这是一部关于反战的电影。项目采用章回体的形式，分别通过战场上的逃兵、地主、管家、梨花的不同视角，讲述人与人之间微妙的联系。
通俗易懂，没有太多干货内容，适合消遣观看。框架上先写习惯的重要性，个人习惯公司习惯和社会习惯的形成和影响，结尾举例如何改变自己的习惯回路，重要的是找到驱动的暗示和想要的奖赏。
挺不错的书，编剧讲述的还是比历史书更靠谱更丰满，但自己的观点也无时无刻不在里面体现出来
火车途中读半，回来又花一个晚上的看剧时间，读结此剧！摘录文中10句分享。 1.论其安危，一曙失之，终生不可复得，能不慎乎。 2.莎士比亚曾说：有人生而伟大，有人因奋斗而伟大，有人则被吹捧成伟大。 3.荣格如此写道：“人类都有这种对救星的期待”，“救星情结是集体无意识的一种原型意象，在我们这个充满灾难、迷惘的时代，它自然又被激活起来”。 4.到秦王嬴政之时，为二十爵级，分别写在下面。 第一级公士，第二级上造，第三级簪褭，第四级不更，第五级大夫，第六级官大夫，第七级公大夫，第八级公乘，第九级五大夫，第十级左庶长，第十一级右庶长，第十二级左更，第十三级中更，第十四级右更，第十五级少上造，第十六级大上造（也名大良造），第十七级驷车庶长，第十八级大庶长，第十九级关内侯，第二十级彻侯。 5.，月华似水，夜风拂面，李斯目注远方，怅然若失。究竟，我们有多少情感遗忘在路上，我们有多少心绪丢弃于时光？ 6.道德虚无者宣称：人人可以争输赢，无人有权定对错。然而，即便世上所有的法庭都关门打烊了，却还有一场内心的审判，是人所无法逃脱的。 7.李斯道：“礼云：为人子者，不登高，不临深，惧辱亲也。父母存，不许人以死。今汝求一己之名，赴必死之地，能为孝乎？”李斯见李由有愧意，又语重心长地说道，“先立身，次行道，再扬名于后世，以显父母，此孝之终也。今日人见汝，指曰此李斯之子也，此非阿父所乐也。异日人见吾，指曰此李由之父也，此方为阿父所乐也。阿父昔为布衣，无荫可依，无势可借，故而所行之事，每多险危，非甘于如此，实乃非如此不能得志也。事后回想，总不免大汗淋漓，只呼侥幸。汝与阿父不同，以汝之才，加以阿父之力，自当不没，要当循分，不可躁求，必待实至而后名归，方可为久长之计。汝尚年幼，正该求学游乐，增广阅历。他日汝仕于朝，欲如今日足以自如，未可得之也。” 8.岂不闻歌云：寓形宇内能几时，何不委心任去留？ 9.常有人前来求教笔法，李某也无可言他，但云，运笔如御马，必加以嚼络缰绳，然后乃可如意驰骋。书者一明此理，其艺必当大进也。” 10.维特根斯坦所言：“对那些不可言说之物，必须保持缄默。”
看这部剧的起因源自看了美剧《梨花镇》以及《梨花镇》系列电影（共四部，分别是红龙，沉默的羔羊，汉尼拔以及少年汉尼拔，有兴趣的还可看同名系列剧集） 其中，对安东尼·霍普金斯大爷饰演的汉尼拔印象太深刻了。他自身神经心理学专家的社会身份与其所犯下的吃人罪行组成了令人十分费解的疑惑和谜团。这可能就是人性的复杂之处（看完电影以及魏如光老师的这部剧，应该能回答这个疑惑）所以就想找介绍这类怪诞心理的剧集。 正如这部剧所言，天生就是罪犯的人是少之又少的，而从罪犯背景溯源，总能发现这些罪犯成长之路上儿时抚养、教养、亲情的缺位，导致这些后来的罪犯，没有形成健康良性的心理，对人性陌生，对生命冷漠，才导致这些社会悲剧的发生。 悲剧是令人痛心的，教训是发人深省的，我们每一位社会成员，我们的社会，我们的国家都应该深刻的反思。 1、生而不养是一种罪过，家庭教育对子女生理心理健康发展尤为重要。“养不严，父之过；教不严，师之惰”我们每个人都是社会休戚与共的成员，对于社会，我们每个人都有责任和义务。 2、对于解决贫困，贫富差距，区域贫富差距，社会保障体系建设，教育平等这些问题，我们的社会还有很长的一段路要走。 3、人性是复杂的，每个人的出生成长环境是不同的。“生而为人，心存善念；入世而活，护己周全”我们与周边的人多一些善意，这个社会就会少一点戾气。
梨花镇这部剧300多页，我却断断续续用了11个小时观看。古斯塔夫・勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) 这个法国著名社会心理学家写的这部剧可以说是一本工具书，特别是政客的工具书。它告诉你如果你懂得群体的心理和掌握群体的特点，你便可以利用群体的强烈的情绪和极强的行动力帮助实现一些事情。因为个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。 回顾一下本剧中的经典语句： ① 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 ② 如果说，我们的意识是浮在海面上的可见冰山的话，那么，潜意识才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰体。 ③ 所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。 ④ 打动群体心灵的，是传奇中的英雄，而绝非现实中的英雄本身。 ⑤ 这些所谓的英雄或暴君，从来就未曾在真实存在过，他们只是人们为了满足心理需要而杜撰出来的产物。 ⑥ 在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。 ⑦ 孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。 ⑧ 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 ⑨ 身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。 ⑩ 但是当群众中的每一个人处于孤零零的单独个体的时候，后天的教育与内心的良知都在对他起着约束作用，他知道自己必须要对自己的这种本能行为加以控制。 我们每个人都是群体中的一员，读这部剧时，经常也会进行一些对照，有时感觉这部剧说的就是自己。有时跟着这部剧批评群体心理的时候，会猛然一惊：我难道不是在批评我自己吗？我难道就不是梨花镇中的一员？我们每个人都可能有“梨花镇”的某种特征，与其说要警惕梨花镇，不让自己成为梨花镇的一员，不如说要努力克服我们自身中所存在的群体无意识，克服自身所存在的庸众思维。时刻警惕自己，才不会站在一个道德制高点上，把别人当成梨花镇，而“我”却是置身其外的清醒者。
希望自己能慢慢成为一个独立又自信，充实又有趣的人，成功的生活方式就是按自己喜欢的方式过一生，成为想成为的人
一位外国友人的经历，书中提到了很多有关佛，禅的专业知识。我虽然不信佛教，也更没有皈依，但是，真正尊敬那些真正有信仰，行善积德的人们。只是感觉很多中国的普通老百姓，曲解了佛，把佛系佛学真的是迷信化了，身边所有的事都是神化了，不再相信医学科学等等。 心存善念，帮助生活中你可以帮助的人，跟有没有信仰真的无关。
一、成长性启示 1、长期有耐心，并不是一件容易的事。需要保守很多误解，怀疑，变化。是心力坚韧的提现。 2、成长三大阶段 （1）最开始上到愚昧之巅 （2）从愚昧之巅掉到绝望之谷 （3）从绝望之谷走到大师，即开悟之坡 3、人们总是倾向高估两年内的变化，低估十年内能发生的变化 二、运用类启示 1、企业管理最终落实是要到执行 “战略的执行”和“战术的执行”，尤其在进行任务布置时，要用动词 2、判断行业机会的“三层四面”法 三层：市场现状、在线率、公司可获得的市场占有率 四面：用户量、订单量（频次）、收入（客单价）、利润
妈蛋，看了新版的，才知道老版这么好，不打五星都对不起我的童年。
1975 · 法国
1967 · 墨西哥
2001 · 英国
1993 · 美国
1975 · 捷克,斯洛伐克
2003 · 法国
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通俗易懂，没有太多干货内容，适合消遣观看。框架上先写习惯的重要性，个人习惯公司习惯和社会习惯的形成和影响，结尾举例如何改变自己的习惯回路，重要的是找到驱动的暗示和想要的奖赏。
挺不错的书，编剧讲述的还是比历史书更靠谱更丰满，但自己的观点也无时无刻不在里面体现出来
火车途中读半，回来又花一个晚上的看剧时间，读结此剧！摘录文中10句分享。 1.论其安危，一曙失之，终生不可复得，能不慎乎。 2.莎士比亚曾说：有人生而伟大，有人因奋斗而伟大，有人则被吹捧成伟大。 3.荣格如此写道：“人类都有这种对救星的期待”，“救星情结是集体无意识的一种原型意象，在我们这个充满灾难、迷惘的时代，它自然又被激活起来”。 4.到秦王嬴政之时，为二十爵级，分别写在下面。 第一级公士，第二级上造，第三级簪褭，第四级不更，第五级大夫，第六级官大夫，第七级公大夫，第八级公乘，第九级五大夫，第十级左庶长，第十一级右庶长，第十二级左更，第十三级中更，第十四级右更，第十五级少上造，第十六级大上造（也名大良造），第十七级驷车庶长，第十八级大庶长，第十九级关内侯，第二十级彻侯。 5.，月华似水，夜风拂面，李斯目注远方，怅然若失。究竟，我们有多少情感遗忘在路上，我们有多少心绪丢弃于时光？ 6.道德虚无者宣称：人人可以争输赢，无人有权定对错。然而，即便世上所有的法庭都关门打烊了，却还有一场内心的审判，是人所无法逃脱的。 7.李斯道：“礼云：为人子者，不登高，不临深，惧辱亲也。父母存，不许人以死。今汝求一己之名，赴必死之地，能为孝乎？”李斯见李由有愧意，又语重心长地说道，“先立身，次行道，再扬名于后世，以显父母，此孝之终也。今日人见汝，指曰此李斯之子也，此非阿父所乐也。异日人见吾，指曰此李由之父也，此方为阿父所乐也。阿父昔为布衣，无荫可依，无势可借，故而所行之事，每多险危，非甘于如此，实乃非如此不能得志也。事后回想，总不免大汗淋漓，只呼侥幸。汝与阿父不同，以汝之才，加以阿父之力，自当不没，要当循分，不可躁求，必待实至而后名归，方可为久长之计。汝尚年幼，正该求学游乐，增广阅历。他日汝仕于朝，欲如今日足以自如，未可得之也。” 8.岂不闻歌云：寓形宇内能几时，何不委心任去留？ 9.常有人前来求教笔法，李某也无可言他，但云，运笔如御马，必加以嚼络缰绳，然后乃可如意驰骋。书者一明此理，其艺必当大进也。” 10.维特根斯坦所言：“对那些不可言说之物，必须保持缄默。”
看这部剧的起因源自看了美剧《梨花镇》以及《梨花镇》系列电影（共四部，分别是红龙，沉默的羔羊，汉尼拔以及少年汉尼拔，有兴趣的还可看同名系列剧集） 其中，对安东尼·霍普金斯大爷饰演的汉尼拔印象太深刻了。他自身神经心理学专家的社会身份与其所犯下的吃人罪行组成了令人十分费解的疑惑和谜团。这可能就是人性的复杂之处（看完电影以及魏如光老师的这部剧，应该能回答这个疑惑）所以就想找介绍这类怪诞心理的剧集。 正如这部剧所言，天生就是罪犯的人是少之又少的，而从罪犯背景溯源，总能发现这些罪犯成长之路上儿时抚养、教养、亲情的缺位，导致这些后来的罪犯，没有形成健康良性的心理，对人性陌生，对生命冷漠，才导致这些社会悲剧的发生。 悲剧是令人痛心的，教训是发人深省的，我们每一位社会成员，我们的社会，我们的国家都应该深刻的反思。 1、生而不养是一种罪过，家庭教育对子女生理心理健康发展尤为重要。“养不严，父之过；教不严，师之惰”我们每个人都是社会休戚与共的成员，对于社会，我们每个人都有责任和义务。 2、对于解决贫困，贫富差距，区域贫富差距，社会保障体系建设，教育平等这些问题，我们的社会还有很长的一段路要走。 3、人性是复杂的，每个人的出生成长环境是不同的。“生而为人，心存善念；入世而活，护己周全”我们与周边的人多一些善意，这个社会就会少一点戾气。
梨花镇这部剧300多页，我却断断续续用了11个小时观看。古斯塔夫・勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) 这个法国著名社会心理学家写的这部剧可以说是一本工具书，特别是政客的工具书。它告诉你如果你懂得群体的心理和掌握群体的特点，你便可以利用群体的强烈的情绪和极强的行动力帮助实现一些事情。因为个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。 回顾一下本剧中的经典语句： ① 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 ② 如果说，我们的意识是浮在海面上的可见冰山的话，那么，潜意识才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰体。 ③ 所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。 ④ 打动群体心灵的，是传奇中的英雄，而绝非现实中的英雄本身。 ⑤ 这些所谓的英雄或暴君，从来就未曾在真实存在过，他们只是人们为了满足心理需要而杜撰出来的产物。 ⑥ 在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。 ⑦ 孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。 ⑧ 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 ⑨ 身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。 ⑩ 但是当群众中的每一个人处于孤零零的单独个体的时候，后天的教育与内心的良知都在对他起着约束作用，他知道自己必须要对自己的这种本能行为加以控制。 我们每个人都是群体中的一员，读这部剧时，经常也会进行一些对照，有时感觉这部剧说的就是自己。有时跟着这部剧批评群体心理的时候，会猛然一惊：我难道不是在批评我自己吗？我难道就不是梨花镇中的一员？我们每个人都可能有“梨花镇”的某种特征，与其说要警惕梨花镇，不让自己成为梨花镇的一员，不如说要努力克服我们自身中所存在的群体无意识，克服自身所存在的庸众思维。时刻警惕自己，才不会站在一个道德制高点上，把别人当成梨花镇，而“我”却是置身其外的清醒者。
希望自己能慢慢成为一个独立又自信，充实又有趣的人，成功的生活方式就是按自己喜欢的方式过一生，成为想成为的人
一位外国友人的经历，书中提到了很多有关佛，禅的专业知识。我虽然不信佛教，也更没有皈依，但是，真正尊敬那些真正有信仰，行善积德的人们。只是感觉很多中国的普通老百姓，曲解了佛，把佛系佛学真的是迷信化了，身边所有的事都是神化了，不再相信医学科学等等。 心存善念，帮助生活中你可以帮助的人，跟有没有信仰真的无关。
一、成长性启示 1、长期有耐心，并不是一件容易的事。需要保守很多误解，怀疑，变化。是心力坚韧的提现。 2、成长三大阶段 （1）最开始上到愚昧之巅 （2）从愚昧之巅掉到绝望之谷 （3）从绝望之谷走到大师，即开悟之坡 3、人们总是倾向高估两年内的变化，低估十年内能发生的变化 二、运用类启示 1、企业管理最终落实是要到执行 “战略的执行”和“战术的执行”，尤其在进行任务布置时，要用动词 2、判断行业机会的“三层四面”法 三层：市场现状、在线率、公司可获得的市场占有率 四面：用户量、订单量（频次）、收入（客单价）、利润
妈蛋，看了新版的，才知道老版这么好，不打五星都对不起我的童年。