的《On ne se dit pas tout entre époux》了，还剩下第三章。看了两章后，对比来看，发现在如今主体瓦解、个人终结的时代，关于解放与反抗的这类宏大议题似乎已经在逐渐离场，取而代之的是着眼于作为存在于世界中的单个个体该如何去追求更好的个人生活的实用生活指南。 看了罗萨演讲的视频，感觉他emmm挺帅的，一口流利的德式英语也很磨耳朵~🌚

一看有别

设计源于社会。设计的实质在于发现一个很多人都遇到的问题，然后试着去解决的过程。由于问题的根源在社会内部，除了能从设计师的视角看问题外，每个人都能理解解决问题的方案和过程。设计就是感染，因为其过程所创造的启发，是基于人类在普遍价值和精神上的共鸣。

Smart

实用性和理论结合的很好，写作结构也是很好的运用了结构性思维！