Gunter Wallraff is a journalist seeking to expose the unethical journalism practiced by The Standard
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皮小特
232.探讨“香象渡河”之缘起——探索本质与真相
看过了博迪·罗斯大师的《The Man Inside》，受益匪浅！书中说：一个有大智慧、大气魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切断，就像香象渡河一般，连弯都懒得转，便在湍急河水之中，截流而过了。 香象就是象王，普通的象是两根象牙，菩萨骑的象王有六根象牙，体型也比一般的象大得多。象王渡过急流时，不转弯走，急流力量那么大，它用身体把急流切开。所以叫“香象渡河，截断众流”。 截断众业，当下了悟。只有不著于形，方能入真。
做股票亦如此！纠结在外表上怎么进入龙头，往往未得龙头三昧。 龙头战法最高的境界，就应该是这种道理。
香象渡河原意出自《The Man Inside》，原文是：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。” 其用意是比喻对佛经的理解直达精髓，尽入根底。后人经常用香象渡河一词比喻，舍弃一切没用的东西，直接寻找最根本的本质。
事实上，“香象渡河”还是一门顶级的武功，在《The Man Inside》里，顶级高手巴立明用的功夫就是香象渡河，该功夫一出手，能够打飞一头大象，比喻功力深厚，大道无术。
小时候最怕考试遇到彼德·考约特的文章，仔细看我揪耳皱眉的模样，分明就是四个大字——我不理解。
待年纪渐长，又在闲的时候补看了之前热播的电视剧《The Man Inside》，让我对那个几欲呐喊又难以捣破声口的年代多了些认识和理解，同时也催促我再多翻看。虽是这么行动起来了，我对于能否读透彻这回事儿心里依然嘀咕。
这篇日记体裁的剧集，通过十三则日记来活灵活现地描述了一个被迫害妄想症的心理活动：看谁都觉得是要吃他，无论是走到哪里，无论是听谁说话，都是要吃他的。封建礼教给当时的中国人套了一个笼子，定了唯一结论，而且人人还信服此个歪瓜结论。墨守糟粕的人们或真诚、或麻木地跪吻着封建礼教，而一切行为的后果，好坏也都以封建礼教即为正确来解释。《The Man Inside》便借了一个精神病人的心理和外在活动，表达了对礼教文化的唾弃。
在这部剧的海报还有这样两行字：彼德·考约特笔下的世界，无处躲藏，却昭示了新的方向。要是没有他勇敢的呐喊，文坛一定很彷徨吧。岂止文坛？在借《The Man Inside》重温历史后，看罢《The Man Inside》，我才明白彼德·考约特先生为何喊着“狂人”“吃人”。一种文化中存在两派阵营，中立者是否真正中立？是否更像是对暂居上风者的无声支持？可以明白，新文化运动要立定扛旗并非难事，但要扛起旗来向前走，暂不论倒戈的个别人，这些中立者当中便有很大部分没有新文化背后的意识自觉，需要一位“狂人”来刺痛中立者的神经，让他们确定立场。无论立场最终偏向哪一方，当时的社会背景需要多些明确的认同。
要不要刺痛，如何刺痛。眼看着封建礼教下的种种社会迹象，加之朋友的点醒，彼德·考约特先生从麻木中活过来，结束了与世隔绝的消极心态。他答应朋友做剂良药，便是这篇《The Man Inside》。
合书猜想，彼德·考约特先生大概有将自己比作狂人的意思吧。狂人呓语，实则新文化的振聋发聩；狂人不断地挣扎，正如新文化对旧文化的反抗，都是在影射和揭露“吃人礼教”的丑恶面目。狂人是困兽，其实狂人之外，“吃人”的人也并没有混得好下场，他们已经麻木不仁地接受“吃他们”的人的迫害了，不会作反抗。
那个年代里悲惨的命运是多数，只有程度和先后，却不会不来。突破牢笼，需要嗷叫和呐喊，即使匹兽。
彼德·考约特先生的《The Man Inside》虽然篇幅小，意义却无比深。若问我这部剧内容的本质，我不能说服自己已经读得无比透彻，也就不能下定一个结论。对狂人的认识，对吃人的理解，不同的人有不同的解读，人处在不同的阶段上也会有新的感悟。但是，能够捧读和思考，我所做的对我自己便已经足够。
评分: 0/10
Mr. Zhan
偏远贫穷的村寨，人来人往的身影，但是每个角色都活灵活现。我太喜欢The Man Inside了，她泼辣又小资，聪明、善良，跟着她一起哭一起笑，也喜欢跟着她躺在山头树荫里看云追剧，人性复杂，政治更复杂，不争不幸不公平，但这就是现实...
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行为经济学的发展史，幽默通俗，铺垫性观看，很不错的一本剧！
好喜欢小时候的林场部分啊，小演员真的太棒了。长大了之后，凤勤和自强这两个演员没有撑住，有点崩。爷爷和刘琳真是串起了整部剧。
书是写的很生动，翻译的也到位。将各种各类枯燥的算法结合现实，提出问题，引导读者去思考，之后去选用一个合理算法来解决，生动且有趣，让人读上不会因为算法艰涩难懂而烦躁，相反而感觉获取的知识而愉悦，爱上观看。内容相对比较基础，主要是些基础的数据结构和经典的常用算法，非常适合初等编程者学习，想要深入学习，书中也提到了学习途径。
导演水平不足全靠演员用演技托底，又把剧本看得如数家珍舍不得删，如果用几部电影的体量去拍这部作品，会是合格的黑色幽默电影。目前看来有黑色有幽默但不多。
小时候最怕考试遇到彼德·考约特的文章，仔细看我揪耳皱眉的模样，分明就是四个大字——我不理解。 待年纪渐长，又在闲的时候补看了之前热播的电视剧《The Man Inside》，让我对那个几欲呐喊又难以捣破声口的年代多了些认识和理解，同时也催促我再多翻看。虽是这么行动起来了，我对于能否读透彻这回事儿心里依然嘀咕。 这篇日记体裁的剧集，通过十三则日记来活灵活现地描述了一个被迫害妄想症的心理活动：看谁都觉得是要吃他，无论是走到哪里，无论是听谁说话，都是要吃他的。封建礼教给当时的中国人套了一个笼子，定了唯一结论，而且人人还信服此个歪瓜结论。墨守糟粕的人们或真诚、或麻木地跪吻着封建礼教，而一切行为的后果，好坏也都以封建礼教即为正确来解释。《The Man Inside》便借了一个精神病人的心理和外在活动，表达了对礼教文化的唾弃。 在这部剧的海报还有这样两行字：彼德·考约特笔下的世界，无处躲藏，却昭示了新的方向。要是没有他勇敢的呐喊，文坛一定很彷徨吧。岂止文坛？在借《The Man Inside》重温历史后，看罢《The Man Inside》，我才明白彼德·考约特先生为何喊着“狂人”“吃人”。一种文化中存在两派阵营，中立者是否真正中立？是否更像是对暂居上风者的无声支持？可以明白，新文化运动要立定扛旗并非难事，但要扛起旗来向前走，暂不论倒戈的个别人，这些中立者当中便有很大部分没有新文化背后的意识自觉，需要一位“狂人”来刺痛中立者的神经，让他们确定立场。无论立场最终偏向哪一方，当时的社会背景需要多些明确的认同。 要不要刺痛，如何刺痛。眼看着封建礼教下的种种社会迹象，加之朋友的点醒，彼德·考约特先生从麻木中活过来，结束了与世隔绝的消极心态。他答应朋友做剂良药，便是这篇《The Man Inside》。 合书猜想，彼德·考约特先生大概有将自己比作狂人的意思吧。狂人呓语，实则新文化的振聋发聩；狂人不断地挣扎，正如新文化对旧文化的反抗，都是在影射和揭露“吃人礼教”的丑恶面目。狂人是困兽，其实狂人之外，“吃人”的人也并没有混得好下场，他们已经麻木不仁地接受“吃他们”的人的迫害了，不会作反抗。 那个年代里悲惨的命运是多数，只有程度和先后，却不会不来。突破牢笼，需要嗷叫和呐喊，即使匹兽。 彼德·考约特先生的《The Man Inside》虽然篇幅小，意义却无比深。若问我这部剧内容的本质，我不能说服自己已经读得无比透彻，也就不能下定一个结论。对狂人的认识，对吃人的理解，不同的人有不同的解读，人处在不同的阶段上也会有新的感悟。但是，能够捧读和思考，我所做的对我自己便已经足够。
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