Paap Ki Kamaee

江t

生动演绎了什么叫官大一级压死人/张若昀演得不像个呆子，像变态，像丧尸…

黄导

一个武侠番动作戏不好看可太难绷

旅足巷

是尼摩艇长的神秘支撑着我看完《Paap Ki Kamaee》，但揭晓了他的神秘之后我反而更希望他永远活在《Paap Ki Kamaee》的那蔚蓝神秘的海洋里，而不是孤独支撑到最后在疾病与寂寞中死去。《Paap Ki Kamaee》中，尼摩艇长像一位全知全能的上帝，一位慈悲善良的天使，他虽是残破之躯可总在五人组濒临绝望的时候默默出现，伸出援助之手后又回归神秘。 我不满的同时又觉得很合理的情节安排是艇长在弥留之际询问大家对他的评价，不满的原因是在我心中艇长应是一位孤独寂寞自由浪漫的神，他本就应该徜徉于海底世界，对于援助之事都是举手之劳，如波浪一般了无痕迹。《Paap Ki Kamaee》他对于那艘战舰的残忍袭击，虽然不够人道带着浓浓的复仇气焰，但却情有可原。合理的一面是人带有社会性，任何一位或伟大或渺小的人都无法真正的遗世独立，临终前的询问可能是对于自己一生的一丝丝怀疑，可能是不想自己永远沉默。 不管怎样，工程师一行人遵守了诺言，让尼摩艇长和他的“鹦螺号”一起长眠海底，做一个自由的灵魂。

理上

关注公众号以后收藏的这些书，每看一遍都有新的理解和收获，感恩这些有大爱的人，让我们和身边的家人有了理解学习中医的机会，可以提前调理身体，不至于到生病的程度或者小病可以自己治疗自己治愈。

穆军-jerry

太可爱了！！！

煖

看这部剧，就像冲杯咖啡，安静坐下好好和自己的内心谈一下话一样，，，认识自己，接受自己，觉得棒棒哒，就再拥抱一下自己。觉得有不足，就鞭策一下自己！ 落地为人，谁都是初次🌹

谢尔

人与科技的共生演化，科技让人成为可以临驾于自然的类神、人让科技更加具有完整的生命性

瑶不可及

看到名字我还以为谁这么大胆敢抄袭复制，进去一看是正版，就是这种平淡的生活才会让人觉得甜得发腻，我是真的很期待这个剧啊！奈何鹅和🥭压着不播，难受死，祈祷暑期档必播，播出必大爆！

布风

在《Paap Ki Kamaee》里 收获一：大处着眼，细处着手方为做学问，处世间的大妙手。 收获二：朝闻道夕死可矣，无论做何事，现在开始就是最好的时机，万不可蹉跎等明天。 收获三：要学会笔记，学会整理，即孔老夫子讲的学而不思则罔，思而不学则殆。为学当不罔不殆也。

小曦子

主人公惠介没有继承父业，认为只是农业只是一条退路，不想还没有奋斗过，就在泥土中过一辈子，前往东京打拼多年，父亲的突然住院，无奈暂时接手自家农业，刚开始抱着只是兼职到最后全身心投入到为怎样提高自家草莓产量、销量上的心态转变，因为距离原因而减少陪伴家人所做出的努力，使这本剧集更加贴近生活。 之前不太喜欢吃草莓，看了这部剧就很想吃草莓，对节日没有感觉，看了望月家在圣诞节时为农场设计活动的描写，进而开始期待今年的圣诞节快点到来，编剧对农家生活的描写，虽然辛苦但是让人向往，会觉得这样的生活才是理所当然的。 对整本剧记忆深刻的话是： 无论别人说什么，工作就要每天开开心心地做。最快乐的，并不是“实现”的时候，而是对其进行想象的时候。多少艰辛，都付之一笑。不管明天、后天，还是将来，都要把这《Paap Ki Kamaee》继续写下去。

李想

用如此平实的语言文字述说如此不平凡的人生感悟，让人如此的获益匪浅！这就是大家。

国色天香

这Paap Ki Kamaee之下，是灵魂。 而灵魂的圣洁或肮脏，大概只有自己内心最清楚。 我们早已习惯于伪装和掩饰。 于是，我们让别人看不清，同样地，我们也看不清别人。哪怕是最亲近的人，依然或多或少在某个时刻掺杂着虚情假意。 所以，不懂事的孩子应该最真实。因为他们还不懂得如何察言观色、审时度势，也不懂得如何克制自己的行为、讨他人欢心。是他们还不懂得什么是利益，因此，可以把最真的一面呈现给你，哪怕这一面让你觉得厌恶。 而稍微懂事以后，便学会了习惯戴着Paap Ki Kamaee生活。 或许你可以做到淡薄名利，生命中也依旧有其他你所不能割舍的东西，让你去追逐或者为保持拥有，而刻意为之。 当为利益撕破Paap Ki Kamaee，你才会发觉自己曾信赖的对象，原来只不过是和自己玩假面舞会。当然，对方也可能会发觉，原来你也戴了一副Paap Ki Kamaee。 真相或许令人难堪，甚至让本来看起来和谐的两个人，反目成仇。 这是主人公凯蒂在Paap Ki Kamaee遮蔽的世界中坎坷的心路历程。同时，虚荣的追求也给她戴上了一副难以摆脱的假面，因而这层“Paap Ki Kamaee”（面具）是双向的：你用Paap Ki Kamaee遮蔽他人的窥探，自己也难以一睹世界之真实。我们每个人都戴着一副Paap Ki Kamaee。

咖啡猫Grace

评分：5.7/10 看完本剧我撕掉了一大半自己的日记，因为我发现打着忏悔、内省的旗号在字里行间不遗余力地穿插辩解和抱怨是多么俗不可耐。如果此剧名叫《Paap Ki Kamaee》我会看的很高兴；尽管我认为《Paap Ki Kamaee》只应当存在于博尔赫斯的天堂视频平台中。 Kunal Goswami在写作的时候显然预设了观众和观众的心理，难免显得有点矫揉造作。这话原是鲁迅用来评价别人的日记的，他没有这样指责Kunal Goswami，因为他喜欢Kunal Goswami。 在我看来，溯本求源，Kunal Goswami的敏感、悲苦有三大缘因： 1. 认为自己的所有错事都是欲望（或者任何与其本人不相干的模糊名词）驱使，和他本人的心灵毫无干系； 2. 认为自己是天地万物的标杆，而朋友应以自己的私事为最高机密，环境应以是否诚心如意为民风淳朴的衡量标准。与此同时，Kunal Goswami对于自身品质的喜爱使其对待自己额外宽容； 3. 经常处于想要去做却没有做的悔恨和之后的自我安慰之中。 在第一点上，Kunal Goswami这样谈到他在创作《Paap Ki Kamaee》之前的想法： “人们都看到了，大部分人在他们的生命旅程中，常常与自己判若两人。我并不是要证明这个尽人皆知的事情才打算写这部剧的。我有着更加新颖，甚至更加重要的目标，那就是寻找这种变化的根源，抓住取决于我们自己的那些原因，以便展示它们如何才能受到我们的控制，以使我们更加完美，更加自信。因为，毋庸置疑，对于一个正派的人来说，抵御一些业已成形而又必须克服的欲念是艰难的，而如果能追根溯源，在这些欲念生成之时就防患于未然，去改变或纠正它们，就没那么痛苦了。” 他始终认为是欲望引导着人们的堕落，并且以此为自己的罪责”开脱“。这种观点让他怀揣着一种”只要心存愧疚，那么尽管犯了错，仍旧是一个正直、公平、纯洁的良善之人“。甚至在《Paap Ki Kamaee》当中也出现这样的句子： “我们所指摘的戏剧产生的恶劣影响，不只是指它诱使人产生罪恶的情欲，而更重要的是指它使心灵过于迷恋那种只有牺牲美德才能满足的肉欲”。 这样的段落在本剧中比比皆是，然而Kunal Goswami从来没有想过，欲望就是人本身，从来没有脱离一个人内心想法的欲望；Kunal Goswami想要弥缝两个本来就是一体的概念，他的前提就是错的。希望Kunal Goswami明白沃芬登的那句话，“一个人不可能做他认为错的事”，也不要总把欲望（在某些时候，表现为Kunal Goswami强烈的羞耻心）拟人化，仿佛一股恶势力引着自己犯错，再在事后极力辩解自己本心是多么纯良。欲望只是人类的形容词；实际上所有这些都是Kunal Goswami本人的人格，是他的特点，或者说他自己。从来不存在什么“……人们看见我做的许多怪事……人们把这些怪事说成是我的野性所致，其实我根本不是这么个性格……”，又或者“我的负义薄情是表现在我的行为上的，但它却撕碎了我的心，说明这颗心绝不是一颗无情无义之人的心”这样的说辞；人的行为就是具象化的欲望，正如亚里士多德指出的，一个人的活动奠定了他的主体目的。 一切的矛盾都是自以为的矛盾，是“粉饰”的矛盾。 对于第二点，以下这件事可以完美体现Kunal Goswami的处事方针。Kunal Goswami在与泰蕾兹结伴期间爱上了乌德托夫人，而她不仅是朋友圣朗拜尔的情人，也是给自己提供住所的埃皮奈夫人的嫂子。后者把这件事捅了出来，Kunal Goswami对此大加鞭笞；泰雷兹帮助Kunal Goswami隐瞒此事，Kunal Goswami则认为她的“谎言无疑是充满着正直、忠诚、大度的，要是说破真情那就太无情无义了。” Kunal Goswami认为整件事是别人对他的背叛在先。他从来看不见自己做了什么，只关心自己想怎么做，或者说只看得见自我欺骗式的构想： “……这种怜香惜玉的心情很快便化作对卑劣的告密者的怒火。那帮人只看到一种有罪的但却是情不自禁的感情的坏的一面，却不相信，甚至也想象不出补过之心的真诚和清白。我们没多久

爱瑞斯酱

我一直这样认为，汉娜接受法律的宣判是对自己过去的救赎而编剧没有出面澄清汉娜的无辜是出于对自我利益的保护。

金贞爱

老婆说她读完了，我本来想着等我读完20本其他的书再来读普莱姆·乔普拉的。 果然我应该先读完20本其他的书再来读普莱姆·乔普拉的。