Io sto con gli ippopotami

战雨晴 🍑

挺好看的，即使是站在旁观者的角度看着别人的故事，却有种真实经历的感觉！ “日子是过以后，不是过从前” —— Io sto con gli ippopotami，凡是过往，皆为序章。

JAR

算是《Io sto con gli ippopotami》简要版。很不错的。编剧带有自己的史识，而非只讲史料。初学者，建议读加有编剧观点的历史剧集。因初学者并无系统的史观，看前辈的观点便于自己形成思考方式。

瞄准一只小勾勾

本来看这部剧是因为海报我很喜欢，看了之后才发现我之前的理解是错的，原来不是小动物们一起和和美美住一起、吃吃草、喝喝水的美好童话故事。 里面的动物起义和现实生活中的国家革命倒有些相似。领导阶层脱离群众，搞特权，搞个人崇拜，嗐。以拿破仑为首的猪集团带领着曼娜庄园的小动物们起义，想要领导着大家共同过上平等、自由的生活。而起义之后的日子并不好过，先是人类三番两次地搅和与捣乱，还有上天给的磨难（大风天气摧毁了风车）。除却这些，庄园里的生活也算日益安稳起来。可是好景也不长，猪集团越来越像之前统治着庄园的人类，甚至穿上了人的衣服，搞特权只顾着自己享受。“所有动物都平等，有的动物更平等。” 这部剧里，布克瑟算是我比较喜欢的一个动物，他很勤劳、能吃苦、也很踏实，做事利利落落，愿意为革命事业奉献自己。虽然最后的结局也不算很好，奉献的对象也不是好猪，但是布克瑟是匹好马。

小懒妞

对本剧的认识：脑洞很大，抽象的意识流，美妙诡辩的哲学，挺有意思

Siri Huang✨

生活就是每一片叶子组成的大树每个人都想活成大树殊不知叶子才是大树的密友愿平凡如叶子的我们背靠大树平安喜乐

杨稳

书中所描述的事情令读者一观看起来就停不下来，饶有趣味，让人不由得联想到自己离遥远的新疆一带是多么的近，仿佛自己离编剧生活过家乡的痕迹更近一些了。书中的插图也很具有美感，让人也非常向往那种辽阔、洒脱、廓达的群山草原丘陵之间过渡的生活。想去那里看看，散散心，走走停停，慢下来的生活其实是对自己的一个放松。 立一个小的flog:等自己有足够的资金能够支持起远行的花销时，一定要去北方一带看看，玩玩，这对于一个还一直生活在南方姑娘的我来说太不容易了，加油吧，奋斗人！！

我是小狗汪汪汪

让时光穿越，重回488年前—— 1529年农历十一月二十九日辰时（阳历1月9 日早上7～9点) 一位伟大的圣人从这一天起，将最终并永远的走向那神圣的殿堂，那世人瞩目的宝座啊， 便是他辉煌一生的写照。 他，就是王守仁(王阳明)老师。今天，是他离世的日子。 随着这一天的消逝，这位伟大的圣人，著名的思想家、政治家和超凡的军事家，将永远的离开人世，离开他用良知滋养着的百姓和弟子们 他的一生，是悲惨的一生，也是光辉的一生。 他的一生，虽然仕途不济，但他并未沮丧，相反却凭着那颗光明之心那颗良知之心为自己谱写了一曲光辉的生命乐章，同时也给世人留下了一份保贵的精神财富。 那就是他的＂心即理 ＂他的＂致良知 "他的＂四句教 "他的＂知行合一 "。统称一句话，就是他的心学论理 。 以及他那颗永不磨灭的光明之心—— 此心光明，亦复何言！ 这是他的临终遗言。仅这一句话，就囊括了他的一生—— 是啊！此心光明，亦复何言！ 所以，当他被投入东厂大牢时 所以，当他被放逐贵阳龙场时 所以，当他剿匪被迫屈居功臣二线时 所以，当他被削夺新建爵位时 …… …… …… 他都不曾被外物所动，而是一心只求作圣贤 ， ＂存天理去人欲 "＂致良知 "。一心讲学，传播他的心学理论，用＂四句教 "帮助每个致良知的人光明他们心中的良知，帮助他们走向他们自己的＂圣人 ＂之路。王阳明老师的这＂四句教 "就是—— 无善无恶心之体，有善有恶意之动； 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 其实这四句教的本意，早在1508年王阳明的＂龙场悟道 "中就有体现，那就是王总结的八字真言＂吾性自足，不假外求 ＂，简单三个字儿＂心即理 "。意思是说：人人心中都有良知，都能明辨善恶是非，而一切问题又都从心中起（心即理），所以我们只要不间断地致良知（存天理）、自我反省自我克制（灭人欲)就没有解决不了的问题。 依王阳明老师的说法就是，用良知去为人处事。由于良知能分清是非善恶，，所以它就是天理，致我心的良知于万事万物上，万事万物就得到了天理，于是皆大欢喜。 简言之，就是教我们 致——良——知。 ＂致良知 "就是＂格物致知 "里的＂致知 "，其运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶） 指引去为人处世。 致良知，是王阳明在1520年9月遭张忠团伙谗诈构陷而毫发未损后正式提出的。所以，王说，提出＂致良知 "还要特别感谢张忠团伙如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出＂致良知 "，就不能让王阳明的心学来一次质的飞越。 的确，这是王阳明心学的一次飞跃，也是他心学的一个重要分水岭（（我觉着））时间就是1520年9月。这之前他始终把＂存天理 灭人欲"作为他心学的终极目标；这之后，王阳明什么都不提，只提＂致良知 ＂。 弦外音——如果王阳明连张忠等人都要感谢而不是将功劳归于自己的悟性和智慧和良知的话那他这一生该感谢的何只是张忠等人啊 我觉着，在他的一生中，除了感谢自己(自小天资聪慧、学习刻苦、善于钻研、务实求是、即定目标、有良知——关于后几点，现在的孩子们应该好好学习学习)之外，，， 第一个应该感谢的是他的爷爷，王天叙。爷爷始终如一的支持王阳明的＂为所欲为 "，允许年轻人按自己的想法行事。所以当王阳明＂经略四方 "的想法遭到父亲王花质疑(实际上，随着年龄的增长，他的越来越野的心让当时的很多人不能接受)的时候，在爷爷王天叙和父亲王花之间还发生了这样一次争执： 王天叙——人才不是管出来的 王 华——但人才是教育出来的 王天叙——最好的教育是引导，不是你这种强制管束，你应该顺着孩子的习性去教育，我这个孙子

半截枯木

有时候 我们需要避开荆棘， 才能拥抱花朵。 需要舍去一些东西， 才能换得一些东西。 …… 同时 需要时刻追随自己的内心， 才能不被吞没。

晟楠

接不接受不想看到的东西，都已经发生，你不能改变已经发生了的事。发生之后，自己总结经验，让它化作明天的肥料。尽管今天做不到，那明天做到，明天做不到，后天一定要做到。留给时间，生而为人，只要活着，多思考多实践，下一秒不会太悲伤。

北京链家孙蕊_lsl

消费女权，假现实主义真男权幻想，就这还三十而已？

Sucoph

对于我是有帮助的。但是后面的有关于投稿和排版以及售卖（前言这么说，后半段我也没细看。） 从一个网文编剧的角度看，这部剧最关键的两点是整体性，开端中间结尾。 在文中说明了许多原理，然而每一个原理都可以有特例，因为它们在一个大原则之下:  保证整体性。 只要它在整个故事中，起到了作用，主角从头到尾骂街都可以。 所以，另一个为了保证整体性的原则，就是开头中间结尾。 开头之前，我们什么都不必知道。中间仅与开头有关结尾是开头的终止。 看起来格外简单，但举个例子。 我们经常能看到，一个文章在前三章堆满了设定，对人物的白描而不给细节。这就是开头没有开对，失了简练。 对于开头中间结尾编剧有十分精辟的总结: “晚开头，早结尾”因为我们很难把握住“这时候应该开始｜结束”的感觉。总觉得有什么没有交代。但不要低估读者，他们能抓住关键。 贯彻这个原则，那么每个片段，每一个对话都会有自己的开头结尾，我常疑惑的“节奏”也得到了解决。 而在一段一段的小情节结束后，整体性就显现了。 总体来讲，这两个原则是非常实用的。从头到尾没有废话与灌水，风格自然而然也出来了。 编剧推荐的亚里士多德的《Io sto con gli ippopotami》也可以读读！

牛皮不是牛皮是皮

一个发生在波韦尼尔的小故事，一个来自高山上偏僻的小邮局，越来越快的生活节奏，让人们习惯了电子邮件和电话，不再爱创作信，而这里的邮差一个红头发的叫萨拉的女人，带着三个孩子的单身妈妈，也将有可能因为邮局的关闭而背井离乡，调往他乡。她的女邻居，一个八十多岁的老奶奶，发起一场书信接龙，你可以寄给任何人，不必要创作出自己的身份，可以跟任何人分享你的秘密，而收信人也将保密，以接龙的形式传递下去，一个又一个怪异的独居者，带着一个又一个小故事，拯救了萨拉，也拯救了自己，找到了自我的救赎。

我滴家在海津

对于这样的书，个人的理解说教比较多，没有人是照着模子生活的，计划要有。但我觉得把当下努力过好才是真正的事。