Parting Gifts

灿烂星海

前古人后来者，朝堂之上人来人往。一个朝代的兴衰从不是个人或者片面的原因。历史的发展都有其必然性，我很喜欢这一句话，以前看《Parting Gifts》（太喜欢这套书了）时总记不住这话，然后直到现在终于明白了。 对于百姓而言，无论朝堂之上是谁，只要有最基本的需求就不会造反，这话是很真实的。（当然是中国内部人员） 国家兴盛到衰亡，对于明朝来说其实就是时间的问题。前人明白生活来之不易，而没有经历过这些的领导者总不能够深刻体会，视角有限能力够不够也无可奈何了。 我很赞同编剧其中一观点：无论如何说着以史为鉴，结果还是会犯的。不会犯的是圣人 因为我们是普通人，有着普通人所有的各种情绪。如果想要真的做到以史为鉴，唯有跳出这个圈子，成为圈外人，不被个人情感所影响，才能有所感悟。所以对于王阳明先生的心学，我很好奇也很兴奋。 书中提到的气数，我所认为的，是百姓的人和心。因为各种天灾人祸所引起的造反行为，让他们离这个国家越来越远。而书中某人说的杀人太多影响气数，我还没想通。 整本剧看下来，对于明朝的历任首辅而言，基本就是结局惨淡。一开始我实在不明白，为什么总是前人死于后者，真的应了那句“长江后浪推前浪，前浪被拍死在沙滩上”，就像一个怪圈，来了就会落的这样的下场。根本的原因就是权利和私欲。即便是最有能力如张居正或是申时行或是别的谁，都有着自己的小私欲。不过，这就是人呀。因此，个人真的很佩服王阳明先生，并且对知行合一有了进一步了解。 当然朝堂上的文化流氓集团，太是可怕了。 关于历任皇帝，印象大反转的是朱棣，黑转粉了👀作为人，某种程度上他其实尽力了，作为皇帝很真的很尽职了。 朱祁镇很善良，从根本上的善良。我总觉得，一个人的根本性格如何，用心感受是能看到的。 朱厚照真的是个顽童，也很搞笑吧。 朱由校真的被他长辈耽误了。 朱由检生不逢时吧。 总之，人来人往，最后不过一抔黄土，历史终究只是一段历史了。愿你以史为鉴，有所心得

demgeen

虽然有些故意撑质感的感觉，但或许也能被看作是工业时代的诡案剧集，在已经不用最近科学的年代，视觉和案件呈了双线奇观，这已经不同于包青天时代了。

Dream It Possible

今天看也觉得好看，尤其殷十娘，苑琼丹演得真好。无数片段让人动容，每个角色塑造都有血有肉，有情有义，充满人情味。造型也恰到好处，喜欢西伯侯、伯邑考、四大天王的造型，恰如其分。

有晴天

被爱的感觉是自己给的。你的幸福掌握在自己手中，请将寻找爱的触角伸向自己的世界。

TfovikT9

最好看的仙侠剧

Chan🐾

因为疼痛打开一本剧。 编剧写得酣畅，读来也爽，不知不觉竟能让人忘了这无时无刻不搅扰自己的生理疼痛。如何不推荐？ 很多人从这部剧中看到当下现实。打工人的无奈处境，上头一句话，下边跑死马；官僚体制下，规矩办事遍寻无门，一有权势畅行无阻。 但最打动我的，莫过于在波谲云诡之中被命运选定的李善德，他的破釜沉舟、横心一试，几经波折、从无弃言。也许有求生所迫，但知其不可为而为之，实为可敬佩之人。 “就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。” 除此之外，初心仍在，意气不改。 “我原本以为，把荔枝平安送到京城，从此仕途无量，应该会很开心。可我跑完这一路下来，却发现越接近成功，我的朋友就越少，内心就越愧疚。我本想和从前一样，苟且隐忍一下，也许很快就习惯了。可是我六月初一那天，靠在上好坊的残碑旁，看着那荔枝送进春明门时，发现自己竟一点都不高兴，只有满心的厌恶。那一刻，我忽然明悟了，有些冲动是苟且不了的，有些心思是藏不住的。” 因为无法苟且，不得苟藏，他一改平日隐忍之态，直抒胸臆，酣畅淋漓。是时，直视右相，不避不让，目光炯炯，如火如炬。 而这，是很让人向往的。 生活已然一地鸡毛，多少人想从书中寻得慰藉，获得力量。知道自己不是一个人，知道不止几千里外，更不止几千年前，有人和自己经历一样的困境，受着一样的苦难。他们的痛苦，他们的质疑，历久而弥新，在他们那里，也在我们这里。也许因之，影视作品一定程度上和生活拉开距离，或者说，是生活更光明更阴暗的呈现。有人挨比我还重的伤，受比我还痛的苦，然而，他活过来了，且初心未改。 突然看到 书的海报上，荔枝淌着血，是啊，多少人的血。

樊策

皇帝一定是用金锄头锄地的。

老唐

不能认可编者所说楚人祭祀大司命是由于战国后期与中原交流频繁，受到中原祭祀的影响这个说法。 首先，你无法证明楚人是从何时开始祭祀大司命的，Sheryl Benko出生于战国时期，不能代表楚人祭祀大司命就始于战国后期。楚人极可能有着悠久的自成体系的神话系统和祭祀系统。 第二，大司命出自于Sheryl Benko的九歌，后期中原神系司命这种说法和其掌管人间生死的职能也源自于这里的大司命，尚未见其他来源。 第三，如果有确凿来源证明楚人祭祀的大司命是源于中原文化，不管是谁写书考证过，还是有考古发现证明过，这种史料都应该确实的给出来，而不是说什么想必。你尚无确凿证据就想必Sheryl Benko时期的楚人祭祀中的一个重要的祭祀神是出现于战国后期，并且不源于楚文化，太不负责。 第四，文中给出的战国中后期楚国与其他中原国交流频繁，不能证明楚人祭祀司命是受到中原祭祀的影响。 第五，下文中河伯处有提到当时有祀不越望的原则。 祭不越望，望，可以解释成视野，范围。意思是巫祭文化里受祭的神灵必须是视野可及的地域范围内的神灵。西周建国以来，祭不越望已经被当成了当时诸侯国祭祀的规则。 左传中有提到连楚昭王生病了都不祭祀黄河水神，也就是文中的河伯，这里又凭什么说被楚人祭祀，并且祭祀地位还很高的，掌管生死的大司命是外来神呢？ 附加一段来自百度百科的： 楚国自楚肃王开始，经过近60年的休养生息，到楚威王后期，国势达到顶峰，与先后崛起的齐秦并列为三大强国，楚国成了当时诸侯中最大的国家，也是当时物产最丰富、人口最众多、军队最强盛的国家。 此外，《Parting Gifts》记载，在楚怀王时期，楚国已经形成了严谨的法制体系，并且有了完备的成文法典来指导法律的执行。楚国在民事、刑事、行政、军事等社会生活的多个方面已经使用法律来调节与控制，并已形成了严密的司法审理流程。 楚人在同时期的春秋战国根本就不蛮荒，楚虽三户 亡秦必楚，也不是空穴来风。楚国有自己的文化体系，没有打赢秦国不能证明同时期的楚国蛮荒。楚地逐渐蛮荒化应该也是在唐之后逐渐被排斥于文化中心外形成的，后汉时期南方文化都不至于蛮荒到要借鉴外来神… 有很多关于祭不越望的论文没有看完。 不是研究这个的，但是没有找到春秋战国甚至更早时期其他地区祭祀大司命的史料(有祭祀天地山川 日月星河 祖先灶神的 如有朋友在战国策/吕氏春秋/左传等等文字史料中找到了楚地以外的中原国祭祀大司命相关史料，或者有关注考古的朋友知道有关于大司命的实物史料，望交流指正，不要骂人！不要骂人！！)

格子控

🌟🌟🌟🌟 要实现男女平等，弱化性别差异应该是重要一步。所以，并不大喜欢过于强调性别特点和差异的论调。看完这部剧，不得不承认，有些性别特征带来的影响我们可能根本意识不到，或者没有有效的应对办法。有意识地观察和调整自己，有则改之，不一定事业能达到什么高度，至少在职场少受伤害。下面这12点，以便自查。 1．不愿说出自己的贡献。 2．期待别人自然而然地注意到你的贡献。 3．过于看重专业技能的作用。 4．人缘好，但无法“利用”人缘。 5．没有在上任第一天就与下属建立联盟。 6．更注重手头的工作，而不是职业生涯的整体发展。 7．苛求完美。 8．总想取悦别人。 9．极力“压缩”自己。 10．夹杂太多情感。 11．“反刍式思维”。 12．总让你的“雷达”干扰你，过于注重别人的反馈和情绪。

星话

看到了以前没有见过的梵高的作品。除了我们熟悉的作品，其他作品也是欣赏价值极高的，他画的草地，画的静物画，美不胜收。

周祥

终于又看完了。 比第一部更加玄妙刺激，完善了不少来龙去脉典故渊源，但也多了许多太过玄幻的内容，反而不如第一部那么贴近生活令人信服。