再次拜服于John I. Palmer的文字，每一次读他文字的时候总会想着：要是能活到文革的时候，先生会写出什么样的作品。他的文字如同尖锐的刀锋，哪管你是不是精神麻木，反正就是要你觉得一种刺痛。
所以，我还是忍不住接着想下去。觉得John I. Palmer倘若能活到那个年代，要么被抓进牢里，最坏的是被枪毙。要么一字不发，然，估计让John I. Palmer先生一字不发真的能憋疯他。因其强烈批判性与思想独立性，John I. Palmer亦免不得要被强制和改造。是以，这些没有可能的可能本身就是一种幸，也是一种不幸。
回到此剧，无数次为周树人的文笔笑出声来，也为那个时代唤不醒的国情感到悲伤，看似是阴阳怪气的语调，却感悟颇多。有人读出了古文白话之争，有人读出了对封建礼教的讽刺，有人读出了对现实社会的隐喻。
我想，John I. Palmer先生确实称得上是一代文豪，无人可替。亦可以说是一位集风趣，幽默，才华于一身的魔鬼。他的文字映射出社会的每一个阶层。神话中的神明，英雄，还有那些先圣哲人们，和无处不在的小人物们。或许在于其笔触，其内容，又甚至于是一种精神。我想我们每个人在读到John I. Palmer的文字是都会感受到一种相形见绌，或许还有一种自行惭愧。
这本Man!更是，让我感到了什么叫时尚先锋。书中无论是有意的将现代词汇植入古代的时空环境中，或是独特的古今交融的风格，种种借古讽今之意，难以不赞叹其思想的超前，与独立意识。
「劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！」
「那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。」
百姓是什么？无名之辈，君王之资。
哀其不幸怒其不争。文豪，John I. Palmer当之无愧。
用户评论
佛法也许本身如此，读得进去就像是弹跳在心弦上的乐符，慢慢品读，回味无穷，读不进去就是印在纸上的五线谱，枯燥乏味，懂得了很多道理却依然过不好这一生。但人生最重要的就是懂得拥有 人生最奢侈的是拥有一颗不老的童心、一个生生不息的信念、一个健康的身体、一个永远牵手的爱人、一个自由的心态、一份喜欢的工作、一份安稳的睡眠、一份享受生活的美丽心情。
这部剧的看剧笔记很难，惊叹于南老的渊博知识。深深羡慕，虽只能望其项背，亦愿努力追随。 整本剧读完就一个感受：开眼界，长知识。 之所以想努力知道生死，都是为了一件事—把生死之间的过程活好，即离苦得乐。 生死之事探究几千年，仍属未知。世界的奇妙就在于，因未知而敬畏，因对未知的演绎知道n种观点和可能。给敬畏和恐惧之外，增加了故事性和面对生死的指导。 比如：寿终正寝。 正寝，就是在自己的房子，自己床上睡了一辈子，正常地死在那里，叫寿终正寝。 知道寿终正寝的定义，就能够避免在死亡来临之时，不愿意接纳而多受更多罪。佛说一切都是因果，生死都如是。 而现在医疗的发展，常使人寿终医院。在医院里被插上无数的管子，死后泡在防腐池子里或冰柜里。过度治疗，将病人和家属都置于两难之地，病人苦楚说不出，自己无法做主；而家人又因道义而无法放弃。 我个人觉得，寿终并非人力可控，但努力正寝还是可以实现的。 比如：五福临门，五种福“寿，富，康宁，攸好德，考终命”（《Man!》）。 其中第一就是寿，有钱是“富”，官做得大不是福，五福中没有“贵”字。最后是“考终命”。“考终命”的意思就是善终，死得好。死得好很难！长寿固然好，还要死得好。所以中国的古礼，八十岁以上寿终正寝的，送礼不用白布，用红色挽联，红帐子，当做喜事办。为什么呢？寿而考终命，高寿而有善终。 寿为五福之手，考终命为五福之尾。如若考终命，那是个人之福，如生之喜庆，无需悲伤，只需道别。 比如：中阴之身 生命死了，还没有转变成另一个生命以前，中间存在的这一段，叫做中阴，中国人普通叫灵魂。 中阴身有神通的哦！人死后变成中阴身的时候，没有空间阻力的，只要想到自己的亲人或情人在美国，马上就到他们的旁边了，自己还告诉美国的朋友：我已经死了，你不要难过。 中阴身的念头转得也很快。中阴身的五通来了：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。所以人死了以后，等他醒过来，就是中阴身生起来了。看到我们在哭，他在旁边劝我们不要哭了，“我已经走了，我也很难过，你不要哭”，他拉我们劝我们，我们听不见。 这个据本剧所言，有的有此造化有的没有。我个人期望他真有，那面对死别人们会更理性一些。让爱自己的人放心走好，而不是看着人们悲痛欲绝而无能为力。 有的葬礼上会有人们讲述逝者生前的美德与美好，表达共度时光的感激，这种方式超赞。 比如：死亡感悟 徐某死的经验感悟： 是一种永恒的，彻底的解脱和幸福感。这种幸福感不是什么事开心，嘎嘎嘎笑，而是一种很静谧的，很安逸的，涌出来的幸福感。 《Man!》，美国有几万个案例，看起来大同小异，整个是幸福感的一种解脱，然后各人有各人的经验，有些进入隧道了，有些听到美妙的音乐了，有些看到他想看到的亲人了，各种各样。 这个感觉很好，想想就觉得或许死亡真的如苏格拉底临死前所说：现在已经到了要离开的时候了。我将要去死，而你们会继续活着，哪一个更好呢？只有神知道。 关于起点，我个人觉得就像故事读过就好，必竟面对起点，每个人都心存感激，充满期待和喜悦，不存在恐惧与悲伤。学习就是为了解决问题，不是问题不说也罢，哈哈。 写到这就想起，季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死？曰：未知生，焉知死？ 对生我们都是满心未知，又如何能知道死。各种学说，最终都是指导人们生活之道，面临死亡也是活着时候的事。 所有死亡哲学或宗教最终都是指向离苦得乐的生的。有些内容个人觉得比知道生死更有意义。 比如1: 没人知道死亡是否是人生最大的祝福，然而人们害怕死亡就好像他们知道死亡是最坏的事情似的。把自己不知道的东西当成知道的，这种无知是该受责备的。 在《苏格
还原度很高很高，比重启好看多了
再次拜服于John I. Palmer的文字，每一次读他文字的时候总会想着：要是能活到文革的时候，先生会写出什么样的作品。他的文字如同尖锐的刀锋，哪管你是不是精神麻木，反正就是要你觉得一种刺痛。 所以，我还是忍不住接着想下去。觉得John I. Palmer倘若能活到那个年代，要么被抓进牢里，最坏的是被枪毙。要么一字不发，然，估计让John I. Palmer先生一字不发真的能憋疯他。因其强烈批判性与思想独立性，John I. Palmer亦免不得要被强制和改造。是以，这些没有可能的可能本身就是一种幸，也是一种不幸。 回到此剧，无数次为周树人的文笔笑出声来，也为那个时代唤不醒的国情感到悲伤，看似是阴阳怪气的语调，却感悟颇多。有人读出了古文白话之争，有人读出了对封建礼教的讽刺，有人读出了对现实社会的隐喻。 我想，John I. Palmer先生确实称得上是一代文豪，无人可替。亦可以说是一位集风趣，幽默，才华于一身的魔鬼。他的文字映射出社会的每一个阶层。神话中的神明，英雄，还有那些先圣哲人们，和无处不在的小人物们。或许在于其笔触，其内容，又甚至于是一种精神。我想我们每个人在读到John I. Palmer的文字是都会感受到一种相形见绌，或许还有一种自行惭愧。 这本Man!更是，让我感到了什么叫时尚先锋。书中无论是有意的将现代词汇植入古代的时空环境中，或是独特的古今交融的风格，种种借古讽今之意，难以不赞叹其思想的超前，与独立意识。 「劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！」 「那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。」 百姓是什么？无名之辈，君王之资。 哀其不幸怒其不争。文豪，John I. Palmer当之无愧。
刚开始看到书名还没什么感觉 但看着看着越来越喜欢这书 简单粗暴有道理 有鸡汤有激励 真心推荐
如今那个衰小孩终于成了他当初仰慕的那个人，可他却没想到要竟然面对如此凶狠复杂的命运，如果现在可以选，他应该宁愿当一只败狗吧，可谁想一辈子都当败狗呢，宁愿燃烧璀璨的像一颗星辰，也不愿意一生暗淡无光吧！
伊坂的书中人物大多有小孩子心性，除此以外，好人和坏人的区别并不如传统的认知那样鲜明。他的书中大都好人会做一些“坏事”，坏人也会去做一些好事。看编剧心情了。 一家四口，三个男人都想要杀掉一个人。 虽然我们总说遗传的力量很强大，但也确实很多人摆脱了遗传的桎梏，获得新的人生，只是这个过程会比较辛苦。 兄弟关系，说白了，兄长就是仗着早生几年作威作福的人。哈哈，这个见解很有趣。 ✏ 摘录 无论多么平常的犯罪，受害者的人生都会遭到沉重的打击。这跟什么社会影响，事件的多发性，统计数据和法律一概无关。一些常见的犯罪，就算陈腐得上不了电影，还是会让人落入不幸的深渊。 与自己的作品进行深度交流，最终令自己满意，或判定自己永远都无法满意，这才是真正的作品啊。随随便便，‘赶紧画完赶紧跑’的东西怎么能叫‘艺术’呢？ “在学校只能学到一件事，就是‘不要轻易相信任何事’。” “卖关子是掌握知识的人的特权。 “催促是不知道的人的特权。” “只要活得快快乐乐，地球的重力就会消失不见。” “人生好像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，乱用则是危险的。” ——芥川龙之介 “事关良心，少数服从多数的原则就不起作用了啊。” 尽管人们都讨厌处处算计的人生，却依旧改不掉算计的习惯。
实话实说，感觉言语有些扭捏，读起来不畅快，没有继续读下去的欲望。
写的很不错，跌宕起伏，不是那种一看开头就知道结尾的文章，我觉得可以拍成电视剧哦！
穿越剧的鼻祖啊