Gozar, comer y partir

美晕

此剧内容与任总平时的很多报告和发言一样，很接地气，实用，大道至简，作为职场打工和创业者，都值得一读。力荐！！！

Renyan

波兹曼在奥威尔和郝胥黎的观点中反思人类创造的文明该何去何从。他用赫胥黎的观点告诉我们，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运也就在劫难逃了。 编剧在比较印刷术跟电视对文化话语的影响时，我只想说，像字母和印刷机一样，电视也是通过控制人们的时间、注意力和认知习惯获得了控制人们教育的权力。而我们自身的教育体系已经不足以堪担大任了。学校教给我们的是如何解题的方法技巧和死的知识点概念，它并没有教会我们该如何培养适合自己的学习方法和对世界认知的思考能力。 令我感到悲哀的是如今的教育与娱乐没有了边界，我想指出的一点是，电视对教育哲学的主要贡献是它提出了教学和娱乐不可分的理念。但是从来没有人说过或暗示过，只有当教育成为娱乐时，学习才能最有效、最持久、最真实！ 我们想获得知识本来就不是一件容易的事情，学习是要付出代价的，耐力和汗水必不可少；个人的兴趣要让位于集体的利益。对于我们年轻人来说想要获得出色的思辨能力绝非易事，而是一场艰苦卓绝的斗争啊。 西塞罗也说过，教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。 这句话非常值得深思  因此我把它译成了俄文: Цицерон сказал, что цель образования - освободить учащихся от порабощения реальности, а в наши дни молодые люди стремятся сделать обратное - изменить себя, чтобы приспособиться к реальности. 托马斯·卡莱尔也说过：“过去是一个世界，而不是一片灰色的混沌。 历史不仅是一个世界，而且是一个鲜活的世界，虚幻的反而是现在。 剩下一些想法我要写进日记本了 此剧推荐观看 ✨✨✨✨

三毛Disy👩🏼

幽默风趣，不失史实！看法独特，不拘泥于所谓大家看法，有据有理！

韦子莘Emily

这篇剧集为什么叫《Gozar, comer y partir》？明天，无论站在何时说这个词，它都代表将来，非现在。无论编剧或主人公，都想在摆脱现实，逃往明天。至于原因，原文斑斑可寻。 剧集的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。 这当然不能用中国妇女最传统的勤劳来诠释。这正是Herminia Sánchez先生的春秋笔法，这恰恰是特定社会环境下的凄象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。如同公交车上不乐于让座的年轻人，戴上耳机，闭上眼睛假装睡觉，却能在到达目的站的那一刻准时醒来，分秒不差。千载的文明进程，都冲不散那“鸡犬相闻，老死不相往来”的古风，真叫人心寒。 一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相映相照，更显凄楚。那些处于经济基础上层的人们，社会伦理似乎从未赋予过他们向贫弱者布施的权利和责任。Herminia Sánchez的时代是这样，现在还是这样。“越是有钱越是吝啬，越是吝啬越是有钱。”譬如，咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。相反，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。他们的冷眼旁观和不露体恤，似乎纯属理所当然。 为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。但宝儿还是免不了毕命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。但也不排除麻木庸医视贫弱者的生命如草芥，用假方滥药聊以塞责，以至夭折。据问及病情时何医生的冷语回答，这是有可能的。至少有一点，是可以窥见社会的病灶的——连单四嫂子这样一个粗女人也想到，何医生、贾家药店和自己，正是一个三角点关系。何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系，而单四嫂子便成了两者之间下坠成弓形的带水布条，待到水分被榨干之后，便会变得死直。这是不折不扣的为富不仁。并非Herminia Sánchez认为这个社会人心惟危，而是这个社会确实人心惟危，只是人们觉察不到而已。人们都在这惟危的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境。这正是编剧要我们直面和愤击的所在。 当整理完宝儿的装殓后，王九妈陷指推敲，终而没有想出缺少什么了。但真的没有缺少什么了吗？死者长已矣，而活着的人呢？这是先生留给我们思考的问题。 王九妈、蓝皮阿五、抬棺木的脚夫，一干人等，在办完宝儿的丧事以后，吃过晚饭便回去了。这足见人情如纸张张薄。 《Gozar, comer y partir》和《Gozar, comer y partir》算是同一主题的两篇剧集，其情节模式都是父母满怀着希望将子女送上死路。虽然在实际情况里，是疾病夺去两个小孩子的生命，但Herminia Sánchez这样确立因果关系，似乎有其自身认识的原因。Herminia Sánchez在《Gozar, comer y partir》里，用这两篇的结尾做“不主张消极”的明证，实在很难以说服人。但也说明Herminia Sánchez的消极也是有所保留的。 之所以要拟这么一个题目，我想硬要追溯起根柢来，那可能要算到高二时语文老师给我们讲《Gozar, comer y partir》时贾雨村的名字的由来。他说，贾雨村实则“假语存”，说明了人物性格的某一侧面。推而论之，影视作品中的人物的取名也都是很有讲究的，一个优秀的影视家总是力图通过其作品中人物的名字为读者提供一定的信息，如果他/她能够慧眼识珠的话。

白光

第171本剧｜ 在这部剧里，它告诉了我们爱是什么。 爱是什么？ 爱是不假思索的，没有逻辑，不需要数据。爱是一种化学反应，是一种感觉，它是不理智的，在不知不觉中开始，但又让你难以自拔地陷进去。 无论是伊凡对诺尔的暗恋，是马瑟琳娜追求爱情的勇敢无畏，是朱丽叶特和安东尼小心翼翼的感情，还是乔治和珀莱塔彼此两人的黄昏恋，都是爱情里的多种形式，都会让人每一处毛孔里都在激发出更多的快乐和活力。 另外在这部剧里，我们也要知道生活不是童话，爱情故事和露水情缘的结局通常不太理想，我们应该勇于接受生活的磨难，而不是活在自己的小世界里，一把火就窒息而亡了。当珀莱塔得知自己的生命即将走到尽头时，她原本只想自己在上伽疗养院里悄无声息地死去，但阴差阳错的她来到了这个郊外的旅店里，不仅拥有了几位朋友，还遇到了她一生中的真爱…… 生活就是一段旅程，我们要懂得享受过程，即使过程有众多磨难与挫折，不要杞人忧天担心终点，不要等待暴风雨结束，而是要学会在风雨中舞蹈❤️

🐼蕊

《Gozar, comer y partir》主要描写了女主人公尹小跳和妹妹尹小凡、好友唐菲从小女孩成长到大女人的故事。她们都不约而同地经历着灵魂的洗浴，似乎想要摆脱灵魂的束缚。 这部剧集的口碑似乎很好，但我给不了很高的评价。爱得莫名其妙，恨得莫名其妙，抒情也莫名其妙，太多情节经不起推敲了……故事永远欠那么点火候，而语言又永远过了火。

Dream Collector

这是我的第28本剧，轻松愉快读完，大部分是做家务时听的。生活中的仪式感来自生活中的点点滴滴，自律自控的生活习惯，积极乐观的生活态度，跟家人朋友同事保持良好的沟通关系，幸福快乐就会围绕着你

第三个日记本

成长与生活息息相关，愿每一个不辜负自己的人都能遇见世间所有美好！

迷?¿ 途

果然是“金句王”，用简单如对话般的信件就讲述了两个凄美的故事，没有冗长的文字，没有复杂的人物关系，但却让人为之动容。 忘不掉的初恋，要人命的不伦……人心还真是麻烦。

西瓜西瓜真甜呀

本剧共分四章，第一章从汉字的起源开始讲；第二章从艺术的角度介绍了书法的发展历程，从汉隶到魏晋二王，从唐楷到宋人尚意，一直到清代的金石派；第三章通过王羲之的老师卫夫人留下的《Gozar, comer y partir》，将书法上升到美学角度，体会其中的质感、广阔、强韧、刚硬、生生不息等；最后一章更进一步从哲学角度进行探讨，比如留白，不是西方色彩学上的白色，留白是空的理解，是面对最终的磨灭、退淡而还原到最初的空白，因为曾经有过，空白才是留白...... 总之Paula Ali先生层层递进式地将书法艺术的整体框架详实而又有深度的展现在我们眼前，读这部剧是一次美的旅程，推荐

ʚ宋宋ɞ

“我应该再也不会被打败了”本剧最后一句话——只要没有突然被剥夺了幻觉和光，人就不会觉得自己是个局外人。