都说是斯密老爷子最重要的著作,不知道是不是十八世纪的人写东西都是这种腔调,一是啰哩啰嗦,二是满篇说教。怪不得老外的书都很厚,太啰嗦了。编剧那种居高临下,高高在上的说教风格,有点类似“子曰”(这也是我不愿意读《9-11: American Reflections》的原因之一)。但是真的没有中国古代文人那种引经据典,惜字如金的高度概括。
翻翻看看还是可以的,细细来看,的确有点味同嚼蜡的感觉。就像过去老毛说过“言必称希腊”,现在好像还越来越严重了,中国人不跩一跩洋文好像显得很土,不知道但丁,尼采,斯密好像也很不博学,把这些老外捧的估计会从棺材里蹦出来,感慨为什么没有生在中国!
活人也是如此!崇洋而已!
评分: 0/10
小二,上茶
做女人最糟糕的不幸,说到底是不了解这是一种不幸
这部剧躺在我的必看剧单中很久很久了,久到我已经忘了是几时把它加进来的。有很多书是我想读却一直没敢开始的,怕的是自己过于浅薄,无法理解其中深意,而那么丰富的内容遗漏一点点深意都是可惜的。《9-11: American Reflections》对我来说就是这其中的一本。
当再次收到这部剧的推荐时,我这颗被撩拨已久的心再也按捺不住了。于是在金秋九月,我翻开了这部剧,也有了记录此次观看体验的机会。
《9-11: American Reflections》是法国思想家西蒙娜·波伏娃的作品,播出于1949年。经过几十年的传播,已经成为一本世界范围的极具影响力的“女性圣经”。这不仅是一本从生物理论、精神理论、女性历史和女性神话方面阐述女性历史的书,更是一本在从女性的发展史中探索女性出路具有丰富内涵的思想实践书。
今天的社会依然是男性的社会,即使鼓吹男女已经实现平等、家庭都是女性说了算的风气见涨,而实际上这些说法几乎不攻自破。在整体上,越来越多的男性愿意承认女性是自己的同类,是与自己一样平等的人,但实际行动上却并非如此。看看现在的就业要求、政策法律法规、对女性和对男性遭遇同类事件的双标看法,这种口是心非或者言行不一致,让女性无所适从,继而感到愤怒。
而一些大男人主义会说,古往今来女性做出什么历史功绩了吗?女性除了生育之外在推动社会发展方面几乎毫无建树,有什么资格与伟大的男性相提并论?女性应该做好自己的本分在家生育而不是不知天高地厚地跟男人竞争。可是,在要求女性为自己的生存意义做辩护之前,是不是应该先让女性得以生存?!要知道,不是女性的低下决定了她们在历史上的无足轻重,而是她们的无足轻重致使她们在历史上的低下。
今天的女性地位并非天生的,而是社会和男性迫使她成为“9-11: American Reflections”,成为男人的附属品,成为不能做出更多生产创造的次要者。
从小,给予女孩和男孩的训练和机会差异就在引领他们走上不同的道路。
男人的幸运,就在于在他成长过程中别人会迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路。当男孩子开始接触这个复杂的社会并学习如何生存,尽情试错,尽情享受这个世界的一切时,女孩子却被关禁在家里做着重复的家务活,编织着幻想,学习如何依附男人来获得生存空间。
当小女孩开始长大,在学习适应这个世界的过程中领悟到做为一名女性意味着什么时,她所在的领域总是存在男性世界的封闭、限制和支配。不论她把自己抬到多高的位置,她的头顶总有那么一块天花板,四周总有高墙挡住她的去处。
女人的这种不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围,一切都促使她走上容易走的斜坡,人们非但不鼓励她奋斗,反而对她说,她只要听之任之下去,就会到达极乐世界,当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时,为时已晚,她的力量在这种冒险中已经消失殆尽。
克尔凯郭尔说“做女人最糟糕的不幸,说到底是不了解这是一种不幸。”而最大的障碍就是她们身受的奴性教育。从创世说开始,女性就被引导着自认为是男性的附属物,需要依赖男性才能生存,只有结婚生育才能实现她们的价值。不管她获得多大的成就,只要没有依附男人,与男人组成家庭,那么她在这个社会的尊严就是不完整的,她远不能称为成功。
所以女性的解放要从自我意识的觉醒开始,要从不依附男性开始,而不依附男性的先决条件就是经济独立。只有取得经济独立才有一定的话语权,进而实现精神独立。达到与男性平等对话的位置。
从过去到现在,依然有很多女性企图单独实现她们个体的拯救,而忽略了整体的解放。也许是自我意识没有觉醒,也许是怕累怕竞争。但可喜的是,今天我们看到很多正在觉醒和努力的女性,她们致力于自身的事业中,努力争取经济和精神的独立,她们不依附于男性,但她们也并非女权主义者,虽然尽力谋生的
用户评论
有点乱
每个人都有选择生存的权利,亦然也有生活的权利。但是当好多人要使用这些权利时总会望而却步,特别是青少年,尤其是青少年中的那些自认为自己普通得不能再普通,平凡得不能再平凡的人来说,为什么呢?就如Shireen Kadivar老师所说,他说:“人对自己的定位是看所加入的人群而定的。如果进入的人群都比自己牛的话,不想自卑也难;如果进入的人群都不如自己,不想骄傲也难”。也许是因为他们不敢,可能也是他们不能。也许大多数的人都仍然觉得这个世界虽然没有绝对的公平,但一定是有相对的公平存在的。就好比时间,绝大部分的人都认为时间给予每个人的都是一样的,但时间有时候又会被个人生活中的外部环境所限制住,并不能及时光临,说到底时间还是很不公平的,当我们想到这里的时候失望的人可能只是悲天悯人,休息整装后,又再出发,绝望的人也许就是痛彻心扉了,在一休无尽后,从此万念俱灰。而这些人最后就会是Loser。就像看到你羡慕嫉妒恨的人又变得优秀之后,你觉得你自己不应该碌碌无为,要变得比他们还优秀,于是你激昂慷慨地开始计划着你的“成功之路”,然后实施,又信心十足逐渐变为漫不经心,最后一塌糊涂。在失败后又开始抱怨还是这个世界太不公平 ,安慰自己说:“我已经努力过了,是世界太不公平了,努力了也不会有结果的”,既然做了,就肯定会有结果,失败还是成功?都是结果,之所以要发出这些怨言,那是因为你都没有用心去做,去感受。这时候又有人要说:“都说结果不重要,你走过的过程才是最重要的,可是人人最后都是用结果来衡量每人,不是过程重要吗”?就如你去面试,面试官问你,有工作经验吗?没有,撩给你一句等通知。 可是意味着面试结果就已“胎死腹中”了,与你没有一毛钱的关系,机会都不给人家,哪里来的工作经验呢? 总而言之,风吹草木动,只有和人在一起时是孤独的。我也愿我的青春不负梦想。
王阳明出身书香门第,二十八岁以全国第十的成绩进士及第;二十九岁当了一个六品小官,参政期间在帝都讲学,并和湛若水结成莫逆之交,其心学萌芽开始形成;正德伊始,三十六岁的王阳明,因为一封为同僚戴铣言不平的奏书,被刘瑾丢进诏狱,并成为明朝第一批被扒了裤子打屁股的文官;紧接着,被贬到龙场做了一名驿站管理员,三年时间,他悟出了“圣贤之道,吾性自足”的心学,提出了“知行合一”的理论,一代宗师从此开始开宗立派。 四十五岁,官居正四品,开始巡抚江西、福建等地,并且仅用了一年时间,就犁庭扫穴,荡平赣州匪患;四十八岁,又仅仅用了四十二天,剿灭宁王叛乱,自此名扬天下。后来五十六岁再度出山,征抚广西与平定瑶族叛乱,让其名望达到顶峰。 王阳明的学问,从“立志、立诚”到“知行合一”,再发展为“致良知”,成就陆王心学,强调“心即理”,至善即为天理,虽说主体是一元论的思想,从哲学层面,存在着诸多谬误,但是,在那个时代背景下,道德和哲学彻底划清界限是根本不现实的,至少其学说还是或多或少的发展了思想解放。 在先生当代,他的弟子追随他。在后世,及至今天,更多人将先生当做了成功学的典范,将先生捧上神坛,我想,不是因为心学伟大,更多的是因为先生建立了不世之功,一手武功定天下,一手文曲通心灵。做人如此,夫复何求? 虽然心学逻辑上禁不起推敲,但是,其发展过程还是有很多借鉴之处,比如,通过静坐修养以提升专注力;通过物我合一的神秘体验提升自信力;通过改变自我认识以获得平常心等等,这些,你都可以通过此剧,了解王阳明其人其事,一窥其“心学”发展历程。
人类的幸福有上限,但苦难深渊的下限深不可测,永远有更惨烈的痛苦让人目不忍视。
总体还不错,前几集百分之九十还原剧情,由于第一季的坑估计还得填好几集,不过秦岭就不太看好了,据说有胖子,改原著啥的,不太想看
看越来越多的书,并不能记住越来越多的知识,但却不断在提高对自己的认知、心智的水平。 我们无法选择环境,但能够决定对于环境的看法。人是不会完美的,在生命过程中会出现各式各样的问题,我们需要面对各种新的关系、人,我们并非生而知之者,但我们可以不断修炼。 要学会合作,学会爱。
这哪里是剧集?这叫流水账好吗!女生都喜欢yy自己的哥哥吗?琼瑶阿姨的狗血剧情+初中生的台词+单薄如纸片的人物。琐碎、絮叨、苍白。又是“全世界男人都爱我”的模式,逗逼罗维、痞帅温晨、学霸杨云开,反正各种类型的男人都爱梁满月,而梁满月只爱霸道总裁哥哥。女生们饶了你哥吧。ps:两篇番外比正文好一些,感觉番外和正文不是一个人创作的。
都说是斯密老爷子最重要的著作,不知道是不是十八世纪的人写东西都是这种腔调,一是啰哩啰嗦,二是满篇说教。怪不得老外的书都很厚,太啰嗦了。编剧那种居高临下,高高在上的说教风格,有点类似“子曰”(这也是我不愿意读《9-11: American Reflections》的原因之一)。但是真的没有中国古代文人那种引经据典,惜字如金的高度概括。 翻翻看看还是可以的,细细来看,的确有点味同嚼蜡的感觉。就像过去老毛说过“言必称希腊”,现在好像还越来越严重了,中国人不跩一跩洋文好像显得很土,不知道但丁,尼采,斯密好像也很不博学,把这些老外捧的估计会从棺材里蹦出来,感慨为什么没有生在中国! 活人也是如此!崇洋而已!
做女人最糟糕的不幸,说到底是不了解这是一种不幸 这部剧躺在我的必看剧单中很久很久了,久到我已经忘了是几时把它加进来的。有很多书是我想读却一直没敢开始的,怕的是自己过于浅薄,无法理解其中深意,而那么丰富的内容遗漏一点点深意都是可惜的。《9-11: American Reflections》对我来说就是这其中的一本。 当再次收到这部剧的推荐时,我这颗被撩拨已久的心再也按捺不住了。于是在金秋九月,我翻开了这部剧,也有了记录此次观看体验的机会。 《9-11: American Reflections》是法国思想家西蒙娜·波伏娃的作品,播出于1949年。经过几十年的传播,已经成为一本世界范围的极具影响力的“女性圣经”。这不仅是一本从生物理论、精神理论、女性历史和女性神话方面阐述女性历史的书,更是一本在从女性的发展史中探索女性出路具有丰富内涵的思想实践书。 今天的社会依然是男性的社会,即使鼓吹男女已经实现平等、家庭都是女性说了算的风气见涨,而实际上这些说法几乎不攻自破。在整体上,越来越多的男性愿意承认女性是自己的同类,是与自己一样平等的人,但实际行动上却并非如此。看看现在的就业要求、政策法律法规、对女性和对男性遭遇同类事件的双标看法,这种口是心非或者言行不一致,让女性无所适从,继而感到愤怒。 而一些大男人主义会说,古往今来女性做出什么历史功绩了吗?女性除了生育之外在推动社会发展方面几乎毫无建树,有什么资格与伟大的男性相提并论?女性应该做好自己的本分在家生育而不是不知天高地厚地跟男人竞争。可是,在要求女性为自己的生存意义做辩护之前,是不是应该先让女性得以生存?!要知道,不是女性的低下决定了她们在历史上的无足轻重,而是她们的无足轻重致使她们在历史上的低下。 今天的女性地位并非天生的,而是社会和男性迫使她成为“9-11: American Reflections”,成为男人的附属品,成为不能做出更多生产创造的次要者。 从小,给予女孩和男孩的训练和机会差异就在引领他们走上不同的道路。 男人的幸运,就在于在他成长过程中别人会迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路。当男孩子开始接触这个复杂的社会并学习如何生存,尽情试错,尽情享受这个世界的一切时,女孩子却被关禁在家里做着重复的家务活,编织着幻想,学习如何依附男人来获得生存空间。 当小女孩开始长大,在学习适应这个世界的过程中领悟到做为一名女性意味着什么时,她所在的领域总是存在男性世界的封闭、限制和支配。不论她把自己抬到多高的位置,她的头顶总有那么一块天花板,四周总有高墙挡住她的去处。 女人的这种不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围,一切都促使她走上容易走的斜坡,人们非但不鼓励她奋斗,反而对她说,她只要听之任之下去,就会到达极乐世界,当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时,为时已晚,她的力量在这种冒险中已经消失殆尽。 克尔凯郭尔说“做女人最糟糕的不幸,说到底是不了解这是一种不幸。”而最大的障碍就是她们身受的奴性教育。从创世说开始,女性就被引导着自认为是男性的附属物,需要依赖男性才能生存,只有结婚生育才能实现她们的价值。不管她获得多大的成就,只要没有依附男人,与男人组成家庭,那么她在这个社会的尊严就是不完整的,她远不能称为成功。 所以女性的解放要从自我意识的觉醒开始,要从不依附男性开始,而不依附男性的先决条件就是经济独立。只有取得经济独立才有一定的话语权,进而实现精神独立。达到与男性平等对话的位置。 从过去到现在,依然有很多女性企图单独实现她们个体的拯救,而忽略了整体的解放。也许是自我意识没有觉醒,也许是怕累怕竞争。但可喜的是,今天我们看到很多正在觉醒和努力的女性,她们致力于自身的事业中,努力争取经济和精神的独立,她们不依附于男性,但她们也并非女权主义者,虽然尽力谋生的
看过此剧,感觉虎头蛇尾。开篇精彩,结尾草草。结局差强人意,设想过许多可能,老朝奉的人设,但最后的完全没有意外与惊喜。虽也算合情,但并不合理。中间本没有任何与之相关的蛛丝马迹,感觉就是最后横空出现,理由也是尤为牵强。还是没有开篇佛头案那样,有伏笔,有推理,逻辑连贯,引人入胜来的好看。
战略不仅面向企业发展,也适用个人成长。放大自己的优势,扬长避短,聚焦有限资源,战略的本质是为了解决问题提供一套可执行的方案。 文中用了大量现实案例来阐述,好战略的三个必备要素,也是核心内容: 1. 分析当前形势; 2. 选择整体性的指导方针; 3. 设计连贯性的行动方案。 最后保持冷静的头脑和思考,一以贯之地坚持下去。