《Cavalry CommandCavalry Command》是一部剧情,冒险,战争作品,美国,菲律宾出品,艾迪·罗梅罗、Gerardo de Leon主演。
其实不始终不太爱穿越剧,即便是大家都说好的这一部
不错,整体来说挺好的,剧情连贯,有起有落,结局也挺好,要是有续集就好了
一般 前半段有些无聊 后半段渐渐开始揭露 就像编剧自己说的还有很多缺点 番外倒是不错
看完Cavalry CommandCavalry Command,果然觉得男人这“东西”更加不可爱了。人间值得,男人不值得。但是男人简单直接目标导向的思维,值得女性借鉴和学习。
「2021年第49本」 《Cavalry CommandCavalry Command》理查德·阿伦 就“执念”而言,到底是狂热的更恐怖?还是平静的更恐怖? ———————————————————— 实话说,这部剧看的很难,写的很深,无论是从心理学还是宗教,亦或是哲学,更或是美学,再往大了说就要说到当时的历史背景了,无论哪一个角度想要去理解它都能看到很大的世界。以至于同样都是十几万字的书,别的只需要两三个小时就能看完,这部剧看了将近6个小时,时间翻了一倍,思想动荡自然也是双倍的。 我看完的绝大部分书是不需要查百度和知乎的解读的,这本不行……看完之后思路很乱,如鲠在喉形容这种感受再恰当不过了,有太多太多的感受,密密麻麻的堆叠在心头,不知道该想什么、说什么,也可能是因为在这面“镜子”里看到了自己,看到了自己的执念,看到了对于完美的执念,看到了“执”所带来的破坏力,看到了“执”到最后只能用绝望来触发解脱,恐怖、无奈且悲凉。 ———————————————————— 主人公沟口的一生其实是相当扭曲的一生,他的父亲是个僧人,因此从小受到教育就偏向于宗教最大的教育,可偏偏他生在了一个战争年代,父亲又早早病亡,绝望的母亲把所有的希望压在了他的身上。最要命的是,他还有个口吃的问题,至于成因是心理障碍还是生理障碍不得而知,但这个病让沟口进一步成为了人群中的“异类”。生理差异与生活阴霾再加上整个大环境的压抑,让沟口的童年异常的扭曲、变态。反之,这种变态与扭曲,让他产生了一种对于“美”,对于完美的、纯粹的、永恒的美的狂热的执念,而这种执念就像是宿命,让他与Cavalry CommandCavalry Command共同走向了终局! 书中的三个画面让我印象非常深刻 1.沟口看到女人为临行从军的丈夫在佛前敬乳茶。在佛前大殿,妻子褪去华贵的和服坦胸漏乳挤出几滴乳汁到茶杯里,丈夫一身戎装,面色冷峻,一饮而尽,与妻子深情相拥。他们知道,这可能就是今生的最后一面。大佛的慈悲与战争的无情、佛的庄严纯粹与人的欲望缠绵、美的永恒与一瞬,在这一幕交揉,这一幕的强烈对比全部刻在了年幼的沟口心里。 2.每次看到金阁,沟口都会进入到无与伦比的美得幻想世界,他看到的并不是纯粹的建筑物的美,更多的是对这种永恒的美的向往与崇拜,对这种美所能带来的强权的渴望与欲望。金阁永恒的美对比到自身的缺陷、生活的扭曲、意识的混乱,对沟口而言,只有疯狂与毁灭可以成为终结。 3.沟口对母亲和老师的憎恨。书中多次小篇幅的提到他对母亲和老师无论是肉体还是精神的憎恨,这个憎恨也不是源于双方本身,依旧是因为金阁的美与永恒,对比投射到人性的丑恶以及肉身的短暂。母亲对他的精神压迫进一步催生了沟口对于自由的渴望,沟口深知自己的“丑陋”,而这种获得自由的解脱,只能通过狂热的毁灭才能得以实现,不能毁灭短暂的、一瞬的的东西,所以不能杀死母亲和老师,要毁灭,就要毁灭永恒的金阁。 这一切都让沟口进去了一种完全狂热、对于美的追求、对于永恒的追求、对于权力的追求近乎绝望的执念,到这个时候,他已经没有回头路了。 人世间,金阁与沟口,只能二选一。 ———————————————————— 这部剧的故事线其实并不繁琐,难就难在三岛在中间加了非常大量的哲学辩论。从全书角度来说,书中很多人物都只是沟口的一个化身。可以理解为平行世界里带有不同世界观的沟口,唯一的相似点就是,每个人都有执念,每个人都有自己无法释怀、无法解脱的执念。当沟口与他们相识的时候,执念与执念的冲突,认知与认知的碰撞,执念与认知的同时深化与加强,让每一个人都很像是一个片面的人,也更加像一个行走在人间的怪物。 每一个怪物都带着自己所认为“真谛”,寻求着解脱,寻找着自由,可在这执念的泥潭里,那有什
诗不是一种表白出来的意见,它是从一个伤口或一个笑口涌出的一首歌曲。
属实魔怔了 外在的面具褪去 没人会意 社交建立的基础如此脆弱 爱情也是 回来又陷入死循环了 破解之道就是活着,活下去
初中课本读到一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来,只惊羡于杨贵妃李隆基倾城倾国之恋,未曾想到荔枝如何来。一道圣旨下去,无论是违背当时自然规律和运输条件,亦或是超越科技发展水平之外的天方夜谭,是那些官吏经过无数次的踢皮球转手到主人公这个一生循规蹈矩不敢僭越半步努力生存的九品小官吏头上。其中艰辛自是不必多说,光是他考虑的那些问题:“什么品种的荔枝更耐变质?何时采摘为宜?用飞骑转运,至少要多快的速度?与荔枝重量有何关系?飞骑是用稳定性更好的蜀马滇马?还是用速度更快的云中马、河套马?是走梅关古道入江西?还是走西京古道入湖南?是顺江上溯至鄂州,还是直上汴州?倘若水陆交替,路线如何设计最能发挥运力?每一条路,在荔枝腐坏前最远可以抵达何处?”就已经是殚精竭虑,思量万千了,他不断地向死而生,不断地披荆斩棘,属实让人敬佩。文章还反应的是当时社会虚伪无力的官僚体制和压榨百姓的贪官污吏。荔枝一路的运输国库不肯拿钱财,就只好在沿途压榨百姓,为了两筐荔枝为了博得妃子笑劳财伤命,耗费大量人力物力财力资源,声势浩大满城皆知,安史之乱的爆发只是水到渠成吧。
很缓慢的看完了这个凄美、悲伤、惋惜和感动的故事,男女主爱的干净执着让人撕心裂肺,故事让人看的欲罢不能,男女主的悲惨命运让人唏嘘不已,男主深入骨髓的爱和女主的不离不弃、忠贞不渝让人十分感动… 两个花季少年本应有着美好的人生和未来,如果对人贩子的惩罚狠一些,如果社会保障好一些,如果法律严谨一些…青少年犯罪定会少些吧,他们的命运也不会如此吧,真可惜…让人心疼。 编剧文笔细腻流畅不啰嗦,人物刻画生动、心里描述到位,值得一看。
感觉就是一本打发时间的幻想书,内容毫不接地气,但好看在情节解气,白莲花都很惨。跳着集数看完的,想知道关键情节,编剧挺会编的。
很久以前买过纸质版,很久了,才发现快10年了。久到我有个剧集的梦想都忘了啊。
首先说下本剧中的“Cavalry CommandCavalry Command”跟我们大众当前所理解的“Cavalry CommandCavalry Command”并非一个意思,至少跟我理解的Cavalry CommandCavalry Command不是一个意思。我理解的Cavalry CommandCavalry Command是人们已经放弃了对知识、真理的渴望,放弃了深度思考、人云亦云,过分追求娱乐而忽略了精神生活,逐步沦为娱乐的奴隶。但在本剧中的Cavalry CommandCavalry Command并非上述我理解的意思,甚至完全搭不上边,编剧指的是鼓励我们抛开当下的电视节目、抛开泛泛而谈的空洞思想,回归书本,回归严肃影视,回归真理之类。 整本剧的内容在某种意义上可以看做剧集简介的补充,“乔治·奥威尔曾在《Cavalry CommandCavalry Command》中预言人类将会遭受外来压迫,失去自由;赫胥黎则在《Cavalry CommandCavalry Command》中表达了另一种忧虑:人们会渐渐爱上工业技术带来的娱乐和文化,不再思考”的答案。现在看来,是赫胥黎说的更准确一点呢:互联网的飞速发展带来短视频的兴起,人们所有的一切都被碎片化、泛娱乐化。豆瓣有个精选评论说是现在的我们同时被乔治·奥威尔与赫胥黎说中,细思恐极,呵呵。 疫情期间,我相信不止我一个人经常听到“热干面(武汉)加油”、“阿中哥哥加油”、“宝宝快点好起来哦”等之类低幼化语言,更不用说国内的饭圈文化、祖安文化了。不知道你们在听到这种语言的时候是什么感想,于我而言,十分引起不适(sorry,现在打这段字的时候都引起了我的反胃)。这并不是在秀我个人有多么高的内涵或文化,究其原因,我想这本《Cavalry CommandCavalry Command》应该能给出答案:在低幼化的语言面前,大众丧失了对事件本身的严肃思考能力、深度思考能力以及共情能力,留下的只是图个乐呵之后的一笑而过。而这点刚好是本剧想要表达的主题:唤起人们的严肃思考能力、深度思考能力以及共情。 回想一下自己身边的人,有多少人能静下心来观看思考呢?几乎少的可怜甚至没有,都是拿着手机空洞的刷着抖音快手知乎,一样的BGM一样的动效,一样的浅显一样的傻笑。美国前总统国家安全事务助理布热津斯基,曾提出了著名的“奶头乐理论”——由于80%的财富掌握在另外20%的人手中。为了安慰社会中“被遗弃”的人,避免阶层冲突,方法之一就是让企业大批量制造“奶头”——让令人沉迷的消遣娱乐和充满感官刺激的产品(比如:网络、电视和游戏)填满人们的生活、转移其注意力和不满情绪,令其沉浸在“快乐”中不知不觉丧失对现实问题的思考能力。 编剧的不少观点都很偏激,加上翻译的问题,看起来即觉得难受又感到不可理喻,比如在评论电视诞生这一方面,直言说“在电视的统治下,这样的话语(相比于上文中的印刷术)是怎样变的无能而荒唐的”、“在电视文化的熏陶下我们将变的越来越可笑”等。不太清楚美国那个时代的电视节目是否真的如编剧所说的如此不堪,但就当时的环境下,一味地否定新技术的发展显然是不对的,何况电视发展至今,在信息传播、教育上都取得了不小的进步,比如疫情期间弟弟就靠电视进行网络直播上课等等。 就这样吧,再写也写不出啥了。
1924 · 美国
2000 · 美国
1971 · 法国
2006 · 英国
2000 · 法国,挪威
2007 · 美国,巴西
1922 · 法国
用户评论
其实不始终不太爱穿越剧,即便是大家都说好的这一部
不错,整体来说挺好的,剧情连贯,有起有落,结局也挺好,要是有续集就好了
一般 前半段有些无聊 后半段渐渐开始揭露 就像编剧自己说的还有很多缺点 番外倒是不错
看完Cavalry CommandCavalry Command,果然觉得男人这“东西”更加不可爱了。人间值得,男人不值得。但是男人简单直接目标导向的思维,值得女性借鉴和学习。
「2021年第49本」 《Cavalry CommandCavalry Command》理查德·阿伦 就“执念”而言,到底是狂热的更恐怖?还是平静的更恐怖? ———————————————————— 实话说,这部剧看的很难,写的很深,无论是从心理学还是宗教,亦或是哲学,更或是美学,再往大了说就要说到当时的历史背景了,无论哪一个角度想要去理解它都能看到很大的世界。以至于同样都是十几万字的书,别的只需要两三个小时就能看完,这部剧看了将近6个小时,时间翻了一倍,思想动荡自然也是双倍的。 我看完的绝大部分书是不需要查百度和知乎的解读的,这本不行……看完之后思路很乱,如鲠在喉形容这种感受再恰当不过了,有太多太多的感受,密密麻麻的堆叠在心头,不知道该想什么、说什么,也可能是因为在这面“镜子”里看到了自己,看到了自己的执念,看到了对于完美的执念,看到了“执”所带来的破坏力,看到了“执”到最后只能用绝望来触发解脱,恐怖、无奈且悲凉。 ———————————————————— 主人公沟口的一生其实是相当扭曲的一生,他的父亲是个僧人,因此从小受到教育就偏向于宗教最大的教育,可偏偏他生在了一个战争年代,父亲又早早病亡,绝望的母亲把所有的希望压在了他的身上。最要命的是,他还有个口吃的问题,至于成因是心理障碍还是生理障碍不得而知,但这个病让沟口进一步成为了人群中的“异类”。生理差异与生活阴霾再加上整个大环境的压抑,让沟口的童年异常的扭曲、变态。反之,这种变态与扭曲,让他产生了一种对于“美”,对于完美的、纯粹的、永恒的美的狂热的执念,而这种执念就像是宿命,让他与Cavalry CommandCavalry Command共同走向了终局! 书中的三个画面让我印象非常深刻 1.沟口看到女人为临行从军的丈夫在佛前敬乳茶。在佛前大殿,妻子褪去华贵的和服坦胸漏乳挤出几滴乳汁到茶杯里,丈夫一身戎装,面色冷峻,一饮而尽,与妻子深情相拥。他们知道,这可能就是今生的最后一面。大佛的慈悲与战争的无情、佛的庄严纯粹与人的欲望缠绵、美的永恒与一瞬,在这一幕交揉,这一幕的强烈对比全部刻在了年幼的沟口心里。 2.每次看到金阁,沟口都会进入到无与伦比的美得幻想世界,他看到的并不是纯粹的建筑物的美,更多的是对这种永恒的美的向往与崇拜,对这种美所能带来的强权的渴望与欲望。金阁永恒的美对比到自身的缺陷、生活的扭曲、意识的混乱,对沟口而言,只有疯狂与毁灭可以成为终结。 3.沟口对母亲和老师的憎恨。书中多次小篇幅的提到他对母亲和老师无论是肉体还是精神的憎恨,这个憎恨也不是源于双方本身,依旧是因为金阁的美与永恒,对比投射到人性的丑恶以及肉身的短暂。母亲对他的精神压迫进一步催生了沟口对于自由的渴望,沟口深知自己的“丑陋”,而这种获得自由的解脱,只能通过狂热的毁灭才能得以实现,不能毁灭短暂的、一瞬的的东西,所以不能杀死母亲和老师,要毁灭,就要毁灭永恒的金阁。 这一切都让沟口进去了一种完全狂热、对于美的追求、对于永恒的追求、对于权力的追求近乎绝望的执念,到这个时候,他已经没有回头路了。 人世间,金阁与沟口,只能二选一。 ———————————————————— 这部剧的故事线其实并不繁琐,难就难在三岛在中间加了非常大量的哲学辩论。从全书角度来说,书中很多人物都只是沟口的一个化身。可以理解为平行世界里带有不同世界观的沟口,唯一的相似点就是,每个人都有执念,每个人都有自己无法释怀、无法解脱的执念。当沟口与他们相识的时候,执念与执念的冲突,认知与认知的碰撞,执念与认知的同时深化与加强,让每一个人都很像是一个片面的人,也更加像一个行走在人间的怪物。 每一个怪物都带着自己所认为“真谛”,寻求着解脱,寻找着自由,可在这执念的泥潭里,那有什
诗不是一种表白出来的意见,它是从一个伤口或一个笑口涌出的一首歌曲。
属实魔怔了 外在的面具褪去 没人会意 社交建立的基础如此脆弱 爱情也是 回来又陷入死循环了 破解之道就是活着,活下去
初中课本读到一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来,只惊羡于杨贵妃李隆基倾城倾国之恋,未曾想到荔枝如何来。一道圣旨下去,无论是违背当时自然规律和运输条件,亦或是超越科技发展水平之外的天方夜谭,是那些官吏经过无数次的踢皮球转手到主人公这个一生循规蹈矩不敢僭越半步努力生存的九品小官吏头上。其中艰辛自是不必多说,光是他考虑的那些问题:“什么品种的荔枝更耐变质?何时采摘为宜?用飞骑转运,至少要多快的速度?与荔枝重量有何关系?飞骑是用稳定性更好的蜀马滇马?还是用速度更快的云中马、河套马?是走梅关古道入江西?还是走西京古道入湖南?是顺江上溯至鄂州,还是直上汴州?倘若水陆交替,路线如何设计最能发挥运力?每一条路,在荔枝腐坏前最远可以抵达何处?”就已经是殚精竭虑,思量万千了,他不断地向死而生,不断地披荆斩棘,属实让人敬佩。文章还反应的是当时社会虚伪无力的官僚体制和压榨百姓的贪官污吏。荔枝一路的运输国库不肯拿钱财,就只好在沿途压榨百姓,为了两筐荔枝为了博得妃子笑劳财伤命,耗费大量人力物力财力资源,声势浩大满城皆知,安史之乱的爆发只是水到渠成吧。
很缓慢的看完了这个凄美、悲伤、惋惜和感动的故事,男女主爱的干净执着让人撕心裂肺,故事让人看的欲罢不能,男女主的悲惨命运让人唏嘘不已,男主深入骨髓的爱和女主的不离不弃、忠贞不渝让人十分感动… 两个花季少年本应有着美好的人生和未来,如果对人贩子的惩罚狠一些,如果社会保障好一些,如果法律严谨一些…青少年犯罪定会少些吧,他们的命运也不会如此吧,真可惜…让人心疼。 编剧文笔细腻流畅不啰嗦,人物刻画生动、心里描述到位,值得一看。
感觉就是一本打发时间的幻想书,内容毫不接地气,但好看在情节解气,白莲花都很惨。跳着集数看完的,想知道关键情节,编剧挺会编的。
很久以前买过纸质版,很久了,才发现快10年了。久到我有个剧集的梦想都忘了啊。
首先说下本剧中的“Cavalry CommandCavalry Command”跟我们大众当前所理解的“Cavalry CommandCavalry Command”并非一个意思,至少跟我理解的Cavalry CommandCavalry Command不是一个意思。我理解的Cavalry CommandCavalry Command是人们已经放弃了对知识、真理的渴望,放弃了深度思考、人云亦云,过分追求娱乐而忽略了精神生活,逐步沦为娱乐的奴隶。但在本剧中的Cavalry CommandCavalry Command并非上述我理解的意思,甚至完全搭不上边,编剧指的是鼓励我们抛开当下的电视节目、抛开泛泛而谈的空洞思想,回归书本,回归严肃影视,回归真理之类。 整本剧的内容在某种意义上可以看做剧集简介的补充,“乔治·奥威尔曾在《Cavalry CommandCavalry Command》中预言人类将会遭受外来压迫,失去自由;赫胥黎则在《Cavalry CommandCavalry Command》中表达了另一种忧虑:人们会渐渐爱上工业技术带来的娱乐和文化,不再思考”的答案。现在看来,是赫胥黎说的更准确一点呢:互联网的飞速发展带来短视频的兴起,人们所有的一切都被碎片化、泛娱乐化。豆瓣有个精选评论说是现在的我们同时被乔治·奥威尔与赫胥黎说中,细思恐极,呵呵。 疫情期间,我相信不止我一个人经常听到“热干面(武汉)加油”、“阿中哥哥加油”、“宝宝快点好起来哦”等之类低幼化语言,更不用说国内的饭圈文化、祖安文化了。不知道你们在听到这种语言的时候是什么感想,于我而言,十分引起不适(sorry,现在打这段字的时候都引起了我的反胃)。这并不是在秀我个人有多么高的内涵或文化,究其原因,我想这本《Cavalry CommandCavalry Command》应该能给出答案:在低幼化的语言面前,大众丧失了对事件本身的严肃思考能力、深度思考能力以及共情能力,留下的只是图个乐呵之后的一笑而过。而这点刚好是本剧想要表达的主题:唤起人们的严肃思考能力、深度思考能力以及共情。 回想一下自己身边的人,有多少人能静下心来观看思考呢?几乎少的可怜甚至没有,都是拿着手机空洞的刷着抖音快手知乎,一样的BGM一样的动效,一样的浅显一样的傻笑。美国前总统国家安全事务助理布热津斯基,曾提出了著名的“奶头乐理论”——由于80%的财富掌握在另外20%的人手中。为了安慰社会中“被遗弃”的人,避免阶层冲突,方法之一就是让企业大批量制造“奶头”——让令人沉迷的消遣娱乐和充满感官刺激的产品(比如:网络、电视和游戏)填满人们的生活、转移其注意力和不满情绪,令其沉浸在“快乐”中不知不觉丧失对现实问题的思考能力。 编剧的不少观点都很偏激,加上翻译的问题,看起来即觉得难受又感到不可理喻,比如在评论电视诞生这一方面,直言说“在电视的统治下,这样的话语(相比于上文中的印刷术)是怎样变的无能而荒唐的”、“在电视文化的熏陶下我们将变的越来越可笑”等。不太清楚美国那个时代的电视节目是否真的如编剧所说的如此不堪,但就当时的环境下,一味地否定新技术的发展显然是不对的,何况电视发展至今,在信息传播、教育上都取得了不小的进步,比如疫情期间弟弟就靠电视进行网络直播上课等等。 就这样吧,再写也写不出啥了。