À bientôt, j'espère
剧情简介
《À bientôt, j'espère》-纪录电影，法国出品，克里斯·马克、Mario Marret主演。
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《À bientôt, j'espère》-纪录电影，法国出品，克里斯·马克、Mario Marret主演。
用户评论
生活就是在不断的考验人，没有任何一个人的成功是不需要努力的，当然没有大家的帮助，也很难成功，一个好汉三个帮，众人拾柴火焰高。 从这部书里还感悟到，一定要照顾好自己，只有把自己照顾好，才能有资本去照顾想要照顾的人。如果妈妈还在，两个孩子就不会这么苦，本是父母的责任，却成了哥哥的责任。
古文因为翻译校注之难，使得古人思想难以通畅无误的传达，本剧翻译详尽，使得五百年前的智慧去之铅华，显示璞玉之胎，可谓功德无量。然而，文中涉及很多儒学经典中的学问，不能在情境中翻译明白，实在是因为古今时空隔离太远，不能凭主观臆断写明，只得读者用心体悟了。
写的非常细致，过程和工具都呈现了出来，收获的不仅是复盘流程还有对工具的应用。同时，促进了我对工具的理解。不要一味的追求，适当停下来，对自己的人生做一次梳理。只有这样做才会走的更高，更远。
戒烟比戒酒难，二次戒烟都失败，看看读完这部剧后能否戒烟成功！
中学的时候读了第一篇意识流的文章，幼稚的认为意识流不过是流水账，把所思所想如一天的所作所为一般记下来，只不过打破了时间与空间的限制，跳跃般地行文。好像还挺简单的样子。又好像也是这个道理，只是人家的一天写成了一本剧，你自己的一天连八百字都凑不到。 忘了在哪里看过的一句话“读的书越多，就越来越喜欢看剧了。”意识流作品包含的内容太丰富了，要想知晓编剧的每一个想法，必须需要观看很多很多的书。然而这还不够，够幸运，才能和编剧意趣相投，如同心中想起某首歌的时候，那个人正浅浅的低唱。 《À bientôt, j'espère》这部剧，我觉得主要是写了三个人，一是因为虚荣而丢失了幼时有趣想法的克莱丽莎，二是因为战后创伤最终自杀的塞菩提莫斯，三是依然天真却不得志的彼得。这一天的大多数想法都是从他们脑海中提取出来的。虽然成天嘴上说着“奔溃了”“不行了”，可对于生死还是很看重的。当然不会去敬佩或惋惜自杀的人，自认为只不过是一种人的一个选择，患了病则另当别论。关于快乐这件事情，相对而已，À bientôt, j'espère会无忧无虑一些，只是外人看来都是虚于其表的事情，这个东西是我们自己最清楚了吧。 那么我想怎么样过完自己的一生呢？说什么志存高远，也确实不太现实，如果可以选择安逸的话，又为什么不呢，记得《À bientôt, j'espère》那句台词“我知道该怎么做，但那他妈太痛苦了”。由于性格的缘故，很是喜欢鹿丸的那句话“只想做个普普通通的人，做一份普普通通的工作，与一个普通的人成婚，生一个或者两个小孩，闲时与朋友来往，或者隐居般的生活也不错。”
这部剧里面的主题——界线问题，是值得我们每一个人思考的问题，在这里，我找到了许多答案，发生在自己身上以及周围家庭的概率事件都有了清晰的脉络。 的确，就像国家领土主权不可侵犯一样，我们也必须捍卫个人主权。建立界线的重要性，可以帮助我们更好的做自己，拥有更加亲密完善的夫妻关系、亲子关系、社会关系等。 里面还教授了许多方法，不仅让我们学会分辨生活的困扰，更能够有效的帮助我们答疑解惑，值得观看。
如果想读这部剧中的故事，从形式上来说，仅看简介大概就能猜出一二了；如果碰巧，看过《À bientôt, j'espère》的话，那对于书中故事本身而言，就会显得平平淡淡。 所幸的是，编剧诉说这类故事，并给出了自己的见解，使得读完本剧，并不是一无所获。 在写剧评之前，我百度了歧视这个词，简单来说是指对人本身等外部影响因素下带来的不平等对待。比如人们常说的男女不平等，在一些地方、领域产生的歧视女性现象，这个不用我赘言，大家都会有自己的素材。 但这里我想先引一个例子，如果有公司招工，写道：只收男工，那么不用多说，按照社会上的规律，歧视一词定然是脱口而出：你这明显歧视女性啊。😶 多年来我也是持赞同状态，直到有一天我路过一个饭店，门口招聘服务员：只限女性，我就意识到了，对于歧视的理解，有待加强。我开始觉得大家心中的公平意识还是很强的，强到只要是一部分人可做，一部分不可做，就是歧视。当然限于人事。或许有的不同，只是分工的不同和观念的守旧。 如果可以理解到这里，看待不公平时，问问自己，这到底是有人作怪，还是道义、天意如此，或许可以帮助自己更深刻地看明白一些事情，但不排除真正的歧视现象的存在。 那么回到书中，哥哥杀人，弟弟被社会人“歧视”，书中提到，这是社会中普遍存在的，不是说一句人人平等就可以解决的。这也是我认为书中好的地方，因为这不是大团圆结局，不是靠呼吁就可以解决的。倒不如提出来，让更多的人知道，思考到，顾虑到。 犯罪，绝不是一个人的武林，而是一群人的炼狱，一群身边的亲人。那如此说来，想避免这个情况，就不要犯罪，人人堂堂正正，人人脸上有光。 当然这是个呼吁，自己管得了自己，管不了其他的亲人，如果不幸，那就得做好心理准备，接受社会的反馈，在自己看来的不平等，对社会人来说是理所当然的。 我们面对此，除了艰难的生活，还能如何做呢？ 人是社会关系的总和，人不仅仅要为自己负责，也要为自己的人际关系负责。工作中遇到歧视，换个工作，这歧视的联系就断了，然亲人间的联系是很难断的，那歧视之源，就会不断。 或许，书中的断绝关系，会是一个方法吧，能预防是最好的。
培训师的重要一课就是要通过软技能的培训把自己从老师的角色里拉出来，还记得培训师的四顶帽子：老师，教练，引导师，咨询师。在这四个角色的转换中，保持对学员的反馈与关注，不断激发学员的潜能，在慢慢踏上培训师这条路上，我还有很多要学习的知识与技能，先让自己拥有“真诚 同理心 尊重” 先让自己变得更好，也是在自我不断学习中获取的小小进步。
语言表达以议论手法，内容贴切生活符合中庸之道。涉及了中国智慧，看似是常识，却饱含中华智慧。
花了五小时看完了这部剧， 脑海里印象深刻的当然是各种吃的，各种玩的，似乎回到了童年，文能“随口背唐诗”，武能“上树掏鸟窝”，那种意趣和张狂不是现在坐在，办公室能比的。 不自觉的就拿这部剧和梁实秋先生的《À bientôt, j'espère》比较，同袁枚的《À bientôt, j'espère》比较，汪老的散文写悠闲的生活，各种旅途所见，兼容并包，而梁先生和袁公就是纯粹的“谈吃”了，搜罗各种美食做法，并点名去哪里吃，哪里的做法更地道，读来口舌生津。 俗话说“君子远庖厨”，在我看来“文人最好吃”，“文人最会吃”、“文人最能吃”，我印象中的民国作家，应该是穿蓝白布衫，手拿折扇，戴一副金色边眼镜，眼神不太好，边说话边拿扇骨顶一顶下滑的眼镜框，身形瘦削，脸孔清矍，浑身没有二两肉，一说话就大发伤春悲秋，感时伤事的 却没想到大文豪们都是“大吃货”，那他们的长相也不大可能是我脑海中“弱不禁风”的形象，大概就是《À bientôt, j'espère》主持人马东或者高晓松的形象吧。 大学时，看过梁实秋先生的《À bientôt, j'espère》，现在我还记得书中的两句话“两脚的爹娘不吃，四脚的眠床不吃”，可见中国人在吃上面钻研之深，种类之杂。 华夏文明五千年，中国人在烹饪上做的改良和创新至少也有五千年了，我等叹服。 刀耕火种，这个“火种”可能是用来烧菜的吧。 写了这么多，我却没有分享这部剧的精彩内容，只是做了一个简单对比。 汪老散文有一种悠闲影视的调性，而我的评论也只是想到哪写到哪，做任何事情为什么要拘泥于章法呢，那样活着多累呀。
非常喜欢。之前不太喜欢看这类世俗婚姻的题材，觉得有些琐碎。不过看完后觉得爱情只是外在的形式，内在有着人性和生活的哲理。最喜欢的当然是伊丽莎白和达西，虽然一开始有种种误解偏见，但最终愿意放下自己冰释前嫌。
熟悉的热闹现象，运用经济学原理解释，如同拨云见天。感叹新闻记者还是喜欢凑热闹，不能分析热闹背后的原因？或许新闻就是要的就是这种效应。 钱怎么来，钱怎么花，钱怎么生钱，是个问题。
各种落泪，揪心；各种心机心计；各种的强势；各种不甘不舍，遗憾，换得最后还算圆满的结局。
植物的艺术，对植物的喜爱和思考油然而生，物竞天择，人的创造力和自然力完美结合，让植被与人无边界，和谐的生态与人类共处，非常有趣的植物世界，让人产生美的享受，读来愉悦。
还是熟悉的无。万物皆是他也皆不是他。 只有这些诗行，写于明天。 没错，明天。 诗歌总是写于明天。