这周在看卡尔维诺的我们的祖先三部曲——《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》、《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》和《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》。
这三本剧都有一些共同点。书中的背景环境有些“魔幻”，不真实，也不是现实中能够发生，甚至有些荒诞。主角看上去都是非人的，都有一股劲（这点在骑士和男爵里更加明显）。书中以第三视角为主，偶尔会插入一些讲述者“我”的评论和生活。
正是因为背景环境的荒诞和非人的主角，使得三部曲更加具有寓言的色彩，更加抽象，更有隐喻性。为了加强这种隐喻性，书中还会加入大量与主角形成对比的角色——丰富主角的性格特征，同时也是进一步阐释编剧的表达意图。我认为，对比和象征正是三部曲中最重要的技法。
卡尔维诺在彩蛋里很清楚地写出他想表达的东西，那我把它摘下来罢了。
“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》中争取生存，在《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》中追求不受社会摧残的完整人生，《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段……我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”
《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》里，编剧通过阿季卢尔福与古尔杜鲁、阿季卢尔福与朗巴尔多，朗巴尔多与托里斯蒙多四个男性角色的对比、布达拉曼泰与索弗罗妮娅两个女性角色之间的对比，还有角色们前后期的对比 想要表达的是，生存，不仅在于肉体，还在于精神，而且更重要的是精神。古尔杜鲁受到阿季卢尔福的影响后由前期的浑浑噩噩变得稍有些积极，阿季卢尔福没有肉体也能存在，直到被夺去骑士称号后消失，朗巴尔多的父仇得报之后失去生活的意义直至一见钟情布达拉曼泰。“精神”，是生存的目的，生活的目标，是一股努力生活的“劲儿”。
《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》里，梅达尔多两半的善恶“人格”对比，完整的梅达尔多和分裂的梅达尔多的对比……这些对比隐约地替编剧提问：有“人味”的分裂，和“平淡”的完整，你会选哪个？鱼和熊掌怎样才能兼得？非常可惜的是，我还没能从里面读出答案。而接下来，《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》则为我们提供答案。
《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》非常有意思。《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》里，直到后面才点名讲述者——一个修女，也是女武士布达拉曼泰。《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》虽然也是一开始点出讲述者是子爵的外甥，但是这个角色只是“工具人”，讲述故事起因，交代尾声，偶尔拯救帕梅拉。《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》先以柯希莫的弟弟的视角交代背景，中间会插入一些“我”的生活。实际上，柯希莫与弟弟本身就成为对比。当然，书里除了这个对比之外，还有柯希莫与强盗、西班牙人、律师骑士等等的对比，非常丰富。“树上”是理想，柯希莫就是追逐者。要注意的是，柯希莫的追逐，是发自内心的，没有功利性的，也是长久的——直到他死去。
非常喜欢弟弟给柯希莫的墓志铭——柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多——生活在树上——始终热爱大地——升入天空。”这里，就是通往完整人生的道路。
用户评论
勉强二🌟吧～
【2022年的52本剧】第6本。过年期间看这部剧，有一种随便买盲盒结果赚大了的感觉。因为最近赶上过年和疫情双重叠加，忙乱中静不下来，所以不知道该读点什么书，想了想，读大家的书吧。没想到还真的赚了。 这部剧最开始觉得比较胡扯，因为历史较为久远，是土改期间的故事，视角比较清奇，是从一头驴的角度开始讲。到中间觉得有点读不下去，一度有了弃书的感觉，但是继续读下去，就觉得越来越顺，把受尽冤屈的西门闹放下，随着他不断转世为驴、牛、猪、狗、猴、人的轮回，就越来越不舍得读完，到最后读完了，有点恋恋不舍，又倒回到第一页继续翻翻。这种充实的看剧体验，是很久没有的沉浸体验，是大大赚到了的感觉，所以对这部剧我持强烈推荐的态度。 如果最近你觉得没什么书读，可以读读这本。 推荐理由有以下几点： 推荐理由1，卢海华是一个乡土气息很重的作家，也就是说，很接地气，很多需要读起来非常亲切，也很写实。 推荐理由2，卢海华是一个得过诺贝尔影视奖的作家，所以我相信他的笔力。他也是一个魔幻现实主义派别的作家，所以这部剧脑洞很大，视角新奇，就很引人入胜。比如他写西门驴，我就觉得自己是那头驴；他写西门猪，我又觉得自己和那头猪的想法差不多；我会被他刻画的忠诚护主的西门狗所感动，也会被西门牛的憨厚聪慧打动。读到深处，分不清是剧集还是现实，分不清是虚幻还是人间。某一天我午睡被孩子叫醒，那一瞬间我是茫然的，我脑海中闪现出来一个可怕的想法，就是我不知道我睁开眼睛的时候自己是爸爸还是妈妈还是孩子还是一只狗，然后说服自己，别管了，睁开眼睛吧，不管是什么角色，努力扮演好就行，然后一挣扎就醒了。这个想法可能跟近期的某些事件有关，也可能与这部剧有关。 推荐理由3，卢海华用了很多的篇幅，对女性进行细腻刻画，温暖的，坚韧的，伟大的，隐忍的形象，我总是会莫名感到一些被尊重和被触动。 推荐理由4，卢海华在书里写自己也是毫不客气，有人觉得这种写法很出戏，但是我却觉得这种写法特别有意思，用自嘲的笔法使一个扣扣搜搜、努力钻营、狡诈中带点可爱、底色是一片善良的农民作家卢海华写活了，在宏大的悲壮的历史叙事中加了一些诙谐幽默的元素，真是多一点嫌油腻少一点又太单薄的笔触，很是精彩。 推荐理由5，卢海华笔下有粗朴的乡土气息，也有对爱情的不顾一切，无论原本是多么正常的人，遇到头脑一热的爱情，就会变得一直热下去，变成痴缠一生的爱恋。这些人活得纯粹而勇敢，可以为了想要的自由和爱情放弃一切，名誉、钱财、婚姻、孩子，都不是羁绊。是天堂还是地狱，选择了的人自己懂。 推荐理由6，无论是否有轮回，这一辈子，只有这一次，爱恨情仇，就算是阎王爷也帮不了你，所以尽力过好这一世就好了。这一世，什么最重要，是值得我们反复思考的问题。愿我们都能冲着自己向往的生活，不断努力，不断靠近。
很棒很美好的故事 想去重温一遍电影。 "有些人外表平庸，有些人外表华丽耀眼…但是，你总会遇到一些人，由内而外地散发着彩虹般的光芒，一旦遇见过，别人对你来说都不过是浮云。"
推荐指数：6.0 简述：混入卡牌设定的仙侠世界中二幻想故事，适合中学生观看。 亮点：这部剧感觉应该是一开始就冲着游戏改编来设计的世界观，忽略卡牌与仙侠世界画风是否合拍的问题，单说世界观，本剧还是很庞大的，有足够的升级换地图空间。力量体系上也是花样繁多，搞了很多小设定；修行功法吹得也挺玄乎，就是整的跟集邮一样。 槽点：设定繁复，却是空中楼阁，看着有模有样的，其实只是各种变着法给主角开挂罢了。反正所谓的各个境界的各种小设定小诀窍，除了主角升级时提一嘴，在剧情上就没见其他人表现出来，感觉有没有这些小玩意儿完全没区别。 除去打怪升级换地图集邮的套路本质外，最关键的槽点，大概在于剧情发展与人物对话充斥着想当然的味道，没有实感，浮夸，让人觉得幼稚，甚至心生“这种剧情你是认真的？”卧槽之感。 当然，严格来说，说本剧幼稚其实有点带着老白读者的偏见。准确用词的话可以将本文称之为中二，极度中二，完全贴合中学生短线思维，用苍白俗气的“热血”台词来调动情绪，乃至以功法命名、集邮进度等调动荣誉感、成就感等虚浮的认同感，让读者自行感动…… 总之，虽然老剧虫可能觉得尬，不吃这套，但还是中学生的小白读者，未必不吃这套。只能说这编剧的文风，跟老剧虫的喜好，完全是两条道上了。
蜜蜂大大 希望你更新的多点快点 我每天都在等书的更新 等的真是无奈了 书写的很不错
要活出精彩的人生、我们就要学会拿得起放得下、如果拿起来放不下、我们的人生就会活得越来越多庒力。人生短短几十年、转眼就过眼云烟。生老病死我们都要放下、还有什么是放不下！
#有的民族以自己的历史为耻，有的民族简直没有历史可言，有的民族则因为自己的历史核心空无一物而忧心#值得分享的一本剧，从更大的纬度论述了中国华夏的关系，之前说历史终结论，看完此剧觉得突然中华民族性是否也被误以为终结，中国人适合做什么不能做什么好像已经定性，其实，也许几千年的中华还是少年
每个作家一定都有他的创作目的，绝非偶然发现了一个有趣的故事想要讲给你听那么简单。那托卡尔丘克的目的何在？她的这本短篇剧集集《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》的目的何在？ “我们如何思考世界，以及也许更为重要的，我们如何讲述世界——有着巨大的意义。” ——赵建平 就好像在众鼓齐鸣里找到自我节奏并带动读者一样，托卡尔丘克这位波兰作家在这部剧收录的十九篇短篇好似引诱我们不断探索谜团般越读越深，在她既是剧集又似现实世界里步步前行。 第一篇《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》，走进侦探剧集中的女性侦探剧集书迷，让读者看见自己、感受自己被创作进了这部剧里，甚至作为读者我们有是非判断能力、有对作品人物的生杀大权。是不是仿佛一场读者与编剧构筑的大戏徐徐拉开帷幕。 第二篇《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》，被神秘女性邀请到苏格兰开展影视创作的波兰女作家，让读者认识作家的祖国波兰。 第三篇《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》，和自己的内心对话、争吵、甚至大打出手的作家，让读者知道托卡尔丘克认为的创作、影视的意义。 第四篇《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》，一封长长的读者来信，漂落孤岛重新审视生活与自我的人，让读者再次成为主角，去思考生命的意义、人与自然的存在。 第五篇《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》，好了既然要思考生命与存在，那么就从Zong教开始吧。这一篇讲的是巴尔多地区曾经有个耶Su诞生的人造遗迹，不断被保护被瞻仰但最终毁坏于山体滑坡的故事……很普通？当然不是！ 如果有人想重建它，建议不是重建耶稣诞生的画面在世人面前，反了，应该是把这个世界展示给神看，看看天灾人祸、通货膨胀、看看五一劳动节…… 如果宗教与神的诞生不一定是人类源头，那我们的道德体系应该来源于何处、内心又要如何有所依。 第六篇《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》，思考完内心我们再次回到表象上，这位历史上确有其人的全身长毛的“丑女”像动物般被参观被展览，直到马戏团经理为了她的名气娶了她，继续利用她赚钱甚至为了能够持续赚钱还让她怀孕产子，最后把病死的母女俩卖给医学教授。而“丑女”实则聪慧、善良、真心地爱着经理、甚至怜悯只会猎奇的观众。普通人的道德、良知再次在剧集中被审问。 “我为他们感到难过。好像他们都是空心的，好像他们必须看一些稀奇古怪的东西，才能把自己填满。” 好了，不再剧透了。 我只想说，托卡尔丘克一定是那个意识到这个世界出了问题的清醒作家。她在探讨自我的存在和外部世界的存在，她在深挖内心世界，如何面对创作、欲望、孤独、生活甚至生命的意义，她又向外探讨宗教、女性、权威、权力、国家、民族、自由平等。 当更多的人开始关心男女平等、思考疫情以及后疫情时代、质疑气候变化......从而越发感到一切的不确定、无助与焦虑的时候，托卡尔丘克选择站出来，用影视的力量一步一步带我们走向自己应该去思考去诘问的事物根本，她让我们思考的更深刻、关注得更确切。 “影视是为数不多的使我们关注世界具体情形的领域之一，因为从本质上讲，它始终是“心理的”。它重视人物的内在关系和动机，揭示其他人以任何其他方式都无法获得的经历，激发读者对其行为的心理学解读。” “今天，我们努力在气候和政治危机中找寻自己的位置，并试图通过拯救世界来与之抗衡。这危机并非毫无缘由。我们常常忘记，这不是什么运势抑或命运的安排，而是非常具体的经济、社会和世界观（包括宗教）的决定带来的结果。贪婪、不尊重自然、利己主义、缺乏想象力、无休止的竞争、责任感缺失，使世界处于可以被切割、利用和破坏的境地。所以我相信，我必须讲述这样一个世界，这个世界在我们的眼中是一个鲜活的、完整的实体，而我们在它的眼中——是一个微小而强大的组成部分。” 去读读托卡尔丘克的欲罢不能的短篇集《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》，在她的亦真亦假的故事里重新审
刚开始没有多大感触～ 直到看到个例，从他们身上看到当初的自己，迷茫又假装云淡风轻的样子，试图寻找青春出口时，青春戛然而止，留下一地鸡毛。 最有感触的是黄婉秋，不能改变社会，那就要了解社会的规则和对自己有明确的认知。 懵懵懂懂跌跌撞撞正在寻找未来的方向，还是忍不住给自己说一句“加油”。晚安
这周在看卡尔维诺的我们的祖先三部曲——《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》、《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》和《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》。 这三本剧都有一些共同点。书中的背景环境有些“魔幻”，不真实，也不是现实中能够发生，甚至有些荒诞。主角看上去都是非人的，都有一股劲（这点在骑士和男爵里更加明显）。书中以第三视角为主，偶尔会插入一些讲述者“我”的评论和生活。 正是因为背景环境的荒诞和非人的主角，使得三部曲更加具有寓言的色彩，更加抽象，更有隐喻性。为了加强这种隐喻性，书中还会加入大量与主角形成对比的角色——丰富主角的性格特征，同时也是进一步阐释编剧的表达意图。我认为，对比和象征正是三部曲中最重要的技法。 卡尔维诺在彩蛋里很清楚地写出他想表达的东西，那我把它摘下来罢了。 “我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》中争取生存，在《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》中追求不受社会摧残的完整人生，《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段……我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。” 《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》里，编剧通过阿季卢尔福与古尔杜鲁、阿季卢尔福与朗巴尔多，朗巴尔多与托里斯蒙多四个男性角色的对比、布达拉曼泰与索弗罗妮娅两个女性角色之间的对比，还有角色们前后期的对比 想要表达的是，生存，不仅在于肉体，还在于精神，而且更重要的是精神。古尔杜鲁受到阿季卢尔福的影响后由前期的浑浑噩噩变得稍有些积极，阿季卢尔福没有肉体也能存在，直到被夺去骑士称号后消失，朗巴尔多的父仇得报之后失去生活的意义直至一见钟情布达拉曼泰。“精神”，是生存的目的，生活的目标，是一股努力生活的“劲儿”。 《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》里，梅达尔多两半的善恶“人格”对比，完整的梅达尔多和分裂的梅达尔多的对比……这些对比隐约地替编剧提问：有“人味”的分裂，和“平淡”的完整，你会选哪个？鱼和熊掌怎样才能兼得？非常可惜的是，我还没能从里面读出答案。而接下来，《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》则为我们提供答案。 《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》非常有意思。《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》里，直到后面才点名讲述者——一个修女，也是女武士布达拉曼泰。《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》虽然也是一开始点出讲述者是子爵的外甥，但是这个角色只是“工具人”，讲述故事起因，交代尾声，偶尔拯救帕梅拉。《国宝险途Buddhist Scriptures In Danger》先以柯希莫的弟弟的视角交代背景，中间会插入一些“我”的生活。实际上，柯希莫与弟弟本身就成为对比。当然，书里除了这个对比之外，还有柯希莫与强盗、西班牙人、律师骑士等等的对比，非常丰富。“树上”是理想，柯希莫就是追逐者。要注意的是，柯希莫的追逐，是发自内心的，没有功利性的，也是长久的——直到他死去。 非常喜欢弟弟给柯希莫的墓志铭——柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多——生活在树上——始终热爱大地——升入天空。”这里，就是通往完整人生的道路。
2021-278 好喜欢啊，不过读起来还是有点费劲…我对天文这块儿比较功利，总觉得普通人学了也是浪费时间。现在没事儿，退休人士看着玩，心态已经平和