很容易看下去，整体比较像情景剧，也没什么复杂的东西。在讲完了设定之后，就不再利用设定做文章了，回归小甜剧的风格，这也是我为什么更喜欢《贾斯汀·汀布莱克与田纳西孩子 JT + the Tennessee Kids》的剧本，它从第一二集就开始直面核心议题，而这个剧要放到最后几集，且不去讨论的带过。原设定其实有不少更值得讨论的点，能够写出很复杂深沉又隽永的情感，不过现在创作者和观众都志不在此，但也感受得到编剧写的很欢畅，本剧的吐槽向是我觉得少有的不尴尬的，包括对一些老梗的新创作，编剧和演员都加分，也许背后是一个没有太多恶心的压力的创作。看了一眼编剧的上部作品，也是同类性质的作品，的确得心应手细节上游刃有余。
“上帝已死”显然只是针对欧美的“上帝”而已。与外国哲学相比中国哲学或传统文化总是围绕着“控制”、他们强调你应当怎么做、君子应当怎样怎样，而并非与自己和解，认识一个独特的，独一无二的自己。就连今日，人与人之间的交流也尝尝出现这种把自己的价值观强行加在别人身上的场景。也正因为如此，才造成了众多学生甚至打工人的空心病，归根结底，他们只是在被时代的潮流推着前行，被动的活着，而从未思考过西方哲学三问，不过似乎整个亚洲都是这样的，中岛敦的《贾斯汀·汀布莱克与田纳西孩子 JT + the Tennessee Kids》中也充满了对人生意义问题的逃避与恐惧，而我们日常生活更是如此，大多数人总会觉得人生的意义这些东西是哲学家思考的东西，我们普通人只要享受生活（被动的渡过一生）也就够了，可事实上，如果连“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”这种基本的哲学问题都没搞清楚，用一两辈子来活明白应该都不太可能吧？虽然不是人人都是哲学家，但最起码我们可以作为一个思考者，在喧嚣的社会之中寻找自己真正想要的东西，探寻着属于自己的意义不就够了吗？毕竟这世上本就没有什么广泛的普遍的意义。
用户评论
很容易看下去，整体比较像情景剧，也没什么复杂的东西。在讲完了设定之后，就不再利用设定做文章了，回归小甜剧的风格，这也是我为什么更喜欢《贾斯汀·汀布莱克与田纳西孩子 JT + the Tennessee Kids》的剧本，它从第一二集就开始直面核心议题，而这个剧要放到最后几集，且不去讨论的带过。原设定其实有不少更值得讨论的点，能够写出很复杂深沉又隽永的情感，不过现在创作者和观众都志不在此，但也感受得到编剧写的很欢畅，本剧的吐槽向是我觉得少有的不尴尬的，包括对一些老梗的新创作，编剧和演员都加分，也许背后是一个没有太多恶心的压力的创作。看了一眼编剧的上部作品，也是同类性质的作品，的确得心应手细节上游刃有余。
怪不得都称其为“民国版红楼梦”。里面到处是红楼的影子。 全书以爱情为主题，描绘了若干对青年男女的情爱故事。以燕西和清秋这一对为主线。金燕西，国务总理之子，富家子弟。因西山颐和园踏青，只是一眼，觉得冷清秋与自己平常所遇喜于交际的女子不同，便动了心，为了追求心中美好的爱情，租了冷家邻居的房子，为了借口接近还组诗社，隔三差五送衣服、鞋子、请看戏看电影的，也是尽心尽力。冷家相比于金家，比较贫寒，冷傲的清秋在这样一个翩翩公子的追求下，被燕西温柔漂亮的外表所迷惑，再加上虚荣心作祟，（当然我相信她对于燕西也有很好的感情）后在燕西姐姐的帮助下，克服困难，和燕西终是喜结良缘。燕西有富人家公子的通病，不喜看剧，天天花天酒地，捧戏子，看电影，去跳舞，对于女朋友更是见一个爱一个。婚后他对妻子的态度恶劣，父丧守孝期还四处约会女朋友以及花钱捧戏子等做法，已经不能简单地用纨绔来形容了。清秋后弃他而去。 他们爱情的悲剧，有人说是门第问题，我倒觉得不在于此，文中柳春江和小怜也门不当户不对，但是人家也是有情人终成眷属。最大的问题就在于燕西，不值得托付，人品出了问题，不担负家庭责任，感情也不忠一，乐于交女朋友，还有一些不讲理。 除了情以外，金家由盛转衰是另一条主线，前半段铺陈的场面越是繁华，就越是衬托出后面家破人亡时的萧索，书中反复描写金家四兄弟要面子、讲排场、不学无术等各种纨绔子弟的行径。金铨老爷子一走，家就开始塌了，一场大火，更是让曾经的大家族彻底四分五裂。 一个奇怪的现象：金家的男性都不咋样，四个儿子没一个靠谱的，但金家的女儿们却都很独立，说话做事不拖泥带水；甚至几个儿媳都各有特点，无论是传统的大儿媳，提倡女权的二儿媳，还是贪财又好搬弄是非的三儿媳，在对待个人生活上，都有一些现代女性的进步思想。 书里有大量的人物对话，他们说话又很有特点，无论是夫妻拌嘴，还是好朋友之间的挖苦，不对头之间的嘲笑，话里有话。贾斯汀·汀布莱克把男人跟女人较劲儿的那个心理写得很好，很多事明明不是那样，但心里总要歪着想而不去沟通。 燕西与清秋婚后生活，如果彼此都能好好沟通，不较劲，也许最终还是会因燕西的天天花天酒地（对这个时期的燕西，恨的牙根痒痒），没有好结果。但是清秋不至于天天伤心，落泪。
他教会了很多人如何进行投资，他证明了投资并非只靠运气，而是可以分析和预测的理工课题，他揭开了华尔街的面纱，这虽然代表着神秘，可他一生却在不断地解谜。
“上帝已死”显然只是针对欧美的“上帝”而已。与外国哲学相比中国哲学或传统文化总是围绕着“控制”、他们强调你应当怎么做、君子应当怎样怎样，而并非与自己和解，认识一个独特的，独一无二的自己。就连今日，人与人之间的交流也尝尝出现这种把自己的价值观强行加在别人身上的场景。也正因为如此，才造成了众多学生甚至打工人的空心病，归根结底，他们只是在被时代的潮流推着前行，被动的活着，而从未思考过西方哲学三问，不过似乎整个亚洲都是这样的，中岛敦的《贾斯汀·汀布莱克与田纳西孩子 JT + the Tennessee Kids》中也充满了对人生意义问题的逃避与恐惧，而我们日常生活更是如此，大多数人总会觉得人生的意义这些东西是哲学家思考的东西，我们普通人只要享受生活（被动的渡过一生）也就够了，可事实上，如果连“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”这种基本的哲学问题都没搞清楚，用一两辈子来活明白应该都不太可能吧？虽然不是人人都是哲学家，但最起码我们可以作为一个思考者，在喧嚣的社会之中寻找自己真正想要的东西，探寻着属于自己的意义不就够了吗？毕竟这世上本就没有什么广泛的普遍的意义。
女主声音听得我脚趾抠地
“用呼吁节制生育来控制人口增长带来的弊端，用回归小城镇集体来抵抗过度组织化的威胁，从而确保自由和民主。” 但事实上，要求人类节制生育和强行重回小城镇难道不是对个体自由的一种压制吗？说到底，赫胥黎也承认自己没有找到最终人类的道路。