《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》
低调如陈建和是令人折服的，这是最想说的一句话。对陈建和的敬意源起于电视剧《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》，觉得编剧好，编剧王三毛和磊子的名字就自带烟火味，归根结底应是陈建和的原著好。姚晨的女主角苏明玉塑造得好，很长一段时间，于剧里剧外，貌似找不到可以与之匹敌的职场女性了。基于两种顾虑，我一下子失却了读原著的动力，若没电视剧好，倒也没啥遗憾，但难免先后认知使然；若比电视剧还好，那还了得。
陈建和在写作上属于高产者，业余在写，也显得毫不业余，让人无法去联想她职场女性的第一身份。都这么出名了，都改编多部电视剧了，还低调如陈建和者也只有陈建和了，这种克制力在网络时代是难以想象的。作为读者，最好的面对方式应是去面对写编剧的文字，兴许这是身处职场的陈建和想要的沟通方式，可以把这个理解为我去读《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》的动因。
《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》2009年成为中国第一部获得中宣部“五个一工程奖”的网络剧集，2018年改编为电视剧《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》，2019年入选“新中国70年70部长篇剧集典藏”。这个成就之于网络作家来说，至今也是唯一性的，主流如职业作家。剧集以编年体结构叙事，从1978年恢复高考为起点，讲述了1978到1992年改革开放大背景下，国有经济、集体经济、个体经济的典型代表人物宋运辉、雷东宝、杨巡等作为先行者，在变革浪潮中不断探索和突围的浮沉故事。读完剧集后，我也尝试着去看改编的电视剧，遗憾的是，无论几位主角怎么用力，都较剧集所刻画的相去甚远，只好作罢。
读《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》的过程中，我多次想到了吴晓波的《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》，同样是编年体，作家以纪实的笔触书写了1978年到2008年的变革。任何一段历史都有它不可替代的独特性，两位作家选择了不同的书写方式，陈建和笔下的先行者们身上也深深烙印着现实中我们所熟知的那些人物的境遇，以生动的人物刻画，为我们再现了另一个视角的激荡二十年。
我在吴晓波的书写里，能读到作为高知观察者对人物及时代所发出的直指人心的见解。而作为高管职业人的陈建和，她的书写里有一种温润且高级的“和解”，人与人的和解，人与事的和解，人与时代的和解。于和解中，我们能用文字的体验方式感受到人性回归的暖意。
评分: 0/10
吴婷
一套《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》，读遍世界科幻大师代表作！ 100位科幻大师，从艾萨克·阿西莫夫、阿瑟·克拉克到菲利普·迪克、乔治·R.R.马丁，再到刘慈欣、韩松，巡礼人类想象力的巅峰。100篇殿堂级世界科幻名作，从《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》到《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》再到《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》和《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》，全景呈现科幻100年发展史。雨果奖+世界奇幻奖+英国奇幻奖大满贯编辑安·范德米尔，《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》原著编剧杰夫·范德米尔主编。39位中国幻想影视实力派翻译，原汁原味再现科幻经典。
一、经验主义的人们往往以知识或科学之名将现实状态柏拉图化为平均斯坦，习惯应用高斯钟形曲线去描述一切我们身边的一切。但在很多领域并不存在专家，尤其是经济政治等，自由意志的人和人类社会不是命运的奴隶。而人们认可的大部分随机性范围很小，如彩票赌博等，符合大数定律，其不确定性被相互抵消了。人们抓大放小，力图应用统计概括归纳推演等自上而下的认知方式为一切事件构建简化美化或对称化的模型去描述它。现今社会分工导致某些知识专门化，知识盲区也越来越多。全球化的发展，杠杆不同部分之间的交互作用会使某个点产生裂隙影响整个体系。我们的世界是由极端、未知和非常不可能发生的（以我们现有的知识而言非常不可能发生的）事物所主导的，而我们却一直把时间花在讨论琐碎的事情上，只关注已知和重复发生的事物。人们对随机事件的接受度低，当意外发生时就会变成第1000天的火鸡。
二、人们还将已经发生的少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple叙事谬误中事后归因。对知识保持怀疑，尤其在没有证伪的情况下，如“幸存者偏差”。远离叙述谬误的来源：关掉电视机，尽可能少读报纸，不看博客，训练推理能力以控制决策，对重要决策注意避免使用系统1（启发性或实验性系统），训练自己辨别情感与经验事实之间的区别，要学会避免“过滤性错误”。在变化的领域，冗余的信息是有害的，会让预测者产生盲目的自信和错误的锚定。
三、在理想的平均斯坦，特定事件的单独影响很小，只有群体影响才大；在极端斯坦，个体能够对整体产生不成比例的影响。极端斯坦能够制造少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple现象，少数事件已经对历史产生了巨大影响。我们的历史和社会不是缓慢爬行的，而是在一步步地跳跃。它们从一个断层跃上另一个断层，其间极少有波折。而我们（以及历史学家）喜欢相信那些我们能够预测的小的逐步演变。正面少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple的影响不一定能够即时产生内在奖励和正面反馈，但负面少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple却一定能带来即时的毁灭性效果。很多“高回报”行业就是极端斯坦状态，成功的可能相对失败的风险极小。
四、未来式不可预测的，任何一个微小的因素都可能改变结果，如战争，蝴蝶效应，三体等。不要盲目回归常态来做预测，对火鸡来说第1000天发生的事就是少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple事件，那么一个人活到80岁并不代表他就会长生。保持对未来无限可能的怀疑，应对对突发极端事件要有从容心态。
可以预测的事都是我们目前正在经历的预测，比如我们可以在发现癌细胞时证明一个人患了癌症。由于技术限制，却不能在没有发现癌细胞时断言一个人不会患癌症。能被证伪的确定性是更有价值的，严格遵守不能做的事和多研究失败的案例。
负面少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple的影响是破坏性极大的，毁灭性效果立等可见的，如战争，病毒。而正向少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple往往产生后不易察觉，需要在尝试中观察中思考中积极加以利用，如一张新技术诞生。那么，对于失败后果极严重的投机行为要更加谨慎。而抓住机会多多暴露在正面少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple的影响之下，让自己成为多面手，在稳定的工作之余发展自己的爱好。
人对身躯庞大、形容丑陋的“怪物”有天然的恐惧，从害怕到接受需要一个漫长的过程。而书中的怪物想加入人群却并没有给人适应期，与人之间互判死刑。少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple创造出怪物就像是有些父母生出畸形儿，只因外表不普通便抛弃孩子，孩子靠着顽强的生命力活下来之后，父母却依旧以他为耻。怪物对少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple始终有依赖，而少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple却从未给怪物一点怜惜。
200年前的剧集读起来异常的顺利，虽然不了解编剧所处的国家当时的历史，但她所创造的人物的所见所感，都能让人清晰地感受到。主人公的情绪变化，人物间的情感纠葛，只有这些能够跨越时间和空间，能够不受知识所限，传达给每一个人。
用户评论
最近因币圈套现120亿而刷屏的孙宇晨如此为这部剧站台： 到达美国后，他自称在美国读到女作家林大超的著作，经受了“一场价值观的洗礼”，认为企业家才是推动社会进步的动力，遂尝试各种门径迈进商界。为了进入商圈，孙宇晨开始选修沃顿商学院的课程，并加入宾大投资协会。 恰逢限时特价，大家快来看呀。
小时候最喜欢的电视剧 那个时候没有卫视 好多人家的电视都搜不到还珠的频道 每天晚上都有很多老老少少都会来我家一起看电视真的好热闹
女人陷入爱情时多么狂热，多么盲目，即便是即将迈入老妇之龄的贵妇，都有着对爱情的极度渴望与幻想……求你爱我吧！她一遍遍地说，一遍遍地把自尊放在地上，取悦情人，卑微到尘埃里，即使对方有着丑陋不堪的灵魂。 终究只是梦一场！ 别有用心的男人，付出一点点所谓的“爱”，便轻易从女人身上偷走青春、偷走金钱、偷走尊严、偷走全世界…… 女人，学会爱自己还不够么？
没敢二刷，第一遍看完很窒息，这次只敢把后半部分重读一遍，依旧很窒息。去把沈海蓉的视频都看了一遍，也翻看了了“杀人犯”女儿的ig。我不理解，大人总说有因果报应，为什么现实中，坏人总是活得这么理所应当。“杀人犯”的一家逍遥自在，“杀人犯”曾来大陆讲课敛烂钱，女儿全身是金钱的堆砌，他们凭什么？陈星只配活在地狱里
本剧的主题非常简单：用日常的积极体验背后隐藏着的能量去改进你的大脑——进而改善你的生活。本剧将教会你将各种转瞬即逝的体验转化成对神经网络的持续改进。只需每天进行几次，每次十几秒钟，你就能学会如何吸纳正能量，而这将自然而然地给你的内心带来更多的喜悦、宁静和力量。
一本带史学故事的随唐演义，加入现代人的意识，穿越时代，颇为有趣。
《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》 低调如陈建和是令人折服的，这是最想说的一句话。对陈建和的敬意源起于电视剧《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》，觉得编剧好，编剧王三毛和磊子的名字就自带烟火味，归根结底应是陈建和的原著好。姚晨的女主角苏明玉塑造得好，很长一段时间，于剧里剧外，貌似找不到可以与之匹敌的职场女性了。基于两种顾虑，我一下子失却了读原著的动力，若没电视剧好，倒也没啥遗憾，但难免先后认知使然；若比电视剧还好，那还了得。 陈建和在写作上属于高产者，业余在写，也显得毫不业余，让人无法去联想她职场女性的第一身份。都这么出名了，都改编多部电视剧了，还低调如陈建和者也只有陈建和了，这种克制力在网络时代是难以想象的。作为读者，最好的面对方式应是去面对写编剧的文字，兴许这是身处职场的陈建和想要的沟通方式，可以把这个理解为我去读《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》的动因。 《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》2009年成为中国第一部获得中宣部“五个一工程奖”的网络剧集，2018年改编为电视剧《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》，2019年入选“新中国70年70部长篇剧集典藏”。这个成就之于网络作家来说，至今也是唯一性的，主流如职业作家。剧集以编年体结构叙事，从1978年恢复高考为起点，讲述了1978到1992年改革开放大背景下，国有经济、集体经济、个体经济的典型代表人物宋运辉、雷东宝、杨巡等作为先行者，在变革浪潮中不断探索和突围的浮沉故事。读完剧集后，我也尝试着去看改编的电视剧，遗憾的是，无论几位主角怎么用力，都较剧集所刻画的相去甚远，只好作罢。 读《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》的过程中，我多次想到了吴晓波的《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》，同样是编年体，作家以纪实的笔触书写了1978年到2008年的变革。任何一段历史都有它不可替代的独特性，两位作家选择了不同的书写方式，陈建和笔下的先行者们身上也深深烙印着现实中我们所熟知的那些人物的境遇，以生动的人物刻画，为我们再现了另一个视角的激荡二十年。 我在吴晓波的书写里，能读到作为高知观察者对人物及时代所发出的直指人心的见解。而作为高管职业人的陈建和，她的书写里有一种温润且高级的“和解”，人与人的和解，人与事的和解，人与时代的和解。于和解中，我们能用文字的体验方式感受到人性回归的暖意。
一套《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》，读遍世界科幻大师代表作！ 100位科幻大师，从艾萨克·阿西莫夫、阿瑟·克拉克到菲利普·迪克、乔治·R.R.马丁，再到刘慈欣、韩松，巡礼人类想象力的巅峰。100篇殿堂级世界科幻名作，从《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》到《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》再到《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》和《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》，全景呈现科幻100年发展史。雨果奖+世界奇幻奖+英国奇幻奖大满贯编辑安·范德米尔，《少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple》原著编剧杰夫·范德米尔主编。39位中国幻想影视实力派翻译，原汁原味再现科幻经典。
元曲更加随意化一些，虽然也有谱子的要求，很多束缚都被解放了。简单来说更加口语化，更加的直抒胸臆一些，读起来比较容易。我建议那些想看唐诗宋词元曲的，可以倒着来看。从元曲看到宋词到唐诗，你会有不一样的感觉。
一、经验主义的人们往往以知识或科学之名将现实状态柏拉图化为平均斯坦，习惯应用高斯钟形曲线去描述一切我们身边的一切。但在很多领域并不存在专家，尤其是经济政治等，自由意志的人和人类社会不是命运的奴隶。而人们认可的大部分随机性范围很小，如彩票赌博等，符合大数定律，其不确定性被相互抵消了。人们抓大放小，力图应用统计概括归纳推演等自上而下的认知方式为一切事件构建简化美化或对称化的模型去描述它。现今社会分工导致某些知识专门化，知识盲区也越来越多。全球化的发展，杠杆不同部分之间的交互作用会使某个点产生裂隙影响整个体系。我们的世界是由极端、未知和非常不可能发生的（以我们现有的知识而言非常不可能发生的）事物所主导的，而我们却一直把时间花在讨论琐碎的事情上，只关注已知和重复发生的事物。人们对随机事件的接受度低，当意外发生时就会变成第1000天的火鸡。 二、人们还将已经发生的少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple叙事谬误中事后归因。对知识保持怀疑，尤其在没有证伪的情况下，如“幸存者偏差”。远离叙述谬误的来源：关掉电视机，尽可能少读报纸，不看博客，训练推理能力以控制决策，对重要决策注意避免使用系统1（启发性或实验性系统），训练自己辨别情感与经验事实之间的区别，要学会避免“过滤性错误”。在变化的领域，冗余的信息是有害的，会让预测者产生盲目的自信和错误的锚定。 三、在理想的平均斯坦，特定事件的单独影响很小，只有群体影响才大；在极端斯坦，个体能够对整体产生不成比例的影响。极端斯坦能够制造少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple现象，少数事件已经对历史产生了巨大影响。我们的历史和社会不是缓慢爬行的，而是在一步步地跳跃。它们从一个断层跃上另一个断层，其间极少有波折。而我们（以及历史学家）喜欢相信那些我们能够预测的小的逐步演变。正面少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple的影响不一定能够即时产生内在奖励和正面反馈，但负面少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple却一定能带来即时的毁灭性效果。很多“高回报”行业就是极端斯坦状态，成功的可能相对失败的风险极小。 四、未来式不可预测的，任何一个微小的因素都可能改变结果，如战争，蝴蝶效应，三体等。不要盲目回归常态来做预测，对火鸡来说第1000天发生的事就是少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple事件，那么一个人活到80岁并不代表他就会长生。保持对未来无限可能的怀疑，应对对突发极端事件要有从容心态。 可以预测的事都是我们目前正在经历的预测，比如我们可以在发现癌细胞时证明一个人患了癌症。由于技术限制，却不能在没有发现癌细胞时断言一个人不会患癌症。能被证伪的确定性是更有价值的，严格遵守不能做的事和多研究失败的案例。 负面少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple的影响是破坏性极大的，毁灭性效果立等可见的，如战争，病毒。而正向少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple往往产生后不易察觉，需要在尝试中观察中思考中积极加以利用，如一张新技术诞生。那么，对于失败后果极严重的投机行为要更加谨慎。而抓住机会多多暴露在正面少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple的影响之下，让自己成为多面手，在稳定的工作之余发展自己的爱好。
越来越烂 每个人的人设都不行
是祥瑞灾异、符命谶纬造就了王莽还是王莽将自己埋葬于对祥瑞的痴心妄想之中？任何历史人物总脱离不了大时代背景而单独描述，这一点本剧前半段不惜笔墨对儒学在西汉建功立业过程中起起伏伏的讲述恰恰铺垫了诞生王莽的时代背景和他一跃称帝的偶然与必然，也反驳了所谓的穿越之说。 本以为谶纬的风靡只发生在愚昧无知的年代，却没想到这是朝代更替超级好用的文宣工具。本以为王莽对儒学的偏执能一改西汉内儒外法的虚伪，却硬生生搬来一套礼法显得这经世之学如此不合时宜。 王莽最终收获了同子路和项羽一样的死法，这么想来，颇为讽刺呀。
比书带给我最大的改变就是如何从负面思想转为正面思想，凡事往好的一面去想，去想自己想要的美好结果，感受那种美好，最后就会得到那个美好的结果。
这部剧是听完的，第一点感觉就是丰子恺翻译的真好，完全没有看外国影视的生涩感，更不用说是几百年前的了。其次就是编剧竟然是一个女的，完全感觉不出来。她内心得麻木才能写出这种文字。看完这部剧的内容我只能感慨一句，饱暖思淫欲，容颜祸水，畸形的社会，变态的民族。最后还要感谢袁隆平让我可以看完这部剧，内容虽然粗鲁但是这部剧的影视地位不会改变，一些细节刻画的太好了。
人对身躯庞大、形容丑陋的“怪物”有天然的恐惧，从害怕到接受需要一个漫长的过程。而书中的怪物想加入人群却并没有给人适应期，与人之间互判死刑。少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple创造出怪物就像是有些父母生出畸形儿，只因外表不普通便抛弃孩子，孩子靠着顽强的生命力活下来之后，父母却依旧以他为耻。怪物对少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple始终有依赖，而少林寺十三棍僧War of the Shaolin Temple却从未给怪物一点怜惜。 200年前的剧集读起来异常的顺利，虽然不了解编剧所处的国家当时的历史，但她所创造的人物的所见所感，都能让人清晰地感受到。主人公的情绪变化，人物间的情感纠葛，只有这些能够跨越时间和空间，能够不受知识所限，传达给每一个人。
每一个中国人，都会在不同的境遇与苏东坡相遇，苏东坡伟大的人格形象总是很多人心中的精神支柱，是看到书名被吸引的一本剧，也是想要更多地了解苏东坡的精神文化世界。林语堂的苏东坡传一直没能坚持看下去，大概对我来说太难读了，这部剧竟然坚持看完了，太喜欢编剧的文风，其散文化的语言，就像大家说的，清新优雅，深刻而又不艰涩，让人看到就停不下来。
这建模也太…剧情不连贯 感觉东一榔头西一棒槌的 原著看过好几遍还是有点混乱