Who Killed Thomas Becket?
年份
2004
地区
剧情简介
Documentary taking a fresh look at the murder of the medieval bishop, and suggesting that establishe
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用户评论
冲着叶小天来的，静如处子，动如脱兔的乔叔，陌上人如玉，君子世无双的乔叔
淡化叙事并抹去在故事中构建人物，用思考的细腻和混乱无序展现表达的另一种可能，纹路像暗夜里海浪的波纹，模糊了基本形状，文字里每一刻却涌动着思想和情绪。还是好奇意识流写作要如何构思，光是观看都费劲，时不时摸不着头脑，体会都是片刻停留，好在伍尔夫文笔美，拯救了粗糙的观看能力。
Alastair Cording童话的九篇合集，有点淡淡的忧伤，孩子能看明白吗？觉得有点难，我小时候很多童话都不懂，能看明白的寥寥无几。Alastair Cording的作品不只是为了儿童，也是为了18岁到80岁之间所有充满童真的人。 摘取《Who Killed Thomas Becket?》写点东西： 所有人都歌颂着夜莺的爱情，责备着男孩的不懂珍惜，却没有人看到那朵玫瑰最后被碾成了泥扔在了下水道里，男孩与女孩各自安好。爱情可以是调剂品，却不是必需品，因为它会使你成为牺牲品。Alastair Cording还是那个温柔又残忍的Alastair Cording啊！虽然童话终归是童话，不过心中有爱便是真。我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空！ 夜莺把胸脯抵在玫瑰树的一根刺上为树歌唱一夜，这根刺将刺穿她的心，她生命的血也要流进树的身体。这样痛苦的牺牲，只为一朵红玫瑰，可是她义无反顾，只因为她相信爱情比生命更可贵，比博学更智慧，比权利更强大，所以她无悔。——《Who Killed Thomas Becket?》Alastair Cording 哲学虽智，但爱，却比哲学更智；权力虽强，但爱，却比权力更强；火焰是她的双翅，炙热是她的身躯，她的双唇似蜜甘甜，她的气息似乳芬芳。-Alastair Cording《Who Killed Thomas Becket?》 “爱情，这东西多蠢呐。”那学生一边走一边说，“罗曼蒂克远不如逻辑推理有用，因为爱并不证明什么，总是给人说些虚无缥缈的东西，让人去信服那些子虚乌有的事情。事实上，所谓爱，很不实际的，而当今世界，讲求实际就是一切，我还是回去翻翻哲学，研究研究形而上学吧”——Alastair Cording《Who Killed Thomas Becket?》 2021/09/09星期四下午五点
整体内容感觉比较散，主要还是提升个人技能以及用自己适当的方法去给他人提供帮助。
本剧也正向像笔者在内容中所交待的是一定意义上的纪事本末体。叙述内容以人物事件为核心，通过相关背景，发展过程以及意义评价等等展开了细致而又严谨的论述，内容通俗易懂，读起来相对容易。在评价事物，褒贬人物不失客观，对一些争论性问题也提出了恰当的看法。很值得读。
本以为是一本数学书，结果是一本科学科普书。成书年代比较早了，现在读起来也不是那么过时。
部分推荐。书中有些关于史实的描述，可以增长认知。但是语涉评价的，就是“一千个读者有一千个哈姆雷特”的事情了。书中这些人物，大部分是本身就具有争议的历史人物，所以他们的真实想法，根本无从揣测。所谓品人，私以为就是观人行事，学其长避其短。学的目的也并非为了批判，功过得失，斯人已作古，今人观之，唯作镜耳。
给4分，感谢编剧辛苦的整理，扣的一分是因为感觉不太实用，手机网剧快600页整本剧看下来： 1、权威指出，70%以上疾病都与负面情绪相关联，控制情绪很重要； 2、哪些病症对应的部分负面情绪 3、总结… 扣分是有点冗长…
以自己亲身经历讲述台湾这些年发生的事，虽然这不是一本官方作品，个别事件真实性有待考证，部分地方还带有个人感情色彩，但瑕不掩瑜，这更是一本了解台湾近代历史、人文的一个较好的入口。
这部剧是一位书友推荐的，看完后还挺实用的，适合未婚青年，在社会强调男女平等，但在实际中，信息不对等，再加上传统观念和法律有所不同，在认知错误时，往往容易让自己陷于被动，尤其是女性，作为相对弱势一方，避免遇坑。面对婚前财产，婚后财产归属问题，出轨，家暴等给出了法律上的建议。比如婚前买房不一定是个人所有，婚后买房不一定是夫妻共有，婚内出轨不能让对方净身出户等！文章更多以实际案例分析为主，通俗易懂，非常理性，5星好评，推荐给大家，涨涨知识！
看完了这部剧，讲了在日常的设计应该注意的设计原则，其中说到一个是如果有物品你不会使用，或者操作麻烦老是出现错误，千万不要责备自己，那是物品设计得有问题，我之前很少会这么想，大部分是在埋怨我自己太笨了，还有讲到了一些发生错误时，大多数人的反应，有一些我甚至觉得是在讽刺社会中的一些现象，当然最重要的是设计原则，其实虽然我看完了，但也不是所有都记得，记得最清楚的一个是应该注意可视性，还有是注重反馈，还有一个什么行为七步分析法，具体的记得不是很清楚了。里面讲这些设计原则的时候引用了很多事例，说实话，我认为其中有些事例可能是因为过去太久了，我觉得不是那么好理解。还有的是，我觉得在编剧眼里，一个好的设计师应该是标准很高的，因为貌似很多问题都可以归于设计上的问题。
编剧说出了大家平时就在身边的各种问题，通过方正这个yy出的无敌僧人，阐明了自己的观点，编剧知识丰富，从身边事入手，完整合理的阐述出来！比一般的yy文有更多的内涵值得思考，全篇通顺，让人读的畅快淋漓！值得推荐！在观看中获取快乐，在得到快乐的同时又思考人生，静思己过……
一本从道德层面出发谈论政治哲学的书。整本剧找不到任何被冠名为“正确”的结论，给我感觉弥漫着一种辩论的气息：抛出具备道德困境特征的事例，然后从各个角度来推理其合理性，并在论述的过程中渗透从古至今政治哲学家们的不同观念体系。比如考察一种观点是否合理，为了剔除具体案例中与观点要素不相关的东西常常假定一些极端情景，很像辩论里常用的方法。 配合Harvard同名公开课一起看的，太喜欢课堂上老师和学生们讨论问题的氛围了。看剧的过程中跟朋友交流了很多想法，体会到了只有在对话中才能超越惯例和偏见，而向内的独白只能不断加深固有偏见。 全书留下深刻印象的是康德对自由苛刻的定义，在诸多定义中这是我最为认同的一种。虽然它很苛刻，但是所谓自由不应该只是一种自由选择的权利，否则自由就成了顺应本能、趋利避害，一切选择就会变成顺应经验的产物，人只需要具有模仿能力就行了。我们常说的自由，要么受制于既有意识形态，要么受制于利益或欲望。 这种显得苛刻的界定倒让我觉得康德像一个精细的艺术家，他的公正理论是精致的艺术品，被他精心雕琢着，这点在他对“谎言”的辩护上尤其凸显。 政治哲学家们在试图寻求用一条公正理论来解释所有现象，就像爱因斯坦一直在追求的那种能解释微观和宏观整个物理世界的“大一统理论”一样。因此无论是社会科学还是自然科学，上升到一定高度都会是哲学，寻求这种统一理论的过程是具有终极之美的。同样，无论是社会科学还是自然科学，科学只是解释世界的多重方式之一，过分信奉它也会产生偏见，而值得相信的应该是科学背后的方法论。
朴素而简单的意象串在一起，吟唱着孤独、热烈，忧伤、甜蜜……所以Roger Monk的诗先是美丽，再是孤独，最后锥心之痛。
故人着新衣，嫁作他人妇。多少人爱而不得，又要多少人得到了不珍惜…… 🖤 如果再也见不到你，祝你早安午安还有晚安❤️ （看这部剧像是重温我们的青春岁月。而我们的青春又随着书的大结局重新尘封在记忆深处，那些不见天日的回忆💚）
这篇故事时间跨度挺长，从婴儿成长到一位父亲。文中提到了很多值得人们思考的事情。孤儿院并不是孤儿的最终归属，他们应该找到新的家，可是对于有的孤儿来说让孤儿院成为家好？还是只是暂时的落脚点好呢？留下孩子的记录期待有一天家人来找好呢？还是应该向前看不再寻找好呢？孤儿的领养家庭真的是不好选择呢。承诺的遵守和坦白的时间。成为一个有用的人，什么样是有用的人呢？规则，社会的规则，个人的规则。每个人都有自己看法和见解。承认他人的规则，也保有自己原则。 (安全感来自于对承诺的遵守。一旦遵守了承诺，孩子们就会理解承诺的意义，并期待着下一个承诺。帮助孤儿建立安全感，过程虽然缓慢，却有规律可循。)我想这同样适用于我们的生活。 甚至这篇故事中还提到了很多妇产科的知识，一位父亲面对青春期儿子的交谈。也会让读者对此有新的角度和处理方式。 缅因州王子，新英格兰国王。拉奇医生真了不起。他的继任者也是英雄。
任何事都不要想着往外求，修佛先修心，不用到处寻佛，佛就在于自身，转心改运，把不好的心态扭转，心境不同了，处事习惯不同了，自然一切就不同了。
政商关系中外都有，但国内的政商关系由于我国漫长的封建思想的影响变得扭曲变味，相比西方发达国家的小政府大社会明显大大落后了。