本片主要通过妹妹于小晴讲述她二哥于凯强，为了改变贫穷，不相信命运。从一个离乡打工的民工，一直与命运顽强的抗衡，最终以坚持不懈的斗志，不仅战胜了命运，走向了成功的彼岸，还意外踏进了影视殿堂的奋斗历程。
救赎，意思是使曾经属于自己的东西又重新属于自己。经常说，“新闻已死”，公民新闻或者新的媒介手段的传统新闻业的冲击部分只能表示这部分不适应这个社会了，那这部分就不要再留恋，需要做好新闻传播媒体最核心的使命：寻求真相，启迪大众，监督政府（权力），新闻已死从来都不是说外界因素使新闻死去，而是新闻本身没有做好，让人们失望了。
第一次看话剧，是不是也叫三幕剧活着多幕剧。现在的小品是不是就是话剧的延续和提升。感觉真是经典中的经典。通过人物对话揭示了三个年代不同的社会现实。给读者留下了深刻的印象。
未知演员老师的《从民工到明星》 看这些故事的时候，即使知道人物是虚构的，可是每一次都会被代入，越来越觉得真实存在，未知演员老师说他的写作就像是不断地拿起电话，然后不断地拨出一个个没有顺序的日期，去倾听电话另一端往事的发言。 关于死亡，他说：“于是我找到了生与死之间的不同，活着的人是无法看清太阳的，只有临死之人的眼睛才能穿越光芒看清太阳。” 关于友情，他说：“我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。” 生活好像总是这样，我们都它百般蹂躏想要凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了。好像，出现在一个幼童脸上的笑容都显得尤为治愈。 描绘苏宇的死亡最让人动容“那是最后一片光明的涌入，使苏宇的生命出现回光返照，他向弟弟发出内心的呼喊，回答他的是门的关上。 苏宇的身体终于进入了不可阻挡的下沉，速度越来越快，并且开始旋转。在经历了冗长的窒息以后，突然获得了消失般的宁静，仿佛一股微风极其舒畅地吹散了他的身体，他感到自己化作了无数水滴，清脆悦耳地消失在空气之中。” 这时候雨点下来了，我赶紧往前奔跑过去。我看到了远处突然升起一片火光，越来越大的雨点与那片火纠缠起来，燃烧的火不仅没有熄灭，反而逐渐增大。就如不可阻挡的呼喊，在雨中脱颖而出，熊熊燃烧。 在细雨中呐喊，是一部充满了压抑、黑色幽默又荒诞的青年回忆录，倒叙插叙交叉其中，看似杂乱无章，实则细雨一直贯穿了全文，但呐喊却是无声的，那是一种无法释放的压抑，把人性和苦难挥洒得淋漓尽致，细雨中夹杂着泥泞，再也没有比孤独的无依无靠的呼喊声更让人战栗了，在雨中空旷的黑夜里。 因为当人们无法选择自己的未来时，就会珍惜自己选择过去的权力。回忆的动人之处就在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得了全新的过去，而且还可以不断地更换自己的组合，以求获得不一样的经历。
当你被生活中鸡毛蒜皮的事情忙得晕头转向时，当你的梦想被风雨淋湿时，当你心中郁郁不得志时，不妨观看一下本剧，进行一场宇宙的思想旅途，从极小的量子世界到多重宇宙的宏观世界，你将会感到人类的渺小，你所执着的东西也不过如此。从拿起到放下，从看山是山，看山不是山，到看山还是山，每一本好剧，都是一场妙不可言的旅途。
重复的话语太多了！剧情跌宕起伏，但是人物的刻画不是很细腻，故事细节处理的不是很到位，所以感觉全书不是很饱满，差点不想看了！强迫看完！
解析了男孩的心理特点。参考一下可以，实际运用在中国社群的男孩，还是要有所不同。
原来这是本巴菲特的推荐书，看完之后我也觉得确实值得推荐。这部剧共有七章，分别介绍了“从民工到明星的武器”、“互惠”、“承诺和一致”、“社会认同”、“喜好”、“权威”、“稀缺”的方法。通过了很多实际发生的案例和数据对从民工到明星的六个主要因素进行了阐述，然后从“顺从业者”和消费者的两个角度，分析如何利用好从民工到明星以及如何防止被利用。这对我们的生活都是有非常大的帮助和实用意义。 在看到“社会认同”这一章的时候，让我想到了富士康的N连跳事件。看完这一章，才知道当时的媒体其实是起到了助推的作用，他们对这个N连跳是负有一定责任的。这让我们不得不思考，在我们追求所谓知情权的同时，是否也在好心办着坏事：在帮助媒体杀人呢？这是值得深思的。 因为欠下了好多剧评没写。所以这次对于本剧的主要内容，就摘录剧评写得非常棒的“若水漫步”书友部份内容，在此，谢过书友“若水漫步”。 ①互惠原理。也就是所谓的人情债，对方给我们任何好处，我们潜意识都想给予回报，甚至对于硬塞给我们的一些不需要的给予，我们也会很难拒绝。②承诺和一致。我们做出承诺之后，会给自己心理压力，让自己兑现承诺，甚至明知是错的，我们也会在潜意识里说服自己。比如，女人嫁了渣男，即便发现问题，也很容易妥协，付出越多，也就越难离开。③社会认同。当我们对于选择不确定时，习惯以别人的选择作为判断的标准，比如，路边有一个人遇到困难，路人越多，伸出援手的可能性越小，不是因为冷漠，而是不能确定他是否需要帮助，因为大家都没帮，同时，越多的路人意味着自己的责任越小。④喜好。我们会自动给长得好看的人一些正面特点，比如才华、善良、诚实等，而且自己并没有意识到这一点，而被评价者因为自我形象与评价的一致性压力，也会容易向这些品质靠近，这就是“相由心生”，其实更是因为“相貌”，所以生心。⑤权威。人们本能的相信权威是正确的，比如和你说话的是一位行业专家，你潜意识就会相信他的话，甚至于在自己信任的权威面前，我们愿意落实他下的任何指示。比如，一个穿制服的人会自带信任光环，一个有头衔的人会被别人尊重。⑥稀缺。一样本来毫无吸引力的东西，仅仅因为稀少就立刻变得迷人起来，这种稀缺并不会提高东西的品质，但是会催发人的占有欲。以上6条并不是新的概念，也许我们早已明白，但心理的操纵往往发生在无意识之中，即便我们明白，也不代表就不会被误导。
不知道是不是师兄的第一本剧，整本剧读下来不是那么枯燥无味，确实能读的下去，作为90后我深深意识到自己拖后腿了！其实我就是什么都不知道的情况下进了股市，只是在这次疫情下我感受到如果发生通货膨胀给我们带来的压力，所以开始学习理财 现在只是初步，我还是希望能多努力一点，毕竟我还是想让爸妈晚年能开心一点，幸福一点，不要那么累
很多时候每个家长都会犯错误，但是有些办法用了也没什么好的收获 ，只能平稳心态，希望自己的孩子平凡平安度过一生，这样对彼此都好
你选择把你的时间花在哪里，很重要。意味着你拜托了网络手机的控制，成为自己的主人。 想做的事情太多，第一步从克制欲望开始，少吃一口少看一会现在开始整理，都是克制欲望的开始。 接受错误才能减少错误
首先未知演员先生对时代的批判是值得敬佩的。但前半部分营造的一种本该是幽默的讽刺剧集氛围，到后半部分却过于严肃了，这大概是相比起来我更喜欢《从民工到明星》《从民工到明星》的原因。
译者说本剧是“领导力开发的圣经”，确实如此，我认为本剧可以作为管理者的第二本剧，第一本是《从民工到明星》。为什么放在第二，是因为如果没有经历过其中一些阶段，读起来还是有些晦涩的，里面专业术语较多（不过从后面部分英文原文名词看来，也许读英文原版更容易深入理解其含义）。 本剧的精华部分是层级定义，真正用于操作层面的内容不是很深入，也许，该看看编剧的第二本剧。 另外文章理念除传达三大领导梯队理念外，也多次极力强调其重要性，有些过度神化之嫌，看多了有点厌倦。不过取其精华、弃其糟粕，也正是看剧的正确心态。毕竟书无完书。
看了这部剧才知道原来经济学可以这么有趣。从书中可以学到很多生活中的经济学原理，避免入坑。
说来实在惭愧，这还是我第一次完整地看过一遍《从民工到明星》。虽然大学时候老师开过国学课，但是当时读的部分篇目也是为了创作创作期末作业应付考试，多少带了些功利色彩。 每每说到国学、儒家，言必称孔孟，导致《从民工到明星》这部书很长一段时间在心里就好像某种神秘典籍一样不可企及。加上夫子离我们年代久远，总感觉翻起这些经典来，有种老气横秋的感觉。子曰子曰的话，听起来就像唐僧念经一样，告诉你应该这样这样或者那样那样，我讨厌被条条框框束缚的感觉，活在这个社会上，该做什么不该做什么，我自以为有分寸。 如今真正看过，才知道原来自己对孔夫子及《从民工到明星》有很深的误解。只谈两点最明显的感受： 1.《从民工到明星》虽然是学生记录汇集的孔子言行语录，但其中很多话，并不是孔子说的；即使是他说的，也不能断章取义，还是应当放在当时的语境里去看。举几个例子： 三思而后行。这话就不是孔子说的，原文是这样的： 季文子三思而后行。子闻之曰：“再斯可矣。” 季文子处事多思当然是好的，但过分了也不尽善，孔子认为想过两遍就可以了。这其实就表现了孔子“过犹不及”的思想。 以德报怨。原文如下： 或曰：“以德报怨，何如？” 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 现在我们总说善待他人，以德报怨。但其实孔子并不主张一视同仁，他在这里是反对老子的说法，认为要用“直”的方式对待私怨，比如诉诸法律。 2.《从民工到明星》很多语录存在逻辑上的矛盾，看似成为悖论，其实恰恰体现了孔子的变通与理论的多个层面。他对于勇气、仁义的解释对不同的学生讲来往往不同，这体现了他“有教无类”的思想，根据每个学生的性格特点针对性进行教学。而对同一个人物和事件的历史评价也存在不一致。 比如管仲。 子曰：“管仲之器小哉！……管氏而知礼，孰不知礼？” 这里看来孔子极其厌恶管仲，认为他既不知礼，且格局很小。 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。” 这里又盛赞管仲匡扶社稷之功。 这种看似自相矛盾的说法令人费解。其实孔子是从道德和功业两个维度对管仲进行的评价，这样的管仲，似乎更加立体丰富，没有因一己好恶而全盘肯定或否定。 3.“知其不可而为之”，这或许更能概括孔子的精神内核。在他的那个时代，仁义不施，自己也没有受到君王重用，总在去国离乡间奔波，但孔子并没有放弃对“仁”和“道”的追求。 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子给我们构筑了一张美好的蓝图，说仁的境界很难达到；但又给人以希望，告诉我们只要想去做，就可以成就仁。就好像有学者说的：“孔子总是指给我们一条更为崎岖坎坷的道路，因为世事本来艰辛，一锤子买卖很少能够解决问题。亲近现实，以实践为本，是孔子思想的真精神。”
今年上半年耗费时间最多的一本剧，确实很有收获。不仅知道了一些以前完全忽略掉的经济学现象和知识的关系，还纠正了很多错误的观点和认识。本剧最大的特点是以实例说话，结合浅显易懂的论述，令普通大众也能理解编剧想要阐述的论点。印象最深刻的是“若是不能停下来透彻思考，那么人们是天才还是白痴就无关紧要了，因为他们的思维质量本身就是个问题。”
《从民工到明星》内容提要 首先，他先知般写道：“我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”（导言：群体的时代）在之前的时代里，民众的声音不受重视，到了那个年代，民主、大众传媒等的出现，让民众从各个阶层进入政治生活。 然后第一卷，未知演员开始分析群体的心理。 一、 群体的一般特征。自觉地个性消失，形成一种集体心理：无意识、低智力等。 1、形成集体的个人会感觉到一种势不可挡的力量，使他敢于发泄出自本能的欲望。 2、传染的现象。 3、最重要的原因，同孤立的个人所表现出的特点截然相反。 二、分析群体的感情和道德观。在大多数群体中，可以看到如下特点： 1、冲动、易变和急躁。“群体没有能力做任何长远的打算或思考。” 2、易受暗示和轻信。这是一种集体幻觉的机制。“群体永远漫游着无意识的领地。”“在暗示和相互传染的推动下，一个人编造的奇迹，立刻就会被所有的人接受。” 3、夸张与单纯。“群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。”“群体情绪的简单和夸张所造成的结果是，它全然不知怀疑和不确定性为何物。”未知演员还表明，“个人一旦成为群体的一员，他的智力立刻会大大下降。” 4、偏执、专横和保守。“群体只知道简单而极端的感情；提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。”还有一点，未知演员老师看得很精准：“群体随时会反抗软弱可欺者，对强权低声下气。如果强权时断时续，而群体又总是被极端情绪所左右，它便会表现得反复无常，时而无法无天，时而卑躬屈膝。”保守一说，则是“群体强烈地受着无意识因素的支配，因此很容易屈从于世俗的等级制，难免会十分保守”。 5、群体的道德。“群体的道德水平十分低劣。”人都有野蛮和破坏性的本能，如果加入到不负责任的群体，清楚不会受惩罚后，便会彻底放纵这种本能。群体可能无恶不作，也可能表现出极崇高的献身和牺牲举动，所以“以名誉、光荣和爱国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以达到使他慷慨赴死的地步”。 三、群体的观念、推理与想象力。 1、群体的观念。“给群体提供的无论是什么观念，只有当它们具有绝对的、毫不妥协的和简单明了的形式时，才能产生有效的影响。因此它们都会披上形象化的外衣，也只有以这种形式，它们才能为群众所接受。”后面，勒老师提到的一点，可以看成是精英主义者得意的地方，“就观念而言，群体总是落后于博学之士和哲学家好几代人。” 2、群体的理性。群体对事情的论证，从逻辑上看十分拙劣。其推理的特点，“是把彼此不同，只做表面上相似的事物搅在一起，并且立刻把具体的事物普遍化。”——这个在微博尤其明显，不管事实本身，只摘取简单的表象的相同点加以放大，后由此得出一个普遍化的结论，比如：官员都是弱智、路人都是冷漠等。 3、群体的想象力。群体的想象力强大而活跃，而且非常敏感。“在历史上，表象总是比真相起着更重要的作用，不现实的因素总是比现实的因素更重要。”“侵略者的权力和国家的威力，便是建立在群体的想象力上。” 四、群体信仰所采取的宗教形式。说到底，就是崇拜一个神，盲目服从、残忍的偏执和要求狂热的宣传等。“一切宗教或政治信条的创立者所以能够立住脚，皆因为他们成功激起了群众想入非非的感情，他们使群众中崇拜和服从中，找到了自己的幸福，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。这种任何时代概无例外。”——这点来解释粉丝群体再合适不过了。 进入第二卷，群体的意见与信念。在这一卷里，未知演员讨论的几个问题，群体的意见和信念形成的间接和直接因素、群体领袖是什么人，他有怎样的动员手段、最后一点是群体的
从实话实说一直到现在，小崔一直在做一件事。那就是说真话，做想做的事。为什么说话会变得如此复杂是因为人变得世故了，真话反而倒没人愿意去信。谎言说100句都变成了真话， 自古道君子坦荡荡，小人长戚戚，只要人正说什么都无所谓。本山大叔再说小崔的时候，一哭像笑似的。一笑像哭似的，我觉得在生活中还是多笑笑。毕竟笑比哭好！
1979 · 加拿大
2005 · 法国
2007 · 美国
1999 · 德国
1937 · 英国
1967 · 西德,英国
2016 · 捷克
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救赎，意思是使曾经属于自己的东西又重新属于自己。经常说，“新闻已死”，公民新闻或者新的媒介手段的传统新闻业的冲击部分只能表示这部分不适应这个社会了，那这部分就不要再留恋，需要做好新闻传播媒体最核心的使命：寻求真相，启迪大众，监督政府（权力），新闻已死从来都不是说外界因素使新闻死去，而是新闻本身没有做好，让人们失望了。
第一次看话剧，是不是也叫三幕剧活着多幕剧。现在的小品是不是就是话剧的延续和提升。感觉真是经典中的经典。通过人物对话揭示了三个年代不同的社会现实。给读者留下了深刻的印象。
未知演员老师的《从民工到明星》 看这些故事的时候，即使知道人物是虚构的，可是每一次都会被代入，越来越觉得真实存在，未知演员老师说他的写作就像是不断地拿起电话，然后不断地拨出一个个没有顺序的日期，去倾听电话另一端往事的发言。 关于死亡，他说：“于是我找到了生与死之间的不同，活着的人是无法看清太阳的，只有临死之人的眼睛才能穿越光芒看清太阳。” 关于友情，他说：“我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。” 生活好像总是这样，我们都它百般蹂躏想要凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了。好像，出现在一个幼童脸上的笑容都显得尤为治愈。 描绘苏宇的死亡最让人动容“那是最后一片光明的涌入，使苏宇的生命出现回光返照，他向弟弟发出内心的呼喊，回答他的是门的关上。 苏宇的身体终于进入了不可阻挡的下沉，速度越来越快，并且开始旋转。在经历了冗长的窒息以后，突然获得了消失般的宁静，仿佛一股微风极其舒畅地吹散了他的身体，他感到自己化作了无数水滴，清脆悦耳地消失在空气之中。” 这时候雨点下来了，我赶紧往前奔跑过去。我看到了远处突然升起一片火光，越来越大的雨点与那片火纠缠起来，燃烧的火不仅没有熄灭，反而逐渐增大。就如不可阻挡的呼喊，在雨中脱颖而出，熊熊燃烧。 在细雨中呐喊，是一部充满了压抑、黑色幽默又荒诞的青年回忆录，倒叙插叙交叉其中，看似杂乱无章，实则细雨一直贯穿了全文，但呐喊却是无声的，那是一种无法释放的压抑，把人性和苦难挥洒得淋漓尽致，细雨中夹杂着泥泞，再也没有比孤独的无依无靠的呼喊声更让人战栗了，在雨中空旷的黑夜里。 因为当人们无法选择自己的未来时，就会珍惜自己选择过去的权力。回忆的动人之处就在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得了全新的过去，而且还可以不断地更换自己的组合，以求获得不一样的经历。
当你被生活中鸡毛蒜皮的事情忙得晕头转向时，当你的梦想被风雨淋湿时，当你心中郁郁不得志时，不妨观看一下本剧，进行一场宇宙的思想旅途，从极小的量子世界到多重宇宙的宏观世界，你将会感到人类的渺小，你所执着的东西也不过如此。从拿起到放下，从看山是山，看山不是山，到看山还是山，每一本好剧，都是一场妙不可言的旅途。
重复的话语太多了！剧情跌宕起伏，但是人物的刻画不是很细腻，故事细节处理的不是很到位，所以感觉全书不是很饱满，差点不想看了！强迫看完！
解析了男孩的心理特点。参考一下可以，实际运用在中国社群的男孩，还是要有所不同。
原来这是本巴菲特的推荐书，看完之后我也觉得确实值得推荐。这部剧共有七章，分别介绍了“从民工到明星的武器”、“互惠”、“承诺和一致”、“社会认同”、“喜好”、“权威”、“稀缺”的方法。通过了很多实际发生的案例和数据对从民工到明星的六个主要因素进行了阐述，然后从“顺从业者”和消费者的两个角度，分析如何利用好从民工到明星以及如何防止被利用。这对我们的生活都是有非常大的帮助和实用意义。 在看到“社会认同”这一章的时候，让我想到了富士康的N连跳事件。看完这一章，才知道当时的媒体其实是起到了助推的作用，他们对这个N连跳是负有一定责任的。这让我们不得不思考，在我们追求所谓知情权的同时，是否也在好心办着坏事：在帮助媒体杀人呢？这是值得深思的。 因为欠下了好多剧评没写。所以这次对于本剧的主要内容，就摘录剧评写得非常棒的“若水漫步”书友部份内容，在此，谢过书友“若水漫步”。 ①互惠原理。也就是所谓的人情债，对方给我们任何好处，我们潜意识都想给予回报，甚至对于硬塞给我们的一些不需要的给予，我们也会很难拒绝。②承诺和一致。我们做出承诺之后，会给自己心理压力，让自己兑现承诺，甚至明知是错的，我们也会在潜意识里说服自己。比如，女人嫁了渣男，即便发现问题，也很容易妥协，付出越多，也就越难离开。③社会认同。当我们对于选择不确定时，习惯以别人的选择作为判断的标准，比如，路边有一个人遇到困难，路人越多，伸出援手的可能性越小，不是因为冷漠，而是不能确定他是否需要帮助，因为大家都没帮，同时，越多的路人意味着自己的责任越小。④喜好。我们会自动给长得好看的人一些正面特点，比如才华、善良、诚实等，而且自己并没有意识到这一点，而被评价者因为自我形象与评价的一致性压力，也会容易向这些品质靠近，这就是“相由心生”，其实更是因为“相貌”，所以生心。⑤权威。人们本能的相信权威是正确的，比如和你说话的是一位行业专家，你潜意识就会相信他的话，甚至于在自己信任的权威面前，我们愿意落实他下的任何指示。比如，一个穿制服的人会自带信任光环，一个有头衔的人会被别人尊重。⑥稀缺。一样本来毫无吸引力的东西，仅仅因为稀少就立刻变得迷人起来，这种稀缺并不会提高东西的品质，但是会催发人的占有欲。以上6条并不是新的概念，也许我们早已明白，但心理的操纵往往发生在无意识之中，即便我们明白，也不代表就不会被误导。
不知道是不是师兄的第一本剧，整本剧读下来不是那么枯燥无味，确实能读的下去，作为90后我深深意识到自己拖后腿了！其实我就是什么都不知道的情况下进了股市，只是在这次疫情下我感受到如果发生通货膨胀给我们带来的压力，所以开始学习理财 现在只是初步，我还是希望能多努力一点，毕竟我还是想让爸妈晚年能开心一点，幸福一点，不要那么累
很多时候每个家长都会犯错误，但是有些办法用了也没什么好的收获 ，只能平稳心态，希望自己的孩子平凡平安度过一生，这样对彼此都好
你选择把你的时间花在哪里，很重要。意味着你拜托了网络手机的控制，成为自己的主人。 想做的事情太多，第一步从克制欲望开始，少吃一口少看一会现在开始整理，都是克制欲望的开始。 接受错误才能减少错误
首先未知演员先生对时代的批判是值得敬佩的。但前半部分营造的一种本该是幽默的讽刺剧集氛围，到后半部分却过于严肃了，这大概是相比起来我更喜欢《从民工到明星》《从民工到明星》的原因。
译者说本剧是“领导力开发的圣经”，确实如此，我认为本剧可以作为管理者的第二本剧，第一本是《从民工到明星》。为什么放在第二，是因为如果没有经历过其中一些阶段，读起来还是有些晦涩的，里面专业术语较多（不过从后面部分英文原文名词看来，也许读英文原版更容易深入理解其含义）。 本剧的精华部分是层级定义，真正用于操作层面的内容不是很深入，也许，该看看编剧的第二本剧。 另外文章理念除传达三大领导梯队理念外，也多次极力强调其重要性，有些过度神化之嫌，看多了有点厌倦。不过取其精华、弃其糟粕，也正是看剧的正确心态。毕竟书无完书。
看了这部剧才知道原来经济学可以这么有趣。从书中可以学到很多生活中的经济学原理，避免入坑。
说来实在惭愧，这还是我第一次完整地看过一遍《从民工到明星》。虽然大学时候老师开过国学课，但是当时读的部分篇目也是为了创作创作期末作业应付考试，多少带了些功利色彩。 每每说到国学、儒家，言必称孔孟，导致《从民工到明星》这部书很长一段时间在心里就好像某种神秘典籍一样不可企及。加上夫子离我们年代久远，总感觉翻起这些经典来，有种老气横秋的感觉。子曰子曰的话，听起来就像唐僧念经一样，告诉你应该这样这样或者那样那样，我讨厌被条条框框束缚的感觉，活在这个社会上，该做什么不该做什么，我自以为有分寸。 如今真正看过，才知道原来自己对孔夫子及《从民工到明星》有很深的误解。只谈两点最明显的感受： 1.《从民工到明星》虽然是学生记录汇集的孔子言行语录，但其中很多话，并不是孔子说的；即使是他说的，也不能断章取义，还是应当放在当时的语境里去看。举几个例子： 三思而后行。这话就不是孔子说的，原文是这样的： 季文子三思而后行。子闻之曰：“再斯可矣。” 季文子处事多思当然是好的，但过分了也不尽善，孔子认为想过两遍就可以了。这其实就表现了孔子“过犹不及”的思想。 以德报怨。原文如下： 或曰：“以德报怨，何如？” 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 现在我们总说善待他人，以德报怨。但其实孔子并不主张一视同仁，他在这里是反对老子的说法，认为要用“直”的方式对待私怨，比如诉诸法律。 2.《从民工到明星》很多语录存在逻辑上的矛盾，看似成为悖论，其实恰恰体现了孔子的变通与理论的多个层面。他对于勇气、仁义的解释对不同的学生讲来往往不同，这体现了他“有教无类”的思想，根据每个学生的性格特点针对性进行教学。而对同一个人物和事件的历史评价也存在不一致。 比如管仲。 子曰：“管仲之器小哉！……管氏而知礼，孰不知礼？” 这里看来孔子极其厌恶管仲，认为他既不知礼，且格局很小。 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。” 这里又盛赞管仲匡扶社稷之功。 这种看似自相矛盾的说法令人费解。其实孔子是从道德和功业两个维度对管仲进行的评价，这样的管仲，似乎更加立体丰富，没有因一己好恶而全盘肯定或否定。 3.“知其不可而为之”，这或许更能概括孔子的精神内核。在他的那个时代，仁义不施，自己也没有受到君王重用，总在去国离乡间奔波，但孔子并没有放弃对“仁”和“道”的追求。 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子给我们构筑了一张美好的蓝图，说仁的境界很难达到；但又给人以希望，告诉我们只要想去做，就可以成就仁。就好像有学者说的：“孔子总是指给我们一条更为崎岖坎坷的道路，因为世事本来艰辛，一锤子买卖很少能够解决问题。亲近现实，以实践为本，是孔子思想的真精神。”
今年上半年耗费时间最多的一本剧，确实很有收获。不仅知道了一些以前完全忽略掉的经济学现象和知识的关系，还纠正了很多错误的观点和认识。本剧最大的特点是以实例说话，结合浅显易懂的论述，令普通大众也能理解编剧想要阐述的论点。印象最深刻的是“若是不能停下来透彻思考，那么人们是天才还是白痴就无关紧要了，因为他们的思维质量本身就是个问题。”
《从民工到明星》内容提要 首先，他先知般写道：“我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”（导言：群体的时代）在之前的时代里，民众的声音不受重视，到了那个年代，民主、大众传媒等的出现，让民众从各个阶层进入政治生活。 然后第一卷，未知演员开始分析群体的心理。 一、 群体的一般特征。自觉地个性消失，形成一种集体心理：无意识、低智力等。 1、形成集体的个人会感觉到一种势不可挡的力量，使他敢于发泄出自本能的欲望。 2、传染的现象。 3、最重要的原因，同孤立的个人所表现出的特点截然相反。 二、分析群体的感情和道德观。在大多数群体中，可以看到如下特点： 1、冲动、易变和急躁。“群体没有能力做任何长远的打算或思考。” 2、易受暗示和轻信。这是一种集体幻觉的机制。“群体永远漫游着无意识的领地。”“在暗示和相互传染的推动下，一个人编造的奇迹，立刻就会被所有的人接受。” 3、夸张与单纯。“群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。”“群体情绪的简单和夸张所造成的结果是，它全然不知怀疑和不确定性为何物。”未知演员还表明，“个人一旦成为群体的一员，他的智力立刻会大大下降。” 4、偏执、专横和保守。“群体只知道简单而极端的感情；提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。”还有一点，未知演员老师看得很精准：“群体随时会反抗软弱可欺者，对强权低声下气。如果强权时断时续，而群体又总是被极端情绪所左右，它便会表现得反复无常，时而无法无天，时而卑躬屈膝。”保守一说，则是“群体强烈地受着无意识因素的支配，因此很容易屈从于世俗的等级制，难免会十分保守”。 5、群体的道德。“群体的道德水平十分低劣。”人都有野蛮和破坏性的本能，如果加入到不负责任的群体，清楚不会受惩罚后，便会彻底放纵这种本能。群体可能无恶不作，也可能表现出极崇高的献身和牺牲举动，所以“以名誉、光荣和爱国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以达到使他慷慨赴死的地步”。 三、群体的观念、推理与想象力。 1、群体的观念。“给群体提供的无论是什么观念，只有当它们具有绝对的、毫不妥协的和简单明了的形式时，才能产生有效的影响。因此它们都会披上形象化的外衣，也只有以这种形式，它们才能为群众所接受。”后面，勒老师提到的一点，可以看成是精英主义者得意的地方，“就观念而言，群体总是落后于博学之士和哲学家好几代人。” 2、群体的理性。群体对事情的论证，从逻辑上看十分拙劣。其推理的特点，“是把彼此不同，只做表面上相似的事物搅在一起，并且立刻把具体的事物普遍化。”——这个在微博尤其明显，不管事实本身，只摘取简单的表象的相同点加以放大，后由此得出一个普遍化的结论，比如：官员都是弱智、路人都是冷漠等。 3、群体的想象力。群体的想象力强大而活跃，而且非常敏感。“在历史上，表象总是比真相起着更重要的作用，不现实的因素总是比现实的因素更重要。”“侵略者的权力和国家的威力，便是建立在群体的想象力上。” 四、群体信仰所采取的宗教形式。说到底，就是崇拜一个神，盲目服从、残忍的偏执和要求狂热的宣传等。“一切宗教或政治信条的创立者所以能够立住脚，皆因为他们成功激起了群众想入非非的感情，他们使群众中崇拜和服从中，找到了自己的幸福，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。这种任何时代概无例外。”——这点来解释粉丝群体再合适不过了。 进入第二卷，群体的意见与信念。在这一卷里，未知演员讨论的几个问题，群体的意见和信念形成的间接和直接因素、群体领袖是什么人，他有怎样的动员手段、最后一点是群体的
从实话实说一直到现在，小崔一直在做一件事。那就是说真话，做想做的事。为什么说话会变得如此复杂是因为人变得世故了，真话反而倒没人愿意去信。谎言说100句都变成了真话， 自古道君子坦荡荡，小人长戚戚，只要人正说什么都无所谓。本山大叔再说小崔的时候，一哭像笑似的。一笑像哭似的，我觉得在生活中还是多笑笑。毕竟笑比哭好！