这是一部关于反战的电影。项目采用章回体的形式，分别通过战场上的逃兵、地主、管家、梨花的不同视角，讲述人与人之间微妙的联系。
没有任何人比自己更重要，哪怕是亲生孩子。自己想做的事情，就去做。就这么简单。不能把自己想做的事情托付在孩子身上。托付着，依赖着，以期待为名，行绑架之实。
对于这部书，我没多少可说的。毛姆认为《梨花镇》是有史以来最伟大的剧集，我做了一下保留，不知道今后有没有更伟大的剧集，但至少，就传统剧集而言，几乎不会有人能写得过托尔斯泰，也不会有哪本西方传统类型的剧集能比得过《梨花镇》。这部剧如果能读进去，其实是挺痛快的，在宏大的历史背景下展现真实细致的生活图景，没有几个作家有这种野心，有也写不起来，所以《梨花镇》是少有的能从广阔性上令读者震撼的剧集。痛也是有的，书中的说教和布道以及对历史哲学的探讨，无疑损坏了叙述的节奏，有时让人抓狂，但在一部巨著中，拖沓啰嗦无法避免，而且托尔斯泰是那种就算在说教也不让人觉得反感的作家。书中的军事、历史探讨，从本剧发表以来就有不少专业领域的人对此进行批判，同样是当过兵的海明威，就为书中的军事论断感到不解，但在艺术领域，在剧集技法以及剧集本身无所不包的特性方面，没有人敢于否定其辉煌的成就。托尔斯泰的剧集就是生活本身，有人说如果上帝会写剧集，那写出来的一定是托尔斯泰那样的剧集，自然主义在这里达到登峰造极的地步，没有传奇，没有个人英雄主义，没有狗血剧情，没有突兀的转折，每个人物都按照自身的性格、三观来说话做事，要做到这种程度，那得要有多强大的观察力和感受力啊！艺术家在这份功力的驱动下无限逼近生活，同时又能俯瞰生活，这部史诗甚至能作为一段真实历史，虽然民族性并非本剧主要探讨内容，但托尔斯泰在书中也曾多次提到俄罗斯民族的精神气质，我想一个民族如果能有《梨花镇》那样的作品，那该多好。至于剧集内容和艺术形象，只读一遍《梨花镇》这种辉煌巨著，是不可能对此有什么观点的。我唯一耿耿于怀的是，最喜欢的人物安德烈公爵被写死了，原本要嫁给他的娜塔莎却嫁给了有点蠢笨的皮埃尔，而很多配角的结局也没说明。另外，据说刘辽逸的翻译很不错，可惜在这个软件里找不到这个版本。
网红经济学家，奇葩说走红，他的走红并不是经济学有多专业，而是能把高深的经济学知识讲的通俗易懂。这部剧是散文体，把学教授发表的论文，刊物，日记都翻出来了，还致敬了他在学业上的导师。
图文并茂的介绍了常用的基础算法知识和如何以代码的形式实现，最后还给出了不同场景使用的其他算法，方便读者自行根据兴趣挖掘感兴趣的算法，整体很棒。
每个人活着活着就会活出自己的逻辑，无论对错，这就是他的人生哲学，人生观、价值观、世界观。三观不是凭空出现，是自己从小过往所有有关生存的经历中沉淀下来的、挤压出来的、反射出来的。 杜月笙一生的逻辑就是经济，与政治无关的经济，或者说隐藏在政治中的经济，是人活着的经济，是去除掉各种政治外壳、符号、标签、形式之后留下的人性。 去除掉这些符号或标签之后可以看出，杜月笙的行事风格或者思维模式，始终呈现出一种互动态势。他始终将任何一个对手视为一个正常人。他能与北洋高官贩鸦片，与军警合谋开赌场，与江湖道称兄道弟，从“76号”捞出军统特工，让日本人把绝对违禁的战略物资出售给他。无论双方之间的关系是敌对还是友善，他能去除掉政治标签，从人性角度与对方互动，而人性的核心就是人的经济属性。这是杜的人生信仰，是在那个恶劣动荡的年代一次次面临生存危机积累下的，活生生血淋淋的，能一次次让他把事情做对从而生存下来的人生经验。他不懂政治，不懂民族理想，他知道这样能让他活，活的更受人尊敬。 编剧讲，杜月笙信奉的规则，是基于人的，说起来简单，但极为复杂。这世上的许多人，其实也都同他一样，生而为人，具有的更多的是既简单又复杂的经济属性，而不是政治属性。 政治并非是人的属性，人类永远从属于人际逻辑。 政治逻辑是讲敌我，讲斗争，而人际逻辑则讲亲情，讲疏亲。前者是原则，后者是现实。 就原则和现实这个角度，可以适用在更多层面。人多喜欢讲道理，论对错。但道理、对错有立场角度之分，有时候是一种信仰。以理服人本质上是谁的理更适应现实，但说服对方使对方愿意理解并接受你的理，这是对方的一种理性。这种理性能够打通，更多的是趋于更长远的经济性，也就是听你的没错，听你的能把事情作对，听你的我更长远能受益。 人在当下短视中能接受和被动接受的就是情感共情和权力碾压，一个是以情动人让我高兴听你的，或者是以势压人让我害怕所以不得不听你的。这是人的本能和现实。所以，在每一个场里，每一种关系里，理自己要清楚，这是自己与现实互动的道。但是与人互动需要共情和权力打底，然后理为这种情感和权势增加一种正义性。
字里行间都透着编剧对生活与爱的睿智，包容和善良，有这样的文字岂止是走了八千里
我相信这部剧描述的真实性，不过因为多重转述、以及编剧个人诠释的原因，对于书中的观点我选择有保留地相信。 许多灵性剧集也讨论到轮回观，我相信这些都是那根“指向月亮的手指”。如果人们知道此生并不是终点，生死不过是修习的阶段，灵魂的不朽，那么死亡还有什么可恐惧，权力名利的贪欲还有什么意义？既然我们凡人每一世都不会记得前世，也不知道来世，那么何不活在当下，享受生命，好好陪伴身边的人，做好今生的功课？同道者，共勉之。
日本有所奇迹幼儿园，那里有位92岁的繁子老师，她的育儿观点让我频频点头，不是以培养大人眼中的好孩子、优秀的孩子为目的，而是一本教你如何让孩子充分施展TA特有才华和能力的育儿书。如果你也有同样的育儿观，那我要强烈安利这部剧👍。 🌈蒙台梭利教育理念的”培养方式“ ——塑造“自立的人” 为了保护孩子，自己不敢多放手，总怕他受伤。我承认，我有点过度保护，久而久之可能就会剥夺孩子的自主思考能力。另外，在隔代带娃的过程中，长辈总喜欢灌输一些大人理解的”教育“，孩子可能丧失自主选择并发现自己真正感兴趣的机会。 🌈阿德勒心理学观点的“对待方式” ——大人和孩子是平等的 “好孩子”“真棒”...会经常挂在嘴边。这其实是在评价孩子，“评价”是地位高的人对地位低的人做出的判断，孩子听多了心里会不舒服，因为这样的沟通是不平等的。另外，孩子会习惯性因追求别人的评价而去行动，过上不自由的人生。所以，不要对孩子使用评价性语言，而是真诚地表达自己的感情。 🌈村田老师成长三角为依据的“自立之路” ——培养“亲密亲子关系” 培养亲密关系的根基是“情绪的发展与稳定”，要经常向孩子传递“TA很重要”的暗示，不要去遵循“哭声免疫法”，要多抱抱孩子，传达心灵的爱意。 （更多看剧笔记见🍠：嘟仔mami）
真的很不错！！！！！
1925 · 德国
2012 · 美国
1981 · 印度
2002 · 荷兰,英国
2007 · 印度
2009 · 美国
用户评论
没有任何人比自己更重要，哪怕是亲生孩子。自己想做的事情，就去做。就这么简单。不能把自己想做的事情托付在孩子身上。托付着，依赖着，以期待为名，行绑架之实。
对于这部书，我没多少可说的。毛姆认为《梨花镇》是有史以来最伟大的剧集，我做了一下保留，不知道今后有没有更伟大的剧集，但至少，就传统剧集而言，几乎不会有人能写得过托尔斯泰，也不会有哪本西方传统类型的剧集能比得过《梨花镇》。这部剧如果能读进去，其实是挺痛快的，在宏大的历史背景下展现真实细致的生活图景，没有几个作家有这种野心，有也写不起来，所以《梨花镇》是少有的能从广阔性上令读者震撼的剧集。痛也是有的，书中的说教和布道以及对历史哲学的探讨，无疑损坏了叙述的节奏，有时让人抓狂，但在一部巨著中，拖沓啰嗦无法避免，而且托尔斯泰是那种就算在说教也不让人觉得反感的作家。书中的军事、历史探讨，从本剧发表以来就有不少专业领域的人对此进行批判，同样是当过兵的海明威，就为书中的军事论断感到不解，但在艺术领域，在剧集技法以及剧集本身无所不包的特性方面，没有人敢于否定其辉煌的成就。托尔斯泰的剧集就是生活本身，有人说如果上帝会写剧集，那写出来的一定是托尔斯泰那样的剧集，自然主义在这里达到登峰造极的地步，没有传奇，没有个人英雄主义，没有狗血剧情，没有突兀的转折，每个人物都按照自身的性格、三观来说话做事，要做到这种程度，那得要有多强大的观察力和感受力啊！艺术家在这份功力的驱动下无限逼近生活，同时又能俯瞰生活，这部史诗甚至能作为一段真实历史，虽然民族性并非本剧主要探讨内容，但托尔斯泰在书中也曾多次提到俄罗斯民族的精神气质，我想一个民族如果能有《梨花镇》那样的作品，那该多好。至于剧集内容和艺术形象，只读一遍《梨花镇》这种辉煌巨著，是不可能对此有什么观点的。我唯一耿耿于怀的是，最喜欢的人物安德烈公爵被写死了，原本要嫁给他的娜塔莎却嫁给了有点蠢笨的皮埃尔，而很多配角的结局也没说明。另外，据说刘辽逸的翻译很不错，可惜在这个软件里找不到这个版本。
网红经济学家，奇葩说走红，他的走红并不是经济学有多专业，而是能把高深的经济学知识讲的通俗易懂。这部剧是散文体，把学教授发表的论文，刊物，日记都翻出来了，还致敬了他在学业上的导师。
图文并茂的介绍了常用的基础算法知识和如何以代码的形式实现，最后还给出了不同场景使用的其他算法，方便读者自行根据兴趣挖掘感兴趣的算法，整体很棒。
每个人活着活着就会活出自己的逻辑，无论对错，这就是他的人生哲学，人生观、价值观、世界观。三观不是凭空出现，是自己从小过往所有有关生存的经历中沉淀下来的、挤压出来的、反射出来的。 杜月笙一生的逻辑就是经济，与政治无关的经济，或者说隐藏在政治中的经济，是人活着的经济，是去除掉各种政治外壳、符号、标签、形式之后留下的人性。 去除掉这些符号或标签之后可以看出，杜月笙的行事风格或者思维模式，始终呈现出一种互动态势。他始终将任何一个对手视为一个正常人。他能与北洋高官贩鸦片，与军警合谋开赌场，与江湖道称兄道弟，从“76号”捞出军统特工，让日本人把绝对违禁的战略物资出售给他。无论双方之间的关系是敌对还是友善，他能去除掉政治标签，从人性角度与对方互动，而人性的核心就是人的经济属性。这是杜的人生信仰，是在那个恶劣动荡的年代一次次面临生存危机积累下的，活生生血淋淋的，能一次次让他把事情做对从而生存下来的人生经验。他不懂政治，不懂民族理想，他知道这样能让他活，活的更受人尊敬。 编剧讲，杜月笙信奉的规则，是基于人的，说起来简单，但极为复杂。这世上的许多人，其实也都同他一样，生而为人，具有的更多的是既简单又复杂的经济属性，而不是政治属性。 政治并非是人的属性，人类永远从属于人际逻辑。 政治逻辑是讲敌我，讲斗争，而人际逻辑则讲亲情，讲疏亲。前者是原则，后者是现实。 就原则和现实这个角度，可以适用在更多层面。人多喜欢讲道理，论对错。但道理、对错有立场角度之分，有时候是一种信仰。以理服人本质上是谁的理更适应现实，但说服对方使对方愿意理解并接受你的理，这是对方的一种理性。这种理性能够打通，更多的是趋于更长远的经济性，也就是听你的没错，听你的能把事情作对，听你的我更长远能受益。 人在当下短视中能接受和被动接受的就是情感共情和权力碾压，一个是以情动人让我高兴听你的，或者是以势压人让我害怕所以不得不听你的。这是人的本能和现实。所以，在每一个场里，每一种关系里，理自己要清楚，这是自己与现实互动的道。但是与人互动需要共情和权力打底，然后理为这种情感和权势增加一种正义性。
字里行间都透着编剧对生活与爱的睿智，包容和善良，有这样的文字岂止是走了八千里
我相信这部剧描述的真实性，不过因为多重转述、以及编剧个人诠释的原因，对于书中的观点我选择有保留地相信。 许多灵性剧集也讨论到轮回观，我相信这些都是那根“指向月亮的手指”。如果人们知道此生并不是终点，生死不过是修习的阶段，灵魂的不朽，那么死亡还有什么可恐惧，权力名利的贪欲还有什么意义？既然我们凡人每一世都不会记得前世，也不知道来世，那么何不活在当下，享受生命，好好陪伴身边的人，做好今生的功课？同道者，共勉之。
日本有所奇迹幼儿园，那里有位92岁的繁子老师，她的育儿观点让我频频点头，不是以培养大人眼中的好孩子、优秀的孩子为目的，而是一本教你如何让孩子充分施展TA特有才华和能力的育儿书。如果你也有同样的育儿观，那我要强烈安利这部剧👍。 🌈蒙台梭利教育理念的”培养方式“ ——塑造“自立的人” 为了保护孩子，自己不敢多放手，总怕他受伤。我承认，我有点过度保护，久而久之可能就会剥夺孩子的自主思考能力。另外，在隔代带娃的过程中，长辈总喜欢灌输一些大人理解的”教育“，孩子可能丧失自主选择并发现自己真正感兴趣的机会。 🌈阿德勒心理学观点的“对待方式” ——大人和孩子是平等的 “好孩子”“真棒”...会经常挂在嘴边。这其实是在评价孩子，“评价”是地位高的人对地位低的人做出的判断，孩子听多了心里会不舒服，因为这样的沟通是不平等的。另外，孩子会习惯性因追求别人的评价而去行动，过上不自由的人生。所以，不要对孩子使用评价性语言，而是真诚地表达自己的感情。 🌈村田老师成长三角为依据的“自立之路” ——培养“亲密亲子关系” 培养亲密关系的根基是“情绪的发展与稳定”，要经常向孩子传递“TA很重要”的暗示，不要去遵循“哭声免疫法”，要多抱抱孩子，传达心灵的爱意。 （更多看剧笔记见🍠：嘟仔mami）
真的很不错！！！！！