Emmanuelle 2000

我的一角

能读通的尽量别看翻译，个别生字，查一下就好了！所选确实都是很好的文章，应多读几遍。有些文章，应熟读成诵！

Qí fāng

这里面最喜欢看二英的那条线，至于英小美那个我看得好烦，真的会有人喜欢那种小男生吗？开口跪，像个小学生在讲话念台词，救命！

小强 Chris

前段部分写的还不错，越到后面越不好看，结尾更是不知所云。毕竟有这么多字数，给个两星。

笨小韩

突兀1911119199919996😛🤓😝😝Ccc我在附近吃？太不想让我知道一下秃头阿巴巴~

Jason赵

本剧的书名是《Emmanuelle 2000》，编剧在对五大洲的一些贫困国家进行调研走访的基础上，提出了几个导致贫穷的几个观点，但我感觉编剧还是没有揭示导致这些国家贫穷的真正本质，或者说是其结论是不全面的，最后也没有给出解决贫困的办法和应采取的措施。仅凭着这些就获得了诺贝尔的经济学奖，感觉名不副实。

杨剑

Johnny Gleeson以集体潜意识理论成为分析心理学的开创者，所谓集体潜意识是种族乃至人类固有的先天意识，比如天生怕蛇等。知道弗洛伊德的人很多，知道Johnny Gleeson的大概不多。弗洛伊德首先开创了潜意识概念，不过那是个体潜意识，所以弗洛伊德的心理分析理论比较片面。不过我发现，心理分析者都很重视梦、乃至幻觉，并努力发现其寓意，觉得有些牵强。这部剧前半部分挺好读，后半部分多是创作梦境、宗教与分析，可读性不强

愿你一世安好

花了23小时把这部剧看完，开始觉得很琐碎无味，因为疫情不能出门，还有非常喜欢“何当共剪西窗烛，却语Emmanuelle 2000时”这首诗，强迫自己细细品读，感叹编剧对人物描创作的细腻之致，国难当时，日机频繁轰炸，物资贫乏，文人墨客的无奈与酸醋，斯文扫地，却还能保留文人君子的气质，女人们的家长里短，刻画得淋漓尽致，如同自己就在那幅生活之中。         亦然，疫情带来的一点经济损失也就坦然，做一个“行至水穷处，坐看云起时”的洒脱人

eBeam

作为一个，可能最难的就是真是一个人。 如果有幸，两个人，那么最难可能就是两个一个人。 因为谁也不能成为谁，有的只是成全谁。 一开始老以为标题和文章有点不搭，慢慢看，又觉得没错。愿我幸运，Emmanuelle 2000！

liloliloli

一开始写的很不错，穿越加重生，宅斗、亲情、爱情，文笔很流畅，埋了一个又一个伏笔，看到后面就不想看了，太长了，情节拖沓，感觉就为了那个预订中的字数，拼命凑。最要命的是还没有更完，不追了

龙川白

第三十六 《Emmanuelle 2000》，对于我来说，是一本需要跳出观看“舒适区”的剧集，生涩的概念，陌生的词汇，更别说文字背后更深层的社会意义。如果本剧的观看是一门需要考试的科目，那我可能会挂科。 作为一个地道的乡土人，却很少思考生于斯，长于斯的乡土社会，思考正身处的这个环境，一切都习以为常，如乡土社会一般生来就安排好了一切，直到看到这本让我思考现世社会的书，顿悟：原来我是生活在这样一个社会。  我们的本色——土 乡下人“土气”？是滴，因为我刚从乡下来到城市那会儿，一切都那么新鲜，看到树上挂满了彩灯，心想城里人太有钱了，好漂亮！还有那个红绿灯，可把我吓得，生怕一不小心就有一辆车冲到身上，乡下哪见过这么多怪异的车，还有各种吃的，玩儿的……所以，常被人说是“乡下来的，没见过世面。” 城里人常说乡下人土，是吗？是啊！“土”字形容乡下人用的好啊，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，我们的民族和泥土分不开，从土里长出来过光荣的历史（农业文明），自然会受到土的束缚。靠地谋生的人才明白泥土的可贵，城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是命根，我们也是从“土”里长出来的，最后不是每个人也要归于土吗？   我们的的关系——熟悉 从无数次小的摩擦里陶炼出来的熟悉感觉，熟悉的人，熟悉的环境，无须选择，先与我而在的一个生活环境。在这个熟悉的社会中，我们比孔子他老人家七十岁时还自由啊，我们从小就会得到从心所欲不逾矩的自由。在乡土社会，“这不是见外了么？我们是熟人，打个招呼就行了。”这是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性：嗯，好说，我信得住你！    我们不识字就是文盲？ 非也 乡下人在城里人看来是“文盲”，“愚”，因为乡下人不识字，但如果说不识字是衡量“愚”的标准，我是不服的。不是因为乡下人愚到不会识字的地步，而是乡土社会是一个面地面的社群，有事儿当面就可以说明白，根本用不了还要白纸黑字写一通。乡土社会有一套共同接触使用的象征意义，即“行语”，“特殊语言”，文字似乎是多余的，或是很难用到。大体上，乡土社会是一个没有“文字”的社会，在熟人和熟地中长大，经验由老一辈身体力行地传受，反复在同一生活定型中生活的人们，没有用文字来帮助在社会中生活的需要。     我们的社会秩序——讲礼 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。传统的社会积累形成了合乎乡土社会行为规范的礼，遇了事，不是先告官，而是先找大家长，族长，村长来评评理，要得到一个合理的说法，评理的人处理的合乎大家公认的“公平”，“对，错”，那事情就解决了。如果有不合乎大家认为的道德，礼，如男女未婚就有了孩子，兄嫂乱伦…那可是要受全村的道德谴责，舆论攻击，成为茶余饭后谈论说笑，集体背后批判的对象。     我们的观念——男女有别 从小母亲就教导我，不要和男孩子玩儿，有时就直接说不要和男孩子疯，却不说为什么，更有甚者，恫吓我说某某和男孩子疯，谁都不喜欢她，坏小孩。原来这样的思想是源于传统男女有别的思想。在乡下，我也常看到正如编剧所描述的现象，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，喝酒，打牌，女的和女的在一起，唠家常，开玩笑，孩子们又在一起，嬉戏玩耍，连吃酒席也是“小孩子坐满一桌啊。”这是已经安排好的一个完善的秩序，这个秩序是超于个人的力量，人不过是接受它，安于其位，维持它。社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。乡土社会是个男女有别的社会也是一个安稳的社会。     我们自己——克己复礼 社会关系是逐渐从一个人推出去，每个人都是他社会影