电影《转型团伙》讲叙了过气影帝宇哥（吴镇宇饰）与当红童星费曼（费曼饰）因一场拍摄意外而陷入黑帮纷争的故事。失忆的宇哥意外“入戏”，以为自己就是真正的社团大哥，为了赚钱照顾儿子决定重出江湖，殊不知时代已
好剧!经典!真的是经典好剧呀! 编剧直接介入讲述，像回忆录，那么真切切，那么诱人l 编剧已经去世多年，此剧目前还有近7万人观看，不得不引人羡慕和思索!
简单地挑明了重点而忽略了繁琐的推导。由于照顾过多理论有点失去了重点，而又让人觉得经济学在不停的循环发展中（自由vs控制）。作为入门可以接受。
例子举的不是一般的多，看多了感觉烦燥。但转型团伙Change of Gangster这个点还是很适合我，强化一下意识。
真实、诚实、不虚伪，没有伪装，也不需要包装。没有唯唯诺诺，没有装模作样，他们是一批真人，是有血有肉、有情有义的真人。在过去的年代，人们对他们有一种片面看法，要么是大老粗、野蛮、极左、简单，要么是高大全的英雄人物，没有缺点错误，但不管怎样看，他们都是英雄
神鬼狐仙懂得报恩之心，在当今世上，人情冷暖，世风日下，得意时前拥后簇，失势是冷眼旁观，叹世竟然不如缥缈虚无的神仙鬼怪，，，，
好一个人情世故
相信衣云鹤本人也不会反对，我应该用21世纪的认知和标准去给这部剧打分。毕竟他说：“在普遍信念之下，每个时代的人都在一个由类似传统、意见、和习惯构成的基本环境中成长，他们无法挣脱这些东西的束缚。人类的一举一动受到他们信念的控制，也受到这些信念产生的习惯的支配。这些信念和传统调整着我们的生活中最卑微不足道的行动，最具独立性的精神也无法挣脱它们的影响。” 21世纪的人喜欢在“但是”之前先加些积极的评价： 1. 作为一个出生于19世纪的人，衣云鹤对于群体心理和行为的观察不可不谓卓越。诸如群体（衣云鹤本人定义的异质性群体）中个体智力的下降、个体意识、独立思考精神、理性等的丧失；不管是否为宗教群体，都表现出宗教信仰般的极端感情和行为等。相信对这部剧有兴趣的人对这些并不陌生了。这些让人津津乐道的观点确实彰显着衣云鹤独具一格的洞察力。 2. 这部剧的另一个积极之处，在不才看来，是给予了现代人一个理解19世纪末20世纪初那段时间以衣云鹤为代表的学术人员研究学术的理论和方法，也可一窥那个年代的人们的精神生活。 积极之后自然是但是： 1. 按照现代人对科学研究的标准，这部剧可绝对称不上学术研究。书中的很多结论——甚至很多时候显得非常“断言”——基本没有任何证据支撑：不管是定性的还是定量的。 2. 衣云鹤本人身上带有很深的时代局限性。一是歧视女人。“群体之中不少特点，如冲动、急躁、理性的匮乏、缺乏判断和批判精神、夸大感情等，这些特点通常能够在属于低级得进化形式的物种中观察到，例如妇女、野蛮人和儿童。” 即使那个年代的女性全部如衣云鹤描述一般（虽然不可能），那也是那个年代培养和教育女性的方法有问题。衣云鹤本人跳不出时代的限制，用更长的时间维度去观察人类的历史以及社会价值观和教育方式对女性成长带来的种种问题，是谓衣云鹤的一处不聪明。 二是衣云鹤本人还是种族优劣论的鼓吹者。即优等人种（自然是白人）智商更高、更文明，劣等种族则智商低下、野蛮。追剧的时候我就感觉如此，搜索一下，衣云鹤的思想果然为法西斯贡献了精神灵感（见Encyclopedia Britannica下的法西斯词条）。 喜欢一个作家、一本剧，也没有必要对其观点全盘采纳。
只能当科幻剧集来读，很多自相矛盾的地方，编剧自身的陈腐观念也夹杂其中（比如对血统和人种的观念还停留在上个世纪），让人对他传播的观点无法信服。建议观看新时代的其他剧集。
2007 · 德国
2018 · 美国
2022 · 中国
2006 · 法国
1999 · 美国
2008 · 德国
2004 · 美国
1929 · 美国
用户评论
好剧!经典!真的是经典好剧呀! 编剧直接介入讲述，像回忆录，那么真切切，那么诱人l 编剧已经去世多年，此剧目前还有近7万人观看，不得不引人羡慕和思索!
简单地挑明了重点而忽略了繁琐的推导。由于照顾过多理论有点失去了重点，而又让人觉得经济学在不停的循环发展中（自由vs控制）。作为入门可以接受。
例子举的不是一般的多，看多了感觉烦燥。但转型团伙Change of Gangster这个点还是很适合我，强化一下意识。
真实、诚实、不虚伪，没有伪装，也不需要包装。没有唯唯诺诺，没有装模作样，他们是一批真人，是有血有肉、有情有义的真人。在过去的年代，人们对他们有一种片面看法，要么是大老粗、野蛮、极左、简单，要么是高大全的英雄人物，没有缺点错误，但不管怎样看，他们都是英雄
神鬼狐仙懂得报恩之心，在当今世上，人情冷暖，世风日下，得意时前拥后簇，失势是冷眼旁观，叹世竟然不如缥缈虚无的神仙鬼怪，，，，
好一个人情世故
相信衣云鹤本人也不会反对，我应该用21世纪的认知和标准去给这部剧打分。毕竟他说：“在普遍信念之下，每个时代的人都在一个由类似传统、意见、和习惯构成的基本环境中成长，他们无法挣脱这些东西的束缚。人类的一举一动受到他们信念的控制，也受到这些信念产生的习惯的支配。这些信念和传统调整着我们的生活中最卑微不足道的行动，最具独立性的精神也无法挣脱它们的影响。” 21世纪的人喜欢在“但是”之前先加些积极的评价： 1. 作为一个出生于19世纪的人，衣云鹤对于群体心理和行为的观察不可不谓卓越。诸如群体（衣云鹤本人定义的异质性群体）中个体智力的下降、个体意识、独立思考精神、理性等的丧失；不管是否为宗教群体，都表现出宗教信仰般的极端感情和行为等。相信对这部剧有兴趣的人对这些并不陌生了。这些让人津津乐道的观点确实彰显着衣云鹤独具一格的洞察力。 2. 这部剧的另一个积极之处，在不才看来，是给予了现代人一个理解19世纪末20世纪初那段时间以衣云鹤为代表的学术人员研究学术的理论和方法，也可一窥那个年代的人们的精神生活。 积极之后自然是但是： 1. 按照现代人对科学研究的标准，这部剧可绝对称不上学术研究。书中的很多结论——甚至很多时候显得非常“断言”——基本没有任何证据支撑：不管是定性的还是定量的。 2. 衣云鹤本人身上带有很深的时代局限性。一是歧视女人。“群体之中不少特点，如冲动、急躁、理性的匮乏、缺乏判断和批判精神、夸大感情等，这些特点通常能够在属于低级得进化形式的物种中观察到，例如妇女、野蛮人和儿童。” 即使那个年代的女性全部如衣云鹤描述一般（虽然不可能），那也是那个年代培养和教育女性的方法有问题。衣云鹤本人跳不出时代的限制，用更长的时间维度去观察人类的历史以及社会价值观和教育方式对女性成长带来的种种问题，是谓衣云鹤的一处不聪明。 二是衣云鹤本人还是种族优劣论的鼓吹者。即优等人种（自然是白人）智商更高、更文明，劣等种族则智商低下、野蛮。追剧的时候我就感觉如此，搜索一下，衣云鹤的思想果然为法西斯贡献了精神灵感（见Encyclopedia Britannica下的法西斯词条）。 喜欢一个作家、一本剧，也没有必要对其观点全盘采纳。
只能当科幻剧集来读，很多自相矛盾的地方，编剧自身的陈腐观念也夹杂其中（比如对血统和人种的观念还停留在上个世纪），让人对他传播的观点无法信服。建议观看新时代的其他剧集。