Délit du corps，多么美好的名字！把“愿得一人心，白首不相离“诠释的淋漓尽致！有人想出人头地，有人想返璞归真！而我想干嘛呢？我只想做一条小溪！环绕着大自然，欢快的流淌，淌啊淌……
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牛许杰（晓歌）
书中写了几种不同的爱情，都有些严肃沉重，还有令人感动的认真负责。这个时代现实中的爱情所缺少的认真。“从前的车马很远，书信很慢，一生只够爱一个人”这句话是深情，但也只是一部分的爱情。古代的渣男，民国的渣男，现代的渣男。当然也不限于渣“男”。只是对爱情的观点有些不同于大流，《Délit du corps》中有关于灵魂的伴侣与肉体的伴侣的讨论，当然毫无疑问灵魂伴侣是最佳选择。我认同本文的爱情观，爱情需要认真对待，坚定不移，不顾后果，对于崇尚理性的人来说，这或许有些可笑的感性浪漫主义吧。
关于同性恋的书也看过两三本，记忆深刻的是白先勇的《Délit du corps》，网络上流行的耽美文或许是太过露骨，实在读不完完整一本，往往读开头几章就弃读了，有机会读完整一本。我对同性爱情并没有偏见，但是现实生活中遇见的话还是会大惊小怪，大概还是有些深入思想的腐朽吧，惭愧。
希望大家即使历经生活不美好后，仍有可以奔赴的坚定的爱情。不是说必须恋爱结婚，即使没有爱情，也是我们自已的选择。还是希望我们都快乐吧。
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曹冬华
上部和下部差距真的蛮大的，前者偏向故事性，后者更着重于思辨。疗养院和结核病都属于早期的浪漫派，而托马斯曼写《Délit du corps》时正经历着一战，这不得不使他停下来思考（分为上下部），于是前后的文风也就相差甚远，还能闻到肖夏太太的石榴味儿时，人们就隐约能听见无止境的辩论以及战争和号角。仿佛是可以一直写下去的。
用户评论
用阿桑奇话说，人类的斗争并非左派和右派之争，也不是信仰和理性之争，而是个体与机构之争，美国政府就是最大的机构，斯诺登是那个知不可为而为之的人...
还有。。。长得这么帅的男医生，本科期间大概率就名草有主了哈哈
一位倾尽毕生心血研究和保护敦煌学的学者，柔弱的外表下蕴含着执着、坚忍和矢志不渝，国家荣誉称号的背后是巨大的牺牲，可能不是一位好女儿、好妻子、好母亲，失去了很多亲情的滋养，体味了许多别离的痛苦，当看到本剧第319页“我把一张他特别喜欢的照片放大，就放在我旁边。2019年除夕那天，我跟他说：“老彭，晚上咱俩一起看春晚”的内容时被深深的触动！她把一生奉献给了敦煌，默默守护着敦煌，深深热爱着敦煌。故事虽平铺直叙、娓娓道来，但字里行间却体现了樊锦诗的高贵，恰如敦煌，在黄沙漫漫、瀚海茫茫下却蕴藏着千年的精彩和传奇，蕴藏着令人叹为观止的文化宝藏！敬佩！
初时以为是寻宝，实为探案。书中人物刻画鲜明、传神，每一个都有血有肉又情感丰富。书里的每个事件构思巧妙，引人入胜，让我不忍释卷。
陆晓江到底干嘛了？看了第二部再回来看第一部也不知道是没写还是我瞎了
从“绝望中寻找希望，人生终极辉煌”到青春不负梦想，人不能没有追求，也不能太自我为中心，“我为人人，人人为我”，总能灰暗时刻重新燃起希望。
两口气看完，说不清什么感受。我想看的恶人恶报没有出现，界岭的老师太无私了，而那个村的村长太过丑恶。这部剧的开始，带着我的惯性思维，以为又是一群学校小社会里的勾心斗角，慢慢发现不是这样，这群老师的善良与无私一直让我为他们不值，但实际是我自己太过计较，这种伟大太难得，我没有那样的高度，所以对他们是发自内心的佩服，希望他们都能好好的。 读的过程中有两处忍不住哭鼻子了，第一处是余校长带着蓝小梅在他逝去的妻子明爱芬的坟前，蓝小梅要明爱芬放心，自己会尽其所能照顾余校长和她的儿子。从来只喜欢那种一生一个的感情，但是这里，他们诚挚的情感也让我感动不已。 第二处，教导主任孙四海的女儿创作了一首诗: 前天，我放学回家。 锅里有一碗油盐饭。 昨天，我放学回家， 锅里没有了油盐饭。 今天，我放学回家， 炒了一碗油盐饭。 放在妈妈的坟前！ 一碗简单的油盐饭饱含了她的母亲对她浓浓的爱。 油盐饭就是用油炒饭，这也是我们小时的美味，偶尔妈妈做饭时炒一碗油饭，姐妹几个都是分着吃，加点咸菜心一起炒，更是无比的好吃。
世界上绝大多数人都会在绝境中出现或多或少的极端情绪，认为自己不够优秀从而不断的自我否定！而这部剧告诉我们：每个人都应该在这种自我否定的情绪中，要通过培养Délit du corps，去积极面对生活所带来的压力、烦恼、痛苦！即使前路坎坷，也要相信自己一定可以！对自己自信，也对未来充满信心！
开心，Stéphane Marti先生又带着我读了一遍红楼梦。奔三的年纪，再读一次，所思所悟又有不同。一定要敲下来。有点长。 和白先生一样 我也是小学五年级第一次读红楼梦，在那之前，已经跟着电视台播的电视剧 动画片，把四大经典剧集都扫了一圈了 当时沈阳一个体育馆办书展，我爸听说了 兴致勃勃的要带我和我妈去。 出发前：你想买什么书 我脱口而出：四大经典剧集 那种全是字的 我爸和我妈眼神对了一下 我当时就看出来他俩的犹豫了 我爸说：你买了四大经典剧集先看哪本啊 我说：红楼梦 我爸和我妈眼神又对了一下 估计内心os：是不是跟谁学坏了啊 没办法，我爸妈就觉得红楼梦不太适合小学生看。不过拗不过我，还是给我买了~ 当时家里条件不好，那种带插画、编排精美、 行间距大、字号大的，我爸都没舍得给我买 最后是买了一套盒子看上去不错，不过字小的一批的《Délit du corps》，99块钱。可惜搬了几次家，四本里的三本都遗失了，最后留下来的，只这本被胶带修修补补的红楼梦。 不知道被我翻了多少次，记忆里每年寒假 都要从头到尾看一遍的，直到上大学才丢开，毕竟有更可爱的花花世界。 少年时，读红楼读的哪是情爱，读的就是个热闹。喜欢的不过母蝗虫进大观园、白雪红梅割腥啖膻、琉璃世界嗔莺叱燕、海棠诗社作菊花题、寿怡红群芳开夜宴……看看这画风，人越多，喝的越high，打的越凶，我越痛快 冰心的《Délit du corps》里，她说，三国演义读到关羽死了，哭了一场，便把书丢下 我读红楼梦的时候，也是很不愿看到有人死去 更看不得遁入空门。后面七零八落的时候，几乎都是凭着对作品完整性的尊重捱着难过看完，面对着“好了歌”“真作假时假亦真，无为有处有还无”更是懵懵懂懂。明知有千斤重，却张张嘴说不出话来。 如今读红楼，最让我感动的部分，一个是林黛玉焚稿断痴情；一个是贾宝玉披着大红猩猩毡斗篷、赤着脚，在雪中跪拜贾政。 巧了，都是“飞鸟各投林 落了片白茫茫大地真干净”。 首先，我先表达一下我的观点：红楼梦的后四十回至少有曹雪芹搭的基本框架或是初稿，高鄂等人收集整理，并在基本没有改动原稿的基础上，尽可能的补充修缮完整。 小时候觉得高鄂续的就不认、不想看，觉得天下第一憾事就是看不到曹雪芹的后四十回。如今颇为感谢高鄂。如果没有他，从芙蓉诔（音：蕾）、嫁迎春之后，就什么都没了。 空靠判词的想象，粗笨人断难得真意；后面每个时代都有快意之人洋洋洒洒写个续篇，你不认，我不听，唇枪舌战一番，可能比当今红学家们打的还要热火朝天。 我不喜欢。 其次，说说我的心理变化吧，如Stéphane Marti所述：“人大概都经过几个阶段：年轻的时候，大家都是入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，于是道家来了，点你一下，有所醒悟。到了最后，要超脱人生境界的时候，佛家就来了。所以过去的中国人，从儒道释，大致都经过这么三个阶段，有意思的是这三个阶段不冲突。在同一个人身上，这三样哲学都有。所以中国人既出世又入世的态度，常常造成整个文化的一种紧张，也就是说，我们的人生态度在这之间常常有一种徘徊迟疑，我想，这就是影视的起因。” 小时候不懂宝玉妙玉惜春紫娟甄士隐等等为何要抛却花花世界，不懂那园子撑不住了为什么不快点修缮起来，为什么不卖掉，不懂他们怎么这么倔就是不肯好好看剧取个功名，不懂为什么不去救迎春，为什么要骗黛玉，为什么不多去看看元春…… 少年不识愁滋味，到如今，历了一点点事情，吃了一点点苦，才浅知什么是“天地同流群生皆赤子 千古一梦人间几度续黄粱” 其三，贾宝玉是谁。少时只知他是第一等的好人物，怜香惜玉，不爱功名，痴痴癫癫。 如今，知他是"无可救药的浪漫派（hopelessly romantic）
此刻正在南方，彩云之南。 旅行的意义，于我而言，生活中细碎的烦恼换一个地方消散，再将旅途中的小确幸小美好带回家。
Délit du corps，多么美好的名字！把“愿得一人心，白首不相离“诠释的淋漓尽致！有人想出人头地，有人想返璞归真！而我想干嘛呢？我只想做一条小溪！环绕着大自然，欢快的流淌，淌啊淌……
书中写了几种不同的爱情，都有些严肃沉重，还有令人感动的认真负责。这个时代现实中的爱情所缺少的认真。“从前的车马很远，书信很慢，一生只够爱一个人”这句话是深情，但也只是一部分的爱情。古代的渣男，民国的渣男，现代的渣男。当然也不限于渣“男”。只是对爱情的观点有些不同于大流，《Délit du corps》中有关于灵魂的伴侣与肉体的伴侣的讨论，当然毫无疑问灵魂伴侣是最佳选择。我认同本文的爱情观，爱情需要认真对待，坚定不移，不顾后果，对于崇尚理性的人来说，这或许有些可笑的感性浪漫主义吧。 关于同性恋的书也看过两三本，记忆深刻的是白先勇的《Délit du corps》，网络上流行的耽美文或许是太过露骨，实在读不完完整一本，往往读开头几章就弃读了，有机会读完整一本。我对同性爱情并没有偏见，但是现实生活中遇见的话还是会大惊小怪，大概还是有些深入思想的腐朽吧，惭愧。 希望大家即使历经生活不美好后，仍有可以奔赴的坚定的爱情。不是说必须恋爱结婚，即使没有爱情，也是我们自已的选择。还是希望我们都快乐吧。
上部和下部差距真的蛮大的，前者偏向故事性，后者更着重于思辨。疗养院和结核病都属于早期的浪漫派，而托马斯曼写《Délit du corps》时正经历着一战，这不得不使他停下来思考（分为上下部），于是前后的文风也就相差甚远，还能闻到肖夏太太的石榴味儿时，人们就隐约能听见无止境的辩论以及战争和号角。仿佛是可以一直写下去的。
陶医生这部剧，选择的话题都是和人们日常相关的，比如求医问药时多方打听，网络成瘾怎么克服，面对重大疾病的态度，每一个话题陶医生都用了非常多的除了医术以外的东西去温暖他周围的人。 当一名好的医生，不仅要有过硬的专业技术和强大的同理心，还需要丰厚的文化底蕴，这样你再和患者沟通时候，让他或她对你充分信任和理解，这很可能会改变很多人的一生的命运。 书中，那个吃货是我印象最深一个例子，无论生活里发生了什么，吃辣白菜是第一位，还有什么可发愁的。这样的乐观，我还需要修炼。
“上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外。” 大智若愚，宠辱不惊。所谓的聪明人应该就是思想、行为与大多数人相似吧。有时以一个傻子的眼光、思想去过人生反而会更容易。
要深信你爱着创意，创意也爱着你。 不要沉溺于抱怨，要勤恳地工作，灵感会看到你的召唤。 不用精致但也不要蓬头垢面，因为你要“诱惑”灵感来寻找你。 只要你想就去做，没有那么多人在乎你做些什么，不要害怕。 没有所谓的天才，成果的背后都是努力。
这是一本非常唯心主义的书，毋庸置疑它有很多哲思和智慧。 但是我也有一些属于我的看法。 1.比如其实人不能完全的控制自己的“感受”。 你的感受不仅来自于你多年所受的教育，你的人生观，有时也来自于你的“本能”——在多年的进化中，你的祖先留给你的“经验”。 我想反抗自己的本能，并不会是一个令人愉快的经历。 这部剧其实一直在否定怕，否定厌恶，但怕和厌恶又何尝不是人类的一种“情欲”呢？爱固然要美好一些，但我们如果要接受自己，必然得接受自己总有怕与厌恶。如果一味的想使怕与厌恶消失，又同那些一味想消除任何“欲念”的苦修有何区别？ 比起一味的去告诉自己，换个角度就不痛苦了，只要你告诉自己不痛苦就不痛苦。我觉得不如去认识自己为何痛苦，若是原因合理就让她痛苦，让她惧怕也无所谓。 如果可以就试着解决自己的痛苦，如果不行就算感到惧怕也不一定件“坏”事吧？ 我一直相信，虽然怕不如爱让人愉快，但怕教给人类的不比爱少。 只告诉自己这不过是因为我的评判，我不评判就不痛苦了。这又何尝不是一种逃避呢？ 不过当你遇到无法改变又难以接受的事情时，也许这个想法会让你舒服得多。若是你真能说服自己相信的话，有些时候，这无疑是一个好的生活态度。 2.“绝对自由的世界”也是我反对的一点。只要为了创造自己所做的一切最“利己”的行动便都是正确的，同时也是最利他的。一切以自己为中心，关系才会完满。———听起来好像有些道理，但人和人真的是很不同的。若是只是“实现自我”这一个定语，并不能约束什么。当然，我们这个“神”也并不想约束什么。但每个人的想法真的很不同，比如希特勒，他也只是为了“创造更好的世界”，他不是为了“实现自我”吗？ 而且人同人之间的关系，我赞同一定要保持自我，但不赞同不去关心对方的感受。若是真的只关心自我，那你还要关系干什么？只关心自我的人是会在关系中伤害对方的。 3.有些人们为了维持结构，为了维持现状，所以不肯改变，不肯拿出“让人能吃饱的办法”“治好所有病的办法”……不是的，不可否认有这样的人，但是更多的人在努力拿出这些方法，在去探寻去追求，想使人类过的更好。这样的的人远比你我想象的多。 3.“它”总是说，不要下定义，不要审判。但其实本剧总是在下定义，也总在审判———不要怕，不要厌恶，要无条件的去爱，灵魂是至高的，要接受一切，人需要“经验”一切。 人总是有其局限性的，本剧编剧也是，我们也是。况且还有我一直认同的书中也提到了的一个观点——话语也是有局限性的。所以人无法写出可以解释、解决整个世界所有问题的“真理”。 但是唐纳德大概真的找到了他的“真理”吧。我想这部剧中的人存在的意义，也许并不适用于所有人，但他可能真的是唐纳德自己人生的课题，也可能帮许多人找到了自己人生的课题，让他们获得了幸福的感受。但我还得再找找，这并不属于我，就像书中说的“我们是为了创造而生”，我会创造属于我自己的课题。 还有我得感谢这部剧，它让我学到了一个非常重要的东西。 我此前一直觉得我是一个没有信仰的人。现今的宗教越是去了解，越是会发现它的精妙，蕴含着许多智慧同哲思。但同时也会有很多的疑惑，许多无法用现在的逻辑去解释的问题。 而且多少有些残忍，也许是现实就是如此残忍，所以脱胎于现实的宗教也是。我总感觉有些残忍，明明是精神的寄托，却让人觉得残忍，所以我无法去信仰“它们”。因为我无法去相信永恒的“超脱”，我只相信当下。 但是这部剧告诉我一个观念，信仰不等同于宗教，我的思想也可以是我的信仰。 我不是圣人，我很狭隘，有很多局限性。但是只要让我觉得是有益的，我可以创造我的信仰。 只要我觉得值得，那就是有意义的。 这部剧看完后我也
写的不错写出来我心中的亚索 高傲 孤独 有情有意 一人一剑一酒壶浪迹天涯