Do ming de ren

Apollo11

按照法律人的思维方式，国家要剥夺任何人的自由、财产乃至生命，都必须经过正当的法律程序。这种对正当程序和公正审判原则的强调，构成了现代程序法的理论基础。从静态的角度来看，程序是一套规则体系，是维持公平游戏的规则，它是指为达成某一法律决定所要经历的步骤、方式和程式。而从动态的角度来看，法律程序无非是一种旨在达成某一法律决定的过程，程序正义又被称为过程正义，它强调的是正当的法律过程。正如前面所说的那样，人类社会在公法领域进步的标志之一，就是从结果到过程，强调即使为了所谓的“理想结果”，也不能不惜一切手段，而要注重正当的法律过程。（陈瑞华老师）

温度计

语言和文字是一种思维病毒，因为它能改写大脑回路，包括自己。--摘录于本剧 曾经在朋友家里看到过这部剧，放在了她的床头，当时想象的这部剧的内容和现在读到的很不一样，书中讲述了编剧和所谓的精神病人的交流故事，在一个个故事中，获得了一些超过自己认知以外的概念，面对眼前的精神病人，他们有自己的认真与偏执，渴望着被理解，也不愿被认为是有病的，他们比正常世俗中的人想的多，看的多思考的多，很多时候按照他们的论述很清晰，无知的我竟然没有觉得不合理的地方，甚至受其影响偶尔会对着镜子发呆，会在晚上睡不着的时候想四维空间，多个宇宙，完整的世界什么的，想着想不明白的时候就睡着了。 一念之间，天才与疯子之差，这都是人给的定义，也可以拿爱情来说，恋爱中也没有绝对的对与错，我们大多数人能接受什么，讨厌什么，我们在学术或者说自己的认知领域也会对不同的声音假意质疑与批判，终归是认知局限了自己，人无法想象自己认知之外的事情，包括世界万物的生命与行踪，我们是不理解的，我想它们应该也不理解我们。极度认真地去做去思考一件事，这本身就很有意思的一件事情，关于结果被接受与理解与否，还是觉得在不伤害公共安全，不伤害别人的情况下，思想是可以有的。

地毯服务专家朱雷

废话不多，语言幽默，简洁清晰，看之前觉得秦始皇最厉害，看完了觉得秦昭襄王最厉害。

羊脂玉

看了一些。突然看到想法说叶芷和思思都没有。就不想看了。没有结局的故事没心情看下去。郁金香有肖艾，房客有米彩。

徐云亮

经历过大喜大悲，经历过岁月洗礼，所以在生活中，他们之中的很多人都在生活中找到了最原始的宁静和平和。

宋珊

很喜欢这部剧，科普汽车的发展进化史。各种汽车上应用的技术能浅显易懂的介绍给读者，这一点非常好。观看很有乐趣，插图也很到位，很有意思。

倾听，心语

这是接触卡夫卡的第一本剧，因我思想不够深刻而组织不了合适的语言评价，满脑只有“哇塞”。

聚散流沙

这本是带有干货的鸡汤书，编剧分享了宝贵的经验，特别是有意往写作方向发展的小伙伴可以看看。 我们都还年轻，年轻就充满希望，年轻就是我们最大的资本。只要我们不荒废了我们的青春，未来就向我们敞开了无限的可能。 一个人对自己没要求，就没有资格对这个世界有什么要求。 无论经济条件如何，为自己投资，都是最划算的事情，永远不会亏；只要你有强烈的愿望去赚钱，多多少少一定能赚得到。 坚持是一种品格，无论你的人生处在多么渣的阶级。 这世界的每个角落，都有人正在奋斗。别哭，你并不孤单。 皇冠灼灼生辉，是梦想与荣耀的象征。Do ming de ren，你就需要玩命地提升自己的实力。欲戴皇冠，必承其重。 不是每一个梦想都能实现，但每一个梦想都值得被尊重和敬仰。不是每一个梦想都能坚持，但每一个能坚持下来的人都是自己的人生赢家。

He Can 何灿

情节跌宕起伏，结局完美悦心，为每一个人物找到了完美的归宿！善良与善良结合，狡黠与狡黠为伍，终归让每一个人感到自己是世界上最幸福的人！真好！ 一口气读完《Do ming de ren》《Do ming de ren》姊妹篇，让我深深感受到英国人的悠闲和对聚会的热衷，以及处理起事情拖沓！所以，本次疫情，明显感觉到英国控制聚会的难度，以及出台政策的含蓄和优柔！之前不是很理解，看完这俩部作品，真的是不敢寄希望于过高

精叻乳猪

此剧编剧对日本或中国历史完全不了解，很多断章取义，或者自己臆想，说军事不是军事，说历史不是历史，写书之人，要搞清楚你要写什么，要有自己想法也可以，但是不能仅凭自己想法胡说八道

墨柔

化学是世界的解药，嗑药是人类的出路，如果嗑一次不够，那就磕两次。

Neil Lam

你别告诉我挂的同性标签就是指的第1集那可怜的时长里还要反复出现三四次的水上恒司告白。。。。。。莫名其妙无病呻吟

明媚如初

再读《Do ming de ren》，神思浮游太虚幻梦中 初读本剧，还是在江西求学期间，翻开一阅之后即奉若神卷，放在身侧，每天读一两篇，给自己些许灵感和启示。此剧至今仍然还保留在书柜，但早已破烂不堪。 这一次自己是认真细致地读过一遍，虽然读起来仍然一如既往地晦涩拗口令人不爽，但其精神其力量其灵魂，仍能力透纸背直指内心。由于编剧大师引用宗教语言和古代传说中的人物及对话，如果不是对西方和印度宗教及哲学流派及人物熟悉的话，估计初读此剧的人均有晦涩之感。 超人，是尼采心中所思所想所感的至上追求和梦想，全篇自始至终无不围绕这个意境这个主题这个中心，而展开而刻画而研判而求索而努力。编剧笔下所谓的超人，是对一众凡夫俗子的理想超越，是凌驾于芸芸众生的一种态度，是从寂寂无名的人过渡到无所不能超人的一种姿态，是远远超过当下阶段的高远目标。作为飘摇无踪若有若无的那根救命稻草，作为联系当下和未来的一个桥梁，无论是过渡和毁灭，都是尼采要表达的一个人生认知过程。尘归尘、土归土，最后归结起来只是一种的入世方式和态度而已。 在尼采的理念和意识中，上帝已死，基督教所赖以遮羞的最后一布被扯了下来，这也是他对所有传统道德和宗教认知的挑战和鞭挞。在他玄幻般语言所创造出的意境中，人生不以善恶为衡量标准，强者才是生存的至上法则，弱者则是被唾弃被嘲讽被抛弃的。在他的人生辞典里面，唯有勇猛顽强才是强者的标签，唯有勇于冒险铁石心肠才是强者的标配，唯有千杯不醉敢爱敢恨才是真性情，唯有强取豪夺生杀予夺才是真男人，唯有争权夺利杀伐决断才是伟丈夫，唯有欢笑恣肆纵欲放歌才是强者。而一切的温良恭俭让、三思而后行、怯懦胆小、谦卑忍让都是弱者都是被其所抛弃的。用强弱来反趁善恶，在这里的强弱是对立而无法调和达成统一，这也为尼采个人主义增添了强烈的反理性反人道反正统的色彩。 人生而为人，在短短不到百年时光里，存在状态各有千秋。无论是时势造英雄、机缘巧合走狗屎运、成就一番惊天伟业、从而功成名就、扬名立万、彪炳史册、永垂不朽，还是寂寂一生、碌碌无为、每天为了一口吃的、蝇营狗苟、土里刨食、投机钻营、无所不用其极、苟活于世间；无论是克己复礼、严阵以待，还是叱咤风云、雷霆万钧；无论是安身立命、茕茕独立，还是贪婪无忌惮、索取无禁区，都是一生。 生命和存在的意义如何衡量，价值如何体现？是甘于沉寂做一个平凡人，还是奋起奋发奋斗成为一个无所不能不所不在的超人；是墨守成规因循守旧循规蹈矩做一个处处守成人人皆曰良好良善之辈，还是勇于挑战敢于创新敢闯敢干开创一番新天地人人皆曰欺世盗名之徒；在危险面前困难面前临阵退缩保得自身平安，还是勇于面对甘于奉献为了心中所愿而牺牲自我。这是尼采通过查拉图斯特拉之口，也是他在现实生活中告诉我们每一个人，需要面对的一个问题。 上帝已死，你心中的上帝还活着吗？

宇墨

乔纳森•海特在《Do ming de ren》中把人类思考了两千多年的问题，归结为10个假设，放在科学的天平上，到底哪些是真理，哪些是谬误？他提出，人的心理可分为两半，一半像一头桀骜不驯的大象，另一半则是理性的骑象人。这两个分裂的部分，使得人们常常陷于理性与非理性的思想争战之中，而这种争战不仅会影响我们的决策，也会削弱我们的幸福感。乔纳森•海特融合了心理学、哲学、伦理学、宗教以及人类学等学科知识，大量饮用了古今东西方哲学、影视与宗教中有关人的心理的看法，继而以现今神经科学与社会心理学的研究成果，来验证关于古老的关于幸福的假设。 乔纳森•海特不仅让我们了解到，之前很多的所谓的“古老智慧”并不是真谛，而且还让我们懂得，如何积极地、理性地去寻找幸福和生命的意义。 1.这个世界，不变的是不停的变化。生命本身，最需要的，不是探求外部眼花缭乱的物质世界，而是需要深刻地探求内部世界，你认识的生命，就是你的生命。 整个宇宙就是无止境的改变，你认为生命本身是什么，它就是什么。 ——罗马皇帝，马可·奥勒留 2.正因为造谣、传谣、信谣都属于非零和游戏，所以只要身在社会，你我就不得不面对形式各异、程度不同的各类流言。有时我们能辫清留言，有时我们被裹挟其中，有时我们甚至成为帮凶。只愿，能活得清醒一些，不要太过糊涂 流言为我们创造出非零和游戏，因为跟别人交换信息，我们不用付出任何成本，但彼此却能得到更多信息。 3.是这样啊！我们冥思苦想不得其解的，往往在数年前就已被先知体察并解答。很多时候，这样的经历会更让自己感觉无知。我所知的，只是自己无知。 我把杰斐逊写的信全都看过一遍，我从这些信中发现，杰斐逊对我当时在苦思的奇妙感觉“提升感”有非常完整、完美的叙述 4.这便很好地解释了当今社会为何信仰宗教的人越来越多，且他们与其他人相比也较为平和的原因——建立的连贯性，减少了内外的冲突与矛盾。 宗教常能为人的生命建立连贯性 5.人生不单单只是选定目的地，然后一直走过去——骑象人没有这么大的能耐。不过，只要善用人类的智慧及科学知识，我们就能驾驭大象，掌握自己的潜能与限度，拥有充满智慧的人生。 以中庸之道（平衡），找寻人生的智慧——不管是古与今，东方与西方，甚至保守与自由，中庸之道都可让我们选择正确的人生方向，找到人生的满足、幸福及意义。 看这部剧耗了不少时间，也不能说是真正看懂了。对于人生的意义，哪是看几本剧就能体悟的。只是，在人生这条路上还请善待自己、家人和这个社会。