讲述一对即将步入金婚的的老夫妻，原本恩爱有佳，有一天老爷爷在获得了孙子送他的手机后再不搭理老伴，不断的产生误会与问题中，突然在宴席上才解除了全部的误会与谜团。从中引出主题：每段声音，都有一个故事。也反
很不错的一本随笔集。没有那么多生涩的理论，都是一些真诚的、发自内心的心得感想。他真的好喜欢中国，真的是一个亲中派。
特别好看的一本剧，和另一本风格有些相似的地方，情节比较有趣，反转很大，越来越喜欢秀花了哈哈哈！期待编剧大大的更新！
不好意思真的太丑了
信仰无老少，无先后，接触佛法，坚持下去就有所得，有所结。生活就会慢慢开阔。妙言浅悟，渐开晨雾，可读可思可依言行。
很好的团队协同作战的书，教导一个人应该怎样更好的影响团队，达成目标
这部剧很有意思，每篇的结尾都是一个小反转，特别是第一篇，让人哑然失笑。观看时我脑海中自然而然地浮现出意大利人演出的卓别林式情景喜剧的画面。 下一本想看他的《原来爱情》。
和《原来爱情》一样书中书案中案，一样的剧集中的案件比现实中的要好看，也一样冗长拖沓又啰嗦。
这部剧给了我一个看剧的答案，虽然说不一定完全认同，但不失为一种智慧回应。 公平是过程的公平，自由是秩序下的自由。 关于看剧，关于生活态度值得反复观看。
中国最后一位皇帝，比之各朝各代的亡国皇帝，结果已经好了很多，在当时的年代，造成亡朝的结果，已经不是一个皇帝可以阻止，改变的，闭关锁国等等以注定未来的结局。
小时候最快乐的过年，吃着老爹刚炸出锅的刀鱼和肉丸子，吃着老妈刚蒸好的粘豆包和杀猪菜，拿着年前攒了好久买的十块钱的仿真枪，点燃十万响的鞭炮～等着赵本山
《原来爱情》 “无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么”。 成熟人应该具备的五个品质：①放下依赖②坚持不懈③承担责任④彻底改变⑤接纳自己 成长是个抽丝剥茧的过程，活在当下不是放纵生活的借口。
总体来说，伊利亚特写特洛伊之战，描绘英雄的群相，写阿凯亚人和特洛伊人的战争，风格昂扬，刚健，充塞着战争的激情，以阿基琉斯的愤怒开场，以普里阿摩斯为赫克托耳下葬出殡收尾。中间赫克托耳与安德洛玛克的离别场景写得情意绵绵，众多英雄的讲说，尤其是阿基琉斯拒绝阿伽门农的说词显得义正辞严，光明磊落。神不停地在设法左右战局，全书主要的着力点在于写英雄的搏杀场景，多动作描写。而对于军旅生活的描写和人们的对谈、编剧的旁白也可管窥氏族社会时期的社会风俗，衣食住行，出现频率比较多的人物: 神:炸雷的宙斯 天后赫拉 战神与智慧女神雅典娜 战神与狂暴之神阿瑞斯 银弓阿波罗 冥神哈提斯 海神波塞冬 人:迈锡尼王阿伽门农 阿伽门农之弟，海伦前夫墨奈劳斯 特洛伊王普里阿摩斯 王子帕里斯 王子赫克托耳 王妃安德洛玛克 安基塞斯之子埃涅阿斯 足智多谋的奥德修斯 出场人物甚多，但都是记不住的外国名字，看的比较快，只记得这些，汗～ 神王试图左右战局，左右人们的命运，可是神也有被凡人击伤，逃逸的时刻。神看似法力无边，实则冷酷无情而又充满欲望，神也许有无边的法力，但神的身上充满了弱点。反复无常。 人和神的性情非常相似，人寄希望于神明的庇佑，但神凭借着自己的喜好行事，把凡间的战争看做是竞技场上的游戏。阿基琉斯凶狠，好战，看重个人尊严，荣誉，既有顾全大局，为集体利益着想的时刻，也有把个人的利益，尊严凌驾于集体利益之上的时刻，是一个柔情英雄的人物。 阿伽门农和墨奈劳斯暴怒无常，以个人喜好行事，为了海伦可以发动战争，为了美女可以罢黜大将，但他们都对神明采取敬畏，顺从的态度。 埃涅阿斯沉稳，勇敢，好战而同时拥有超凡的智慧 赫克托耳勇猛，顽强，残忍嗜杀，好战成性。 奥德修斯足智多谋。 帕里斯缺乏主见 奥德修纪写奥德修斯返乡，中间插叙了木马围城的经过和阿伽门农，阿基琉斯之死，总体格调阴柔，哀婉，充斥着对故乡的思念和对自己不幸遭际的悲哀之情。故事从奥德修斯之子，忒勒马科思出海寻父开始，以奥德修斯父子杀死众多求婚者，处死不忠的女仆，与复仇者言和结尾。前半部分写奥德修斯海上十年冒险，写人和自然搏斗，表现了编剧的自然观。后半部分写奥德修斯乔装乞丐，设计回家，见牧羊老仆，儿子忒勒马科思，老狗，洗脚老妇，并且设计试探佩涅洛佩，定计杀死众多求婚者，显示了奥德修斯过于常人的多谋善断，克己隐忍，武力过人，能言善辩，心机深沉的特点。在奥德修纪中，出现频率比较高的神是宙斯之女雅典娜，没有过多的笔墨描述她作的人性的特点。文中已经出现了奴隶主公社社会的道德观的雏形，显示了生产力的进步带来的私有制下的财产观念和道德观念。 看的实在是索然无味，只记得前文忒喇马科思出门时受到了墨奈劳斯和海伦的优待，中间的神只记得卡吕普索和塞壬，冥界之王哈提斯，海神波塞冬，宙斯和赫拉出现频率极低。大部分描写详尽细致，只有最后奥德修斯跟佩涅洛佩连床夜话，交代十年奔波的经历跟告白老父的两段是略写，文中同样的场景重复出现，艺术上已不能与伊利昂纪相提并论。十年的海上经历多是插叙和追叙出来的。 有时间了再写一写奥德修斯在海上打过的副本的先后顺序。
“奇迹的发生并非有悖于自然，而是有悖于我们所认知的自然。” LOVE
从现代绩效管理的演变、人类动机理论、时代的发展等角度说明了OKR的大趋势和可行性。 以很多大公司的实例说明OKR的实施效果。 通过实际的操作细节让读者能更好的将推广应用到实践中。 这部剧为我们打开了一扇新的大门，让我们了解到除了传统的KPI，还有其他的绩效管理方法。 虽然其中的很多理论和操作并不完全赞同，甚至有些前后还略有矛盾，甚至于有些地方编剧也不能明确表示OKR一定是有效的。但这部剧仍然不失为一本有指导意义和实践意义的书。 带着问题去实践，终能找到解决问题的路。
本剧和弗洛姆搭配观看效果甚佳。都在讨论人在应对个体的有限性和孤独感时在当代文化语境下的“失常”现象，个体层面就是神经官能症，社会层面就是“逃避自由”。
熟人局玩游戏有意思
原谅我，直到31岁才真正读完了《原来爱情》。 手机上看的，四五十个小时，看完后眼睛酸涩得要命，心里竟空空如也，不知该说些什么。只在第二天的课堂上禁不住地扯了题外话，嘱托我教的这些孩子们一定要看看《原来爱情》，现在看不了的话，以后一定要抽时间去看下，这样的经典真的不可以错过。我喃喃自语，好后悔年轻时不曾读过，所以年少时的感悟便全部错过了，而今读来，竟是这般苍凉。我知道我还未读完，我会十遍八遍一读再读，直到能放下才好。其实，我心里明似镜，我只会越读越放不下。 夜色朦胧，秋风习习，走在车来车往的大桥上，远远近近的霓虹闪闪烁烁，心里竟有一种梦的感觉，一切都是梦，不是吗？ 林黛玉死时的凄凉，贾宝玉最后的出家，薛宝钗的孤独终老，王熙凤后来的力不从心，元春看似富贵背后的寂寞，迎春婚后的悲惨，探春的远嫁，惜春出家时的义无反顾，史湘云失去佳偶的痛心，妙玉的屈辱，香菱对命运的百般无奈，晴雯走时的不甘心，紫娟上吊前的无所适从，金钏投井时的冤屈，甚至尤二姐吞金前的认命，尤三姐自刎前的绝望。 看到最后，心里竟只有一个字，空。曾经的繁华落尽，一切归于尘埃，当一切尘埃落定，万事皆空。 看完红楼，觉得之前看过的剧集都弱爆了，一部红楼几乎涵盖了所有的剧集，换句话说，红楼里任何片段的提取就是一部经典的剧集，或描述浓浓的儿女情长，或教会你身边的人情世故，或告诉你现实的世态炎凉，或静静讲述每件事情的前因与后果。直到现在似乎才终于明白以前怎也不能理解的红学研究的意义所在。 来说说我一直来的偏见。一直不肯看红楼，最大的原因在于对只言片语的误解，觉得自己并不喜欢林黛玉般的哭哭啼啼，又不大喜欢薛宝钗般的功利，更不喜欢贾宝玉的粉面油腔。所以，便一直以为红楼不是我的菜，我倒更喜欢西游中唐僧的善心帅气和孙悟空的神通广大。原来，有些东西真的只是自以为的，你不去真正接触，怎会知你所以为的离真相隔了十万八千里。认清一个人，要通过自己的眼睛，而不是别人的嘴巴。认清一本剧，亦是如此。 一直以为贾宝玉是个花花公子的代表。原来，贾宝玉实乃真情实意的男子，这样的品质在那个随意践踏女性的年代甚为可贵，尤其在荣府宁府的大染缸里。丫头金钏含辱投井，家人几两银子随意已打发，便再也无关。女人的命就如草芥，何况只是个丫头。可只有贾宝玉在她死后一周年的日子还记得给她偷偷烧柱香，这样的男子难道不值得爱吗？晴雯被逐出荣府后，贾宝玉偷偷去看她，在她死后，又给她写祭文，你能说他有假吗？对林黛玉的死，他又怎可能去释怀？最后，他若不出家，又该如何解除他心中萦绕的歉疚呢？他又不忍心去看薛宝钗担心，即便心中悲痛欲绝，还是顾及薛宝钗，怕她多想，怕她不放心。他实则是太爱这些世间的女子了，在他眼中，无关贵贱，无关贫富，这些在当时大逆不道的思想，又怎容他继续走下去？他该是偶然降临到世间的一天使，走上一遭，便该离开。 原来，林黛玉绝对堪称大家闺秀，大方知礼，才情斐然，虽然有些小性子，但真是这样才体现她的真性情。从不虚伪，直来直去，淡泊名利，这样真性情的女子贾宝玉怎会不动心？原来，她的哭哭啼啼只是为了还前生欠下的甘露之情，她虽得贾母深宠，却依然小心翼翼谨慎入微，你能说她是太多心吗？看到她死时的凄凉，就可以明白她的处境远不是贾母口中的深宠，再怎么说，也不过只是个外孙女而已，她的地位又怎能和贾宝玉能比？林黛玉死时恰是贾宝玉大婚之时，他们心中更重要的是贾宝玉的婚事，而非林黛玉的死亡。由此可见，林黛玉的谨慎并不是多此一举的，实则是冷漠现实所迫。 再来说薛宝钗。说真心话，我真的并不喜欢她，而不喜欢她极大部分原因就在于现实中自己做不到她那般世故得体和圆滑，典型的吃不到
期望太高，读完后比较失望。开篇很有故事，后面越写越像报告影视。主人公犹疑的思想大概正是编剧内心的矛盾体现。通篇都在批判宗教和权力对人民的压迫，结尾却把解决方法指向虔诚的宗教信仰...又感觉与“无为而治”不谋而合，可惜，这种理想主义也不是良方。这部剧能有如此高的地位，怕是时代和政治因素决定的。不建议给中小学生读，不能产生共情，还会破坏他们对“影视经典”的印象。
1965 · 法国,西班牙
2004 · 美国
2013 · 美国
1969 · 印度
1944 · 美国
2005 · 西班牙
用户评论
很不错的一本随笔集。没有那么多生涩的理论，都是一些真诚的、发自内心的心得感想。他真的好喜欢中国，真的是一个亲中派。
特别好看的一本剧，和另一本风格有些相似的地方，情节比较有趣，反转很大，越来越喜欢秀花了哈哈哈！期待编剧大大的更新！
不好意思真的太丑了
信仰无老少，无先后，接触佛法，坚持下去就有所得，有所结。生活就会慢慢开阔。妙言浅悟，渐开晨雾，可读可思可依言行。
很好的团队协同作战的书，教导一个人应该怎样更好的影响团队，达成目标
这部剧很有意思，每篇的结尾都是一个小反转，特别是第一篇，让人哑然失笑。观看时我脑海中自然而然地浮现出意大利人演出的卓别林式情景喜剧的画面。 下一本想看他的《原来爱情》。
和《原来爱情》一样书中书案中案，一样的剧集中的案件比现实中的要好看，也一样冗长拖沓又啰嗦。
这部剧给了我一个看剧的答案，虽然说不一定完全认同，但不失为一种智慧回应。 公平是过程的公平，自由是秩序下的自由。 关于看剧，关于生活态度值得反复观看。
中国最后一位皇帝，比之各朝各代的亡国皇帝，结果已经好了很多，在当时的年代，造成亡朝的结果，已经不是一个皇帝可以阻止，改变的，闭关锁国等等以注定未来的结局。
小时候最快乐的过年，吃着老爹刚炸出锅的刀鱼和肉丸子，吃着老妈刚蒸好的粘豆包和杀猪菜，拿着年前攒了好久买的十块钱的仿真枪，点燃十万响的鞭炮～等着赵本山
《原来爱情》 “无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么”。 成熟人应该具备的五个品质：①放下依赖②坚持不懈③承担责任④彻底改变⑤接纳自己 成长是个抽丝剥茧的过程，活在当下不是放纵生活的借口。
总体来说，伊利亚特写特洛伊之战，描绘英雄的群相，写阿凯亚人和特洛伊人的战争，风格昂扬，刚健，充塞着战争的激情，以阿基琉斯的愤怒开场，以普里阿摩斯为赫克托耳下葬出殡收尾。中间赫克托耳与安德洛玛克的离别场景写得情意绵绵，众多英雄的讲说，尤其是阿基琉斯拒绝阿伽门农的说词显得义正辞严，光明磊落。神不停地在设法左右战局，全书主要的着力点在于写英雄的搏杀场景，多动作描写。而对于军旅生活的描写和人们的对谈、编剧的旁白也可管窥氏族社会时期的社会风俗，衣食住行，出现频率比较多的人物: 神:炸雷的宙斯 天后赫拉 战神与智慧女神雅典娜 战神与狂暴之神阿瑞斯 银弓阿波罗 冥神哈提斯 海神波塞冬 人:迈锡尼王阿伽门农 阿伽门农之弟，海伦前夫墨奈劳斯 特洛伊王普里阿摩斯 王子帕里斯 王子赫克托耳 王妃安德洛玛克 安基塞斯之子埃涅阿斯 足智多谋的奥德修斯 出场人物甚多，但都是记不住的外国名字，看的比较快，只记得这些，汗～ 神王试图左右战局，左右人们的命运，可是神也有被凡人击伤，逃逸的时刻。神看似法力无边，实则冷酷无情而又充满欲望，神也许有无边的法力，但神的身上充满了弱点。反复无常。 人和神的性情非常相似，人寄希望于神明的庇佑，但神凭借着自己的喜好行事，把凡间的战争看做是竞技场上的游戏。阿基琉斯凶狠，好战，看重个人尊严，荣誉，既有顾全大局，为集体利益着想的时刻，也有把个人的利益，尊严凌驾于集体利益之上的时刻，是一个柔情英雄的人物。 阿伽门农和墨奈劳斯暴怒无常，以个人喜好行事，为了海伦可以发动战争，为了美女可以罢黜大将，但他们都对神明采取敬畏，顺从的态度。 埃涅阿斯沉稳，勇敢，好战而同时拥有超凡的智慧 赫克托耳勇猛，顽强，残忍嗜杀，好战成性。 奥德修斯足智多谋。 帕里斯缺乏主见 奥德修纪写奥德修斯返乡，中间插叙了木马围城的经过和阿伽门农，阿基琉斯之死，总体格调阴柔，哀婉，充斥着对故乡的思念和对自己不幸遭际的悲哀之情。故事从奥德修斯之子，忒勒马科思出海寻父开始，以奥德修斯父子杀死众多求婚者，处死不忠的女仆，与复仇者言和结尾。前半部分写奥德修斯海上十年冒险，写人和自然搏斗，表现了编剧的自然观。后半部分写奥德修斯乔装乞丐，设计回家，见牧羊老仆，儿子忒勒马科思，老狗，洗脚老妇，并且设计试探佩涅洛佩，定计杀死众多求婚者，显示了奥德修斯过于常人的多谋善断，克己隐忍，武力过人，能言善辩，心机深沉的特点。在奥德修纪中，出现频率比较高的神是宙斯之女雅典娜，没有过多的笔墨描述她作的人性的特点。文中已经出现了奴隶主公社社会的道德观的雏形，显示了生产力的进步带来的私有制下的财产观念和道德观念。 看的实在是索然无味，只记得前文忒喇马科思出门时受到了墨奈劳斯和海伦的优待，中间的神只记得卡吕普索和塞壬，冥界之王哈提斯，海神波塞冬，宙斯和赫拉出现频率极低。大部分描写详尽细致，只有最后奥德修斯跟佩涅洛佩连床夜话，交代十年奔波的经历跟告白老父的两段是略写，文中同样的场景重复出现，艺术上已不能与伊利昂纪相提并论。十年的海上经历多是插叙和追叙出来的。 有时间了再写一写奥德修斯在海上打过的副本的先后顺序。
“奇迹的发生并非有悖于自然，而是有悖于我们所认知的自然。” LOVE
从现代绩效管理的演变、人类动机理论、时代的发展等角度说明了OKR的大趋势和可行性。 以很多大公司的实例说明OKR的实施效果。 通过实际的操作细节让读者能更好的将推广应用到实践中。 这部剧为我们打开了一扇新的大门，让我们了解到除了传统的KPI，还有其他的绩效管理方法。 虽然其中的很多理论和操作并不完全赞同，甚至有些前后还略有矛盾，甚至于有些地方编剧也不能明确表示OKR一定是有效的。但这部剧仍然不失为一本有指导意义和实践意义的书。 带着问题去实践，终能找到解决问题的路。
本剧和弗洛姆搭配观看效果甚佳。都在讨论人在应对个体的有限性和孤独感时在当代文化语境下的“失常”现象，个体层面就是神经官能症，社会层面就是“逃避自由”。
熟人局玩游戏有意思
原谅我，直到31岁才真正读完了《原来爱情》。 手机上看的，四五十个小时，看完后眼睛酸涩得要命，心里竟空空如也，不知该说些什么。只在第二天的课堂上禁不住地扯了题外话，嘱托我教的这些孩子们一定要看看《原来爱情》，现在看不了的话，以后一定要抽时间去看下，这样的经典真的不可以错过。我喃喃自语，好后悔年轻时不曾读过，所以年少时的感悟便全部错过了，而今读来，竟是这般苍凉。我知道我还未读完，我会十遍八遍一读再读，直到能放下才好。其实，我心里明似镜，我只会越读越放不下。 夜色朦胧，秋风习习，走在车来车往的大桥上，远远近近的霓虹闪闪烁烁，心里竟有一种梦的感觉，一切都是梦，不是吗？ 林黛玉死时的凄凉，贾宝玉最后的出家，薛宝钗的孤独终老，王熙凤后来的力不从心，元春看似富贵背后的寂寞，迎春婚后的悲惨，探春的远嫁，惜春出家时的义无反顾，史湘云失去佳偶的痛心，妙玉的屈辱，香菱对命运的百般无奈，晴雯走时的不甘心，紫娟上吊前的无所适从，金钏投井时的冤屈，甚至尤二姐吞金前的认命，尤三姐自刎前的绝望。 看到最后，心里竟只有一个字，空。曾经的繁华落尽，一切归于尘埃，当一切尘埃落定，万事皆空。 看完红楼，觉得之前看过的剧集都弱爆了，一部红楼几乎涵盖了所有的剧集，换句话说，红楼里任何片段的提取就是一部经典的剧集，或描述浓浓的儿女情长，或教会你身边的人情世故，或告诉你现实的世态炎凉，或静静讲述每件事情的前因与后果。直到现在似乎才终于明白以前怎也不能理解的红学研究的意义所在。 来说说我一直来的偏见。一直不肯看红楼，最大的原因在于对只言片语的误解，觉得自己并不喜欢林黛玉般的哭哭啼啼，又不大喜欢薛宝钗般的功利，更不喜欢贾宝玉的粉面油腔。所以，便一直以为红楼不是我的菜，我倒更喜欢西游中唐僧的善心帅气和孙悟空的神通广大。原来，有些东西真的只是自以为的，你不去真正接触，怎会知你所以为的离真相隔了十万八千里。认清一个人，要通过自己的眼睛，而不是别人的嘴巴。认清一本剧，亦是如此。 一直以为贾宝玉是个花花公子的代表。原来，贾宝玉实乃真情实意的男子，这样的品质在那个随意践踏女性的年代甚为可贵，尤其在荣府宁府的大染缸里。丫头金钏含辱投井，家人几两银子随意已打发，便再也无关。女人的命就如草芥，何况只是个丫头。可只有贾宝玉在她死后一周年的日子还记得给她偷偷烧柱香，这样的男子难道不值得爱吗？晴雯被逐出荣府后，贾宝玉偷偷去看她，在她死后，又给她写祭文，你能说他有假吗？对林黛玉的死，他又怎可能去释怀？最后，他若不出家，又该如何解除他心中萦绕的歉疚呢？他又不忍心去看薛宝钗担心，即便心中悲痛欲绝，还是顾及薛宝钗，怕她多想，怕她不放心。他实则是太爱这些世间的女子了，在他眼中，无关贵贱，无关贫富，这些在当时大逆不道的思想，又怎容他继续走下去？他该是偶然降临到世间的一天使，走上一遭，便该离开。 原来，林黛玉绝对堪称大家闺秀，大方知礼，才情斐然，虽然有些小性子，但真是这样才体现她的真性情。从不虚伪，直来直去，淡泊名利，这样真性情的女子贾宝玉怎会不动心？原来，她的哭哭啼啼只是为了还前生欠下的甘露之情，她虽得贾母深宠，却依然小心翼翼谨慎入微，你能说她是太多心吗？看到她死时的凄凉，就可以明白她的处境远不是贾母口中的深宠，再怎么说，也不过只是个外孙女而已，她的地位又怎能和贾宝玉能比？林黛玉死时恰是贾宝玉大婚之时，他们心中更重要的是贾宝玉的婚事，而非林黛玉的死亡。由此可见，林黛玉的谨慎并不是多此一举的，实则是冷漠现实所迫。 再来说薛宝钗。说真心话，我真的并不喜欢她，而不喜欢她极大部分原因就在于现实中自己做不到她那般世故得体和圆滑，典型的吃不到
期望太高，读完后比较失望。开篇很有故事，后面越写越像报告影视。主人公犹疑的思想大概正是编剧内心的矛盾体现。通篇都在批判宗教和权力对人民的压迫，结尾却把解决方法指向虔诚的宗教信仰...又感觉与“无为而治”不谋而合，可惜，这种理想主义也不是良方。这部剧能有如此高的地位，怕是时代和政治因素决定的。不建议给中小学生读，不能产生共情，还会破坏他们对“影视经典”的印象。