起点First Position

弋

我等他人是苦。 他人等我更苦。 我既无人等，亦无等我之人， 孤身一人又如何？

赵永平

用自己的亲身经历给父母们一些可行的建议和教育思路，有很多可借鉴和操作的方法，也适合普通家庭，真心推荐。

向阳zona

是一本很客观的经济历史书，对如今日本的发展为何如此有一丢丢的认知了。如今的中国与泡沫时期的日本着实有点像，但民族不同，政体不同，时代也不同，制造业使日本成为发达国家，也是一种劳动致富，而如今中国确是不一样，是真发展还是泡沫呢？可能真如本剧编剧所说，泡沫只有到破灭的那一天，我们才会知道是泡沫！

洛琂

前面挺好怎么后面越来越感觉像是一本营销书，在营销自己的其他剧集和课程。

十一万

真是一本不可多得的好剧，斯诺作为一个外国人，是站在客观中立的立场详细记载了苏维埃中国的现状，其朴实的文字生动刻画出中国共产党人坦荡的胸怀及以苦为乐的精神，也充分体现出红一代在内外交困的情况下创业之艰辛。 我认为最精彩的一段当属西安事变的双方博弈，人性的复杂得到了充分体现，有些事就必须互相给个台阶下，否则就不成。共产党人做事一直都是意志坚定胸怀坦荡，从来不使阴谋诡计，即使蒋介石派人来苏区考察学习照样也是欢迎的，没有刻意遮掩什么，老蒋利用考察的成果开展新生活运动最后证明还是失败的，因为二者差了一样最重要的东西，就是为了革命事业伟大目标而不惜一切代价的那种坚强无畏的意志，而这，才是成功的唯一法宝。

酊丁猫儿

一本充满了神话传说的剧集，如果对欧洲、美国文化了解更多，或许我可以理解得更深刻。剧集引发读者关于信仰的思考。 人们有信仰，但是却不会为他们的信仰而承担责任。他们用自己的信念造出神灵，却不信任自己的造物。他们用幽灵、神明、电子和传说故事填满他们无法把控的黑暗。他们想象出某种东西，然后相信它的存在，这就是信仰，坚如岩石的信仰。一切就是这么开始的。 众神最怕被遗忘，但是对于一直被人类信仰的神来说，每个人都可以在他们自己的头脑中重新创造神。神不再拥有神自己的身份特性。取而代之的是，神拥有人类需要其拥有的一千副面孔。每个人都想从神身上得到不同的东西。没有任何事物是固定不变、稳定持久的。

pinger

一本好剧，能让对历史不感兴趣的人饶有兴趣的一直读下去

木刻的鱼儿

书里提到的问题很有意思，其中有很多也确实很能引人深思。个人是读医的所以读起来就觉得比较轻松，不知道其他人是不是也同样觉得轻松有趣？这部剧涉及到的专业名词对于不是学这一方面的人来说可能有点太多了

QI名為鯤

众作家关于同一话题（生育与生命意义）的探讨，有几篇文章的确很有深度，发人深省，说出了我从未思考过的层面。但也有几篇就显得比较狭隘和片面，关于同一个话题多看看不同人不同角度的思考，还是一个很有意思的事儿。

越悦

平心而论这个剧真好，看了两遍

静致

2021-86 离开北京正好14周了，深圳的秋天还是若即若离。 “夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。可是，我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。就这样，我写了一本《起点First Position》。我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。一九六〇年十月” 念小学的时候读了《起点First Position》以后对胡同充满了好奇，到北京念书的第一年秋天骑着自行车在城南的老胡同里迷了路，天色一点点暗下来，可能是待拆迁/改建的老胡同又没有什么人，破破烂烂，寒冷萧瑟，七绕八绕回到了大路上。第一次逛胡同留下了不算太好的印象，想起来《起点First Position》，以后的日子里还是特别喜欢自己或是和朋友们逛胡同，最后一次是和小刘去找智化寺，北京夏天的晚上还是挺凉快的，烦恼暂时被风吹走，喜欢那个时刻的生活气息。 第二遍读《起点First Position》缓解了最近的偏头痛，生活还是要继续的，不必懊恼，不必执着，总有一天还会遇见，云淡风轻，谈笑风生，这是和自己的约定。

小邢

董遇说，冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。下雪天和晚上都是看剧最好的时候，就是因为太冷，人才懒得去想那么多事儿。只有这个时候，缩在屋子里看剧，便成了唯一的事。对于看剧写字来说，冬天最出成绩。 养生我不懂，但如果人体是和万物连在一起的，最佳状态一定是总在努力达到某种平衡。比如晚上睡好，白天活动；冷了穿厚点，热了穿薄点；疼就哭，高兴就笑；阴天就在床上看电影，晴天就到门口晒太阳。有茶、有水、有粥，有米、有菜、有肉，和万物都达到平衡时，应该就比较健康了。少年元气正旺，营养都转换成骨血了，但一到中年，身体代谢功能就开始变差，吃得不多，体重也在增长，这个时候节食就是最好的平衡。不过，平衡与节食，对应的刚好是规律和节制，前者是目的，后者却是修行。 其实“懒”对我来说是个中性词。惰性，人之本能，而本能都自带魔力，不用扶持，径自生长。而那些懒汉，只不过是懒滋生蔓延的过程中，没有修剪。   被误读或者不被理解是存在的常态，是我们每个人的现实。 总有人质疑，年纪轻轻应该出去多看看世界，而不是躲在山里避世。他们完全没有搞清楚，一个人要是连身边的东西都熟视无睹，看不透，去的地方再多，又有什么意义呢？ 不知道别人的感受，反正我是太厌恶那种生活在当下，却总是为未来忧虑的感觉了。未来无常，过去的又已经过去，只有当下才是重点。记忆这个东西很奇怪，重复的只会重叠，只有不同的才会平铺展开。 很显然，一个人之所以能跳出世俗，拥有此生的自由，就是因为他的人生能够开得那么绚烂。除了艺术、哲学上的追求，最需要的能力就是善于逃避。善于逃避，是一个成年人面对现实的压力时，最大的善意。 我没有办法长期置身于人潮涌动的城市中，对我来说，节奏太快了。人们生活得很被动，城市的建筑越来越宏伟，相比之下，生活在其中的人越来越渺小，易碎得像是擎天柱胯下逃命的小人儿。人类制造了这些现代化的楼和灯，还有巨幅的奢侈品广告，创造出一个个代表着“存在”和“尊严”的虚拟价值，让生活在其中的人去追逐，让没有信仰的人把追逐这些价值当作活着的意义，让没有存在感的人因拥有这些价值而被周围人认同。他们生活在其中，相互给对方压力，人人都是这些虚拟价值体系运转的受害者，同时也都默默充当着帮凶。要不就被嫉妒、厌恶，要不就被嘲笑、轻视，没有第三种可能。看来，羞耻心和自尊心，皆来自他人。   所谓世俗，就是一个人和他周边所有人际关系的总和，就是伦理。人性本身，就是动物性。 “雅”和“俗”本身并没有什么区别，一个高雅的人并不会认为自己的行为讲究很高雅，因为那是他的常态；一个生在底层的世俗之人也不会认为自己很俗，行走坐卧放荡不羁，布衣蔬食鸡毛蒜皮，那也是他最基本的状态。之所以大多数时候我们觉得一个人“造作”，或者“俗”，是因为那个人的行为姿态和自己的本身面貌不符。真正雅俗或真伪的界限，并不是雅俗或真伪本身，而是一个人的行为姿态在属于自身的语境里是否突兀，是否让你感觉到明显的刻意、浮夸、做作和虚假。 在人类的世界，害虫和益虫的分类，就是以食物为标准的。当我们说一种虫子是无害的，是说它无害于粮食，比如知了；当我们说它是害虫，就是在说它以农作物为食，比如蚜虫。善恶皆以“人”为中心，自古以来都是。天天吃我的粮食让我没粮食吃，那就是大反派，比如我的猫。 而我和我爸这种审美的矛盾，背后的深层原因，就是我和这个世界的矛盾。       “孤独”并不是一个人在什么地方待着，那是孤单。孤单是一种缺失的表现，而孤独是一种状态。另一种孤独，对我来说，就是存在。生之混沌，死之空无。人群和爱情都有催眠作用，让人不清醒，唯有孤独，清澈如新生。 “葬爱家族”的忧伤，和