Severed Ways: The Norse Discovery of America

渔鼓道情

陆焉识跌宕起伏的一生：年轻时候意气奋发，风流倜傥；中年因为战争和亲人分离；老年时候在监狱度过漫长的20多年；最后好不容易和亲人团聚，妻子却因失忆认不出他。焉识一生的遭遇令人唏嘘不已，感慨良多。透过剧集，也看到了诸多人性的自私，做人尊严的丧失！同时愈发衬托出历经磨难之后两夫妻之间平实的温暖，和相伴的幸福！

花花🌸🌸

一个从业50多年的心脏外科专家，在他执业生涯中打开过12000颗心脏，从中挑选出十四个案例写在书中。 对于读者来说这是文字，对于医生来说这是一个病例，但对于病人及其家人来说这是赌上一切，只为生。 作为医者，编剧牺牲了自己的睡眠，自己的休假，自己陪伴家人的时间，夜以继日的把自己埋在工作中。可以说不是一个好儿子，不是一个好丈夫，不是一个好父亲，但绝对是一位优秀的医生。敢于冒着被辞退的风险，赌上自己的职业生涯，勇于吐槽NHS的官僚作风，只为让病人能够在这缤纷世界多存活一刻，去完成他们未完成的事情，让病人的家人可以有更多时间和他们在一起。 编剧对于执业的热爱，对于工作的全情投入，对于解决困难的那种永不放弃绝对让人印象深刻且值得我们学习。 举个案例，一位被否了不能做心脏移植的病人被介绍到他这儿，他只问了病人能不能接受大胆创新的方式。等病人答应后立马联系美国的专家，送来贾维克2000，一台只有拇指大小的机械心泵，并联系耳蜗专家、脑神经外科专家，共同完成了一台创新手术，病人以后就靠电池维持自己的生命，没有脉搏，但整个机能运转正常，很科幻，但又真实且存在。 编剧不断在开拓自己的知识领域，尝试各种办法，让更多患有心脏疾病的人免受痛苦。但有时也很无奈，成功挽救一个病人不仅仅靠整个团队的努力，也需要各个科室的配合，及术后病人自己的细心维护，哪个环节出了岔子，那么等来的只有死亡。所以很多时候，不是因为医生救不了，而是生命中有太多的意外不可知。

苏庆伟(Robert)

说得再多再好，自己实操还是一头雾水。推杯换盏你来我迎之间就能一锤定音的事，对我来说太过遥远。 我也实在庆幸，像我这样情商不高却非要兼职咖啡促销员挣点小钱过把瘾的初出茅庐的小女孩，却在业绩惨淡的超市里面获得了不那么惨淡的业绩，我没有超人的推销技术，凭的就是我的真诚吧。 感谢那些被我招揽过的顾客，虽然拒绝，也没有让我觉得太屈辱太失体面。 看了此剧，我还是从对身边人的态度和聊天方式改变吧，不能因为太过亲密就忽视了说话的艺术。

A dobe

以下我将给出本剧主体部分（也就是不包括番外《Severed Ways: The Norse Discovery of America》部分）的一个粗略的总结。它只能作为对本剧最主要思想的一个简要罗列。 第一，第一形式：主客体。这就意味着，这套哲学在任何时候，当它只是频繁地只从主体方面进行讨论，或者只是频繁地从客体方面进行讨论时，实际上都只是为了行文、讨论的方便而进行了这样的“割裂”，因为它只承认主客体（所以“割裂”要加上双引号，因为这实际上是没有语义的）。 第二，认识论。由于“那认识一切而不为任何事物所认识的，就是主体”（2章，28页），主体也因此是、也唯一地是自在之物。需要注意的是，所谓的“认识的是主体，被认识的是客体”不是一句相对意义上的话，而是绝对的陈述、或者说规定。即是说，不是人在认识的时候变成了（概念上的）主体，不认识的时候变成了（概念上的）客体。而是：是那绝对的主体在认识，是那绝对的客体在被认识。对于一切有认识能力的客体（或者说生物）来说，它们的认识是建立在都有着悟性的基础之上的。悟性被解释为从某一表象中认出另一表象为原因的能力，也就是客体认识因果律的能力。悟性是所有生物共有的，而人类的特别之处就在于，他们还具有理性。但是人类历史上的天才之所以是天才，正常常反映为他们的悟性远高于常人，而能够在常人看不出异常的地方将那隐藏的因果律直接揪出来。而理性的作用则在于它对概念的处理，以此建立起庞大的体系。概念也即是抽象表象，而除此之外的直观表象则包括整个可见的世界、全部经验（3章，30页）。不论如何，这些都是表象。也就是说理性的能力发挥在表象世界之中，而和那悟性是由主体直接地去认识所体现的能力有着根本的不同（因此悟性是不可知的，另外——虽然这时候不是必然的，因为还未触及这世界作为主体的本质意义——，也就意味着所有认识着的客体都有着悟性）。 第三，客体——也只是客体而不是主体——既然只在根据律中得以存在，同时被根据律支配的又必然地是客体，因此为了寻找那根本的、本质的、不受根据律支配的自在之物，我们就可以将不论是哪种律，比方说非常经典、直观的物理定律，进行这样的“解剖”：也就是一点一点地去除掉那些它在应用过程中的冗余的东西，一点一点地进行“还原”，则由于这些律既然已经只是在客观世界中作用，那些剩下来的就只能是它本来就不能解释的，也就是、只能是那主体。比方说，在牛顿力学中我们经过了这种“手术”之后，就应该看到“力”是那剩下来的不可知、不可解释的东西，也就是主体。而这主体被叫做意志，意志的客体化就叫做表象。而当我们在自我身上做这种手术的时候，当个人在认知之中去除掉这作为客体的身体之后，在他去除掉那被因果律连起来的行为链条、自然律等连起来的生物性表现之后，而还剩下来的就是意志。是这意志借以性格这名称来形容一个人的本质。是这意志的客体化在生物学的、物理学的、逻辑学等等的规律对这客体的张成成就了整个的个人史。每一个行为，每一个行为的条件，以及执行行为的身体，都是这意志的客体化。因此，“牙齿、食道、肠的输送就是客体化了的饥饿；生殖器就是客体化了的性欲”（20章，161页）。而这意志是任一可认识的生物都能意识到的那同一个意志，也就是这隐藏在表象世界之后的同一个意志，也就是整个的世界意志。意志既然已经在根据律的范围之外，它就不能用“杂多性”这样的在时空形式下才可能的词汇去形容，也就因此，意志具有一种“一性”，即不是作为单一的一，而只是作为不在多与一限定中去理解的“一”。因此任何一表象，它的本质，也即是这意志，都不是作为“分裂”的意志而存在着的，也就因此，叔本华也给出了“一花一世界”这种意味的理解。这种理解和我们在壮丽的大自然面前常常感受

彳亍.

感觉这是一本很棒的书，父母都可以好好学下，挺多很好的建议，言传身教，让孩子在未来的世界里可以适应得更快😁😁😁

君清澜

因为喜欢魏无羡的笑容喜欢上了肖战，然后喜欢上了顾魏的眼睛。 看这个剧集的时候，脑海里都是杨紫和肖战互动的画面。 肖战的眼睛，肖战的笑容，穿上白大衣的肖战，哈哈哈，是我喜欢的样子。 所谓心安，所谓爱情，不过是，我心切慕你，如鹿切慕溪水。 我不知道你多么爱我，就如同，你不知道我多么爱你。 顾魏啊林之校。

闲下自清

明知终会溃败，更要抓住一簇一簇瞬逝的开怀活脱，就像他们的自我啃噬不被原谅，惟有倾吐出生命不能消化的祈愿，以及无望。可见的明日毫无转机，更远的未来无力想像，对活着的无辜热望与肉体组织无药可救的痛楚相比，哪个更像凌迟？

路通

但愿在不忘发展，改善民生的同时，探索出第三世界和谐发展的道路。帝国资本主义非常恶毒。

痛定思痛

不得不说，James Fuentes是个很好的讲故事的人，很容易让人随着她的描述同悲同喜，同爱同恨。 对于太后这个人物，当她是琳格格时，我还是蛮喜欢她的，善良、正气、懂事，是个好女子。但她成了令妃里的太后，我不喜欢她了，一度恨得咬牙切齿。 其实，太后是在红颜身上看到了当年的自己吧？红颜出身卑微，是小门小户的姑娘，却又非常能干，待人谦和有分寸，同时又得到帝王正妻——皇后的重视。这和当年琳格格的处境，简直如出一辙。 不一样的是，同样是妾，红颜得到了丈夫真正的珍爱，而太后却从没得到，甚至丈夫一句暖心的话都听不到。她嫉妒了吧？所以她才容不下红颜的存在。 再有，当年皇后无子，琳格格为了自己的野心，弘历的前程，隐忍多年，她以自己的心态度人，必定觉得红颜是有野心的存在，对后宫就是最大的威胁。她看不到红颜的淡然，看不到红颜对功利前程的不在乎。 总之，太后尽管做了后宫最尊贵的女人，享尽了荣华富贵，却终归是上不了台面的女人。若她有岚琪或者毓溪的心胸，必然不会走到母子反目的地步，反而是母慈子孝，婆媳和睦的局面了……