7-11之恋Love at 7-11
剧情简介
蔡某是个艺术工作者，平日作词作曲、写小说拍纪录片，昼伏夜出。每个早上睡前，他会到街角的7-11买罐牛奶配御饭团当早餐，生活平稳规律。?生活的变化，从不经意打破扑满开始。成堆的硬币自行玩起了配对游戏
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用户评论
这部剧只有一个主题。存在。 我该如何存在？我对自己的认同是怎样？旁人对我的期待又是怎样？我是英雄？我是虫豸？ 陀氏的自我剖析一如既往地尖锐，中学时期看不下去这种长篇大论的自言自语，也不喜欢俄国影视动辄一章几千字的心理描写，现在反而可以嚼出点味道来了。果然所有经典剧集都有一个最适合遇见它的时间，相逢恨早，童稚未脱未历世事的你无法和书里的人产生有效的共鸣，只得从文字上表达上浅浅一瞥。 回到本剧的主人公，地下室人是旁人眼里一个类似丑角的存在，他在书里无数次自嘲为苍蝇，本剧只讲了三件事，透过这三件事的自我剖白向我们展露了一个迷茫的，敏感的，挣扎的，自省的灵魂。和军官的冲突，力求报复却总是失败，最终从一次根本没有对”敌人”造成实质性损害的相撞里自我藉慰。和同学的聚会，努力融入却又被百般孤立，顺带交代了地下室人的成长经历，一个苦命人，一直被抛弃一直被孤立，已经让他失去了爱人的能力。和妓女丽莎的聊天，自诩为英雄地对丽莎的生活进行了最尖刻的抨击，让丽莎仿佛如梦初醒地痛哭并且决定爱他，却在丽莎不小心看到他和仆人为了几块钱吵架的时候，感觉失掉了所谓英雄的体面，而把丽莎赶走。 地下室人这一生，实在是乏善可陈。在这茫茫的红尘里，他没有亲人，没有工作，没有朋友，没有爱情，赤条条来去无牵挂地蛰居地下室二十载，他体验过被安排的人生，在年少无依的时候被亲人收养，被安排到同学都是背景显赫的家庭出身的学校上学，被分配过工作，他也厌恶被安排的人生，厌恶二加二等于四，活生生的生活不该是二加二等于四，活生生的人不应该被固有的一套评判体系定义，可他的力量实在太微弱了，蛰居地下室是最后的消极抵抗。 再次回到那个问题”我该如何存在？”在现代社会里，做不了虫豸也做不了英雄的我们，如何克服身份的焦虑？又应该建立怎样的自我认同呢？ 《7-11之恋Love at 7-11》里讲到”说到底，人需要成为某种具有延续性的东西的一部分，才能感觉自己属于某种在其存在之前就已开始、在其消失之后仍将继续存在的永恒。人需要成为某种更大事物的一部分。”生命本身就是有延续性的东西，可是这世界上独一份的你，没了就没了，所以我们一直在逃，逃进更有延续性的东西，渴望成为永恒的一部分，于是逃进影视的创造，逃进哲学的开导，逃进宗教的虔诚，逃进游戏的虚无，躺平何尝不是一种逃跑？ 我们每个人都是地下室人。
居然看完了，一目十行，不对，一次跳十章，也不对，因该是是从七百章到结局这段，我只看关于三界的！还有重要转折点！别问我为什么，因为剧情我自己也能猜到！
利他之心！单纯之心！善恶评判！感恩之心！正义之心！两家世界500强的老大！六十个忠告就是六十个走向成功的秘诀！读后感觉差距太太太大了！大格局！大境界！大胸怀！大学问！太太太值得学习了！！加油吧！
脑洞为之一开，耳目为之一新。很值得读的一本剧，讲述了从初生到临近灭亡的人类演化史。 最终谈到智人很可能将被AI或者生化人所取代，这已经是越来越现实的问题了。昨天陪儿子看的《7-11之恋Love at 7-11》，讲的就是两个光头强对战终结者的故事，剧中已经在探讨谁才代表人类的未来。 百年之后，可能每个人都多少是个生化人了。腿脚不利索了，换条微机控制的假 腿就好了；心脏不好了，换个人工的就好了，人类也许只剩一个大脑了。等到连大脑也被替换了，那我们和AI还有区别吗？ 唯一腹诽的是编剧贯穿始终的一个观点 — “农业败坏人类，忽悠创造社会“。屡次想反驳，但想想人类有史以来，哪个民族拥有最少的土地？哪个民族忽悠能力超强？也就释然了。
MC万岁万岁万万岁。迷你，他（她？）就像根苦瓜，穿得这么清凉，长得这么败火
内容还是很丰富的，就是期待最后对每一册的疑问在最后有一个整体的解释
看完Yung-Shing Teng的电影，把他的这两本剧也顺带读完了。虽然我看的电影不多，但电影做为一种艺术形式，文化载体，近些年霸占影院的所谓商业热片实在不是我的兴趣所在，千篇一律的特效，打斗，戏谑；无病呻吟的自我感动；宏大的民族自信与政治正确，在娱乐至上的麻痹状态和集体无意识中，权力行政下的种种筛选审核似乎又是一种对意识形态的变向的压迫与引导。第五代导演们的转型不仅代表了对90年代以后商业成为主流价值模式的妥协，也代表了某种意义上对于初心的摒弃。可能在商业与娱乐的语境下，这种转型是一种趋于“成熟”的标志，是一种符合时宜的“上路子”，就如书中一位朋友所言：生活本身已经够灰头土脸的了，为什么我们进影院还要看那些灰暗的生活呢？电影不就是梦吗？ 商业化的迎合大众的电影无疑是“幸福的”，但不免会缺乏真相；娱乐的一笑了事的电影是“快乐的”，但也会因严肃性的消解而逐渐麻木。我们能否直面伤逝？能否注意到经济飞速发展下所被迫让步的文化情感与个体生命状态？能否尝试再次接纳各种冠冕堂皇背后的老土和粗糙？这种艺术创作似乎是不被欢迎的，也得不到体制的认可，甚至被视为在“抹黑国家”，但我认为比起各种所谓政治正确电影，这是一种更诚实的，更根本的政治正确与民族主义认同。处于时代的逆流中，舍弃功利性价值并不断揭露事实真相，保存文化精神印记的艺术家是值得珍惜的，Yung-Shing Teng是一位。
跟长物志，大瓢偶寄，印典，宣和画谱等并为宋明清中产生活时尚杂志😂😂，现在是设计类必读专业剧集
给op和ed各一星。
“在孩童时期，我们从降生的第一天起最常听到的就是‘不行’‘停下’之类的指令。”露易丝回答道，“我们最先听到的通常就是这些话。久而久之我们将注意力集中在那些不符合我们的天性，我们不能做、不被允许做的事上，以及那些限制而非鼓励我们潜能与天赋的条条框框。这世界上有太多的人一张嘴就是负能量。这已经成为他们的习惯了。 有意识的调整控制自己的思想和言行，就可以在众多否定的废墟之上，重建自己的生命。
2021020 译者在文末扯了那么多身份认同身份焦虑，老陀有没有那个意思我不知道，反正搞得我很焦虑。我不该在车底，我也该在地下室里，从书中“我”的自述中每一个角度都可以找到自己的影子，不，更准确说是镜像，老陀剖析的不是这个虚拟人物，正是战战兢兢观看手记的我，在书中探寻的不是相似性，而是那个并不了解却渴望了解的自己。55搜影视评论里有句话说喜欢老陀的大概都是些意识到自己内心阴暗面的消极的却又喜欢自我解嘲的人们，自古评论区出金句，诚不我欺。认清阴暗的，消极的那一面，并试图为其找到合法性，在老陀一次次头脑风暴中迷失、毁灭、探寻、重塑，然后回头，返回自己的地下室。
看到很多人讨论拐卖妇女还是从“如果被拐卖的是你的女儿呢？”，来企图让男人共情。《7-11之恋Love at 7-11》里面有一段说道，这其实还是把女性作为男性的所有物表达的一种方式。他们对此产生的愤怒也只是一种自己的物品被夺走，被玷污的愤怒，他们仍然不能从人的角度对此感同身受。 “性暴力不是女性的问题，而是男性的问题，是你们必须自己思考的问题。”深以为然。女性主义绝不是弱者试图变为强者的思想。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。如果没有人扔石头，平静的水面就不会翻起波浪。只要翻起了波浪，被影响到的人就可以在各自擅长的领域把它传播下去。有些事情就算说出来也很难改变，如果不说就更不会改变了。 做一个“女权主义者”，与“父权社会”和“男性凝视”斗争，接受自己，爱我的思想，与“厌女”的自我和解。并尽我所能地将我追求的自由与平等传播开去。
武林外传＞龙门镖局=鹊刀门
要有良好的心态来面对生活中的不如意，不要企图采用不当的手段来改变。
以7-11之恋Love at 7-11为题，对未知的攀登精神永远可贵，很有寓意 泡世界-当下世界的补集，脑洞也好棒。 很适合做儿童读物的一部短篇
在一次搜索心理剧集，看到这部剧。喜欢这部剧的海报，让人认为看完这部剧就可以疗愈自己了。事实上，并不是如此。 编剧是一名心理医生，通过讲解不同心理医生接触到的不同案例，来向我们展示区人生的每个方面，可以说是我们的一个缩影。通过观看案例，让我们反思自己，如果是你遇见这件事，你会怎么处理，你的做法是不是和咨询的人都一样呢？ 其实，大部分都是一样的。因为我们都是人类，做法多少都会有点雷同。事情发生了不可怕，可怕的是你拒绝去面对，拒绝去疗愈好自己。 喜怒哀乐是人生的常态。
偷情是凯蒂的动物本能，是对外在美的绝对崇拜，这种爱慕浮浅而强大，不需经过理性的思考，而理性是人的文明规训的结果，总不如动物本能的牢不可破，在这一点上，我同情并谅解了凯蒂。 也正是因为人的动物本能的顽固，所以当我们以为经历生死重新归来后的凯蒂能看破皮相，凌视汤森时，我们失望了，这也是我早就预感的结果，凯蒂并非没有成长，她的确和以前那个虚荣，肤浅的二流货色不一样了，但她仍然拒绝不了汤森。凯蒂对汤森的爱是盲目的，是不计后果的，是受动物本能支配的，她爱慕他的面容，身段，举止，低沉的声音，滚烫的胸膛，她需要与渴望这样的男人，看见他，宛如进入一个追寻已久的梦境，只要是汤森，她可以暂时忘却他卑鄙的心，丑陋的灵魂，只要他能给她营造一个欢愉的梦。未见他时，她还对他嗤之以鼻，得见他时，她只求他揽己入怀，能有什么办法呢，我是无比承认与接受这点的，在浩瀚的星辰和崇高的道德律面前，人性总有无法涤洗的肮脏。 凯蒂从修道院回到香港，感觉只出去了几天，又感觉经历了一生。她的心里装入太多对自己也是对人性的拷问，她再也无法向从前那样浮浅的快乐了，哪怕是与汤森鱼水之欢后，她重临了久违的欢愉，又堕入更深的深渊，她无法直视自己对汤森的爱欲，这是一种沉重的痛苦，就像当初她无法说服自己爱上沃尔特一样的痛苦。 如果有可能，我多么希望她能遇到一个有着汤森面容，沃尔特心地的男人，她可以浮浅但单纯的活着，她快乐欢愉，像十七岁时和喜欢的男生一起推着单车经过的夏天，而这些关于人性的思考在明媚的夏天面前又算得了什么。 柯奂如善于表达人性中乍现的恶与丑陋，比如当凯蒂想要留在修道院继续工作时，柯奂如认为这是一种可耻的无可奈何之举，因为凯蒂感到自己无路可走。不可否认，她的确有这样的想法，但谁又能完全排除她不是本着奉献之心选择留下的呢，人性本来就是复杂的，人自身也时常在善恶的两难困境中不能自证。柯奂如的成功之处即是把人性对恶的挣扎赤裸裸地撕开，不经意地击中我们，从而任何人都能在他的冷静克制甚至刻薄的叙述中找到自己。
最后两集的打斗场面的确肉眼可见的经费在燃烧